中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《拜觀大千果洛番女禮佛圖二首》：“真跡張爰得見(jiàn)難，到今精氣故漫漫。胡花番果成清供，天女珠唇正渥丹。”“流轉(zhuǎn)前塵幾涅槃，周遭俗筆競(jìng)騰歡。遙知張八偷神力，明鏡菩提乞筆桿。”

張大千是百年間難得的畫(huà)家。誠(chéng)然，他是有英雄氣的，說(shuō)他是個(gè)畫(huà)家，似乎說(shuō)小了。他是有大胸懷，有巨眼和奇氣之人。蜀中多奇士，張大千就是四川內(nèi)江人。蜀人出夔門(mén)，極有機(jī)會(huì)了不得，張大千很早就出夔門(mén)了。

除了他的畫(huà)，他的行藏也必傳世。他尋找他的畫(huà)，尋找到了敦煌。他在敦煌，進(jìn)入了歷史。人生苦短。畫(huà)家長(zhǎng)命，也不過(guò)百歲。而張大千出現(xiàn)在敦煌，宛如當(dāng)年的無(wú)名畫(huà)者，千百年后轉(zhuǎn)世重來(lái)。

今天，有幸，見(jiàn)到了大千真跡。畫(huà)，真是會(huì)說(shuō)話的。人，還真是可以不朽的。譬如大千的畫(huà)，精氣漫漫，分明是他生命的部分。畫(huà)在，他怎么死？

他畫(huà)的是果洛番女。果洛，涉得遠(yuǎn)一些，就是當(dāng)初黨項(xiàng)之地。黨項(xiàng)族創(chuàng)立過(guò)西夏。西夏，沒(méi)留下史書(shū)。這一點(diǎn)，西夏是唯一。緣由是，成吉思汗死在了西夏王城之下。

這幅圖是張大千乙酉八月畫(huà)的。乙酉，是1945年。他所畫(huà)的“果洛番女”，應(yīng)該是青海一帶的藏族女子。云一般的鬢鬟，珠玉一般的絳唇，下垂鑲紅邊的露胸素袍，雙手舉過(guò)頭頂，高高托起的一對(duì)青鳥(niǎo)，還有滿紙盛開(kāi)的紅蓮。這一番天女一般清新、旖旎、圣潔的風(fēng)情，決計(jì)是他對(duì)敦煌壁畫(huà)的禮拜。還有色彩，如此明凈、鮮艷，奪人心魂，對(duì)應(yīng)他所鈐的印文：“色不異空”。這幅圖，他命名為“禮佛圖”，也就再恰當(dāng)不過(guò)了。

這里，瞥一眼俗世。這些年來(lái)，紛紛過(guò)眼的署名“張大千”的畫(huà)，大都是俗物。大千的筆，碌碌之輩，誰(shuí)能拿得起啊？

《拜觀大千羅衣初試圖》：“錦繡年華錦繡身，沉香凝露與誰(shuí)論。豈是扶桑聲色舊，生生差似盛唐人。”

再說(shuō)大千另一幅大作《羅衣初試圖》。畫(huà)面幾乎左一半，還帶底下滿鋪，是色彩華貴的唐錦羅帳。羅帳之側(cè)，仕女淡色羅衣，如云青鬟，枕臂小睡。這般畫(huà)面，初看似乎脫胎于東鄰，其實(shí)是盛唐筆法。

圖上有大千兩段題跋。一段是：“羅衣初試尚惺松，紅豆江南酒面濃。別有深情怨周昉，不將春色秘屏風(fēng)。己丑十一月朔寫(xiě)于鏡海，戲題。大千居士爰。”己丑，是1949年。

另一段是：“此唐周長(zhǎng)史仲朗畫(huà)法，其衣飾為日人所宗。我國(guó)自元明以來(lái)，俱尚纖弱，遂無(wú)有繼其法者。予此幅參以敦煌六朝初唐裝至法，不為拈出，令觀者疑為日本畫(huà)為可嘆也。爰再識(shí)。”

前一段題跋，詩(shī)句里，說(shuō)到了盛唐畫(huà)家周昉，揶揄他怎么就讓自家的畫(huà)法，透露給了東鄰呢？詩(shī)寫(xiě)了，感覺(jué)意猶未盡。又寫(xiě)了一段題跋。直白說(shuō)了他想說(shuō)的話。

他說(shuō)，周昉的畫(huà)法，東鄰倒是學(xué)到了，我國(guó)元明以來(lái)，卻無(wú)承繼者。之后，他說(shuō)出了極精彩的一節(jié)。他說(shuō)他的這幅圖，是看了敦煌六朝初唐的遺跡，猜度出周昉的畫(huà)法而畫(huà)成的。不少觀者還以為我是學(xué)東鄰的，實(shí)在可嘆。

這就是張大千，這就是百年來(lái)不可多得的張大千。