從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會(huì)影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為不容小覷的文學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動(dòng)搖了從“作者”到“讀者”、再經(jīng)社會(huì)大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實(shí)的“第二作者”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫作”時(shí)代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

從審美形態(tài)來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比較充分地激發(fā)和滿足了廣大民眾對(duì)于感官愉悅與情感陶冶的持續(xù)需要。審美形態(tài)被分為“悅耳悅目”“悅心悅意”和“悅志悅神”三個(gè)層次。“耳目之美”主要訴諸人的感官愉悅，以快感為基礎(chǔ)；“心意之美”主要訴諸人的原初情感和普通情感，讀者所獲得的審美愉悅更加真切。這是人們最基本、最持久的兩種審美需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量且廣泛地調(diào)動(dòng)、陶冶、塑造了讀者對(duì)于“耳目之美”和“心意之美”的需求，較大程度上釋放與補(bǔ)償、撫慰與平衡了現(xiàn)代人普遍存在的沉悶、憂煩的心理狀態(tài)。

從表現(xiàn)形式來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語言風(fēng)格及輔助手段等都能夠較好地承載相應(yīng)的審美內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，尤其是作為主體的網(wǎng)絡(luò)小說普遍存在類型化、模式化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這不僅適應(yīng)了普通民眾的文學(xué)感知與理解能力，同時(shí)又在可預(yù)期的范圍內(nèi)作出種種變異和“陌生化”處理，吸引讀者持續(xù)的閱讀興趣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫主要采用口語語體系統(tǒng)，有著句式單純、語意淺顯、文體活潑等修辭特點(diǎn)，更多地保留了口語交際現(xiàn)實(shí)語境的形象色彩和感性特點(diǎn)，能夠在讀者快速閱讀中形成生動(dòng)活潑的審美體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒介可以圖文并茂、視聽結(jié)合，不僅在一定程度上減弱了文學(xué)語言給普通讀者帶來的閱讀障礙和想象隔閡，甚至實(shí)現(xiàn)某種程度上的“沉浸式”閱讀體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖擁有普及化優(yōu)勢(shì)，卻也面臨著進(jìn)一步提升的特殊困難。在資本逐利本性的催促下，網(wǎng)絡(luò)作家往往需要刻意迎合普通讀者群體特定的文化心理和審美趣味，以更快更多地贏得讀者的關(guān)注、好評(píng)乃至打賞等，從而在不計(jì)其數(shù)的作者和海量的網(wǎng)文中脫穎而出；往往缺乏足夠的時(shí)空距離和心理距離，讓人生體驗(yàn)和文化養(yǎng)分積淀成自我的人格修養(yǎng)與審美素質(zhì)；缺乏個(gè)性化審美體驗(yàn)的滲入和熔鑄，文學(xué)形象扁平化、類型化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，訴諸人的崇高感和神圣感的“悅志悅神”審美形態(tài)自然難以被負(fù)載起來。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不容易滿足人們對(duì)于超越性、終極性的審美訴求。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在不利于文學(xué)形式及手段創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)可能，容易讓讀者養(yǎng)成固化的審美期待和心理定式。事實(shí)上，就各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站來看，讀者主要追捧的是情節(jié)性強(qiáng)的小說，其次是奇幻色彩濃厚的短篇故事和敘事性散文等，其他非敘事性的散文、擅長(zhǎng)抒情的詩歌、與熱門網(wǎng)絡(luò)小說無關(guān)的文藝評(píng)論等，往往得不到應(yīng)有的關(guān)注。再者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所廣泛采用的口語語體，囿于過分直白、淺顯、凡俗的趣味，言盡意即止，余韻有限。此外，多媒體的視聽形式融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，使文學(xué)世界具象化、直觀化，有可能弱化讀者對(duì)于文學(xué)語言的敏感度和對(duì)審美形象的構(gòu)造能力，阻礙其文學(xué)品位的提高。

當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是努力向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個(gè)問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。

創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距離。就目前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內(nèi)在地要求將經(jīng)濟(jì)效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對(duì)利潤(rùn)的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作的“人工智能”，還要有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華，促成作者與讀者的互生共長(zhǎng)。

文學(xué)的活水源頭是生活，在面對(duì)生活時(shí)，作者應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗(yàn)的狹窄范圍。相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r。突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識(shí)自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。同時(shí)，創(chuàng)作者要有“問題意識(shí)”。社會(huì)的發(fā)展總是在不斷面對(duì)問題和克服問題的過程中實(shí)現(xiàn)的。在此過程中，人性的豐富性、深刻性與矛盾性才能夠得以展開。對(duì)于非現(xiàn)實(shí)題材而言，缺乏“問題意識(shí)”的作品很可能失去持久的耐人尋味的情節(jié)品位和深刻意蘊(yùn)；對(duì)于現(xiàn)實(shí)題材而言，不敢面對(duì)、觸碰、揭露問題，作品就失去了動(dòng)人的深沉力量。

在積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)與寫作素材之后，網(wǎng)絡(luò)作家還需要將素材與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化、沉淀成血肉豐滿的審美形象和想象世界，然后才能升華為文學(xué)世界。很多作者的人生經(jīng)驗(yàn)缺乏必要的打磨與沉淀，就直接移植到作品中，使得故事有形無神、情節(jié)骨感空洞。同時(shí)，作者應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文學(xué)文化精華，并將之涵養(yǎng)成自我的內(nèi)在素質(zhì)和精神境界。如王國(guó)維所言：“有境界者自成高格。”此外，作者還應(yīng)該積極借鑒經(jīng)典文學(xué)作品的形式和技巧，提升語言的表現(xiàn)力和審美品位。否則，再好的內(nèi)容也會(huì)因?yàn)樾问降木窒薅Σ粡男摹２贿^，形式技巧上的借鑒，需要忠于創(chuàng)作者自己的審美體驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)，防止新異的形式與通俗的內(nèi)容之間的裂痕。