達爾文

自大航海時代（十五世紀末十六世紀）至現(xiàn)代的二十世紀，牛頓（Isaac Newton 1643-1727）、達爾文(Charles Robert Darwin1809-1882)、愛因斯坦（Albert Einstein 1879—1955）三位科學(xué)家分別以現(xiàn)代數(shù)學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)，改變了傳統(tǒng)知識系統(tǒng)，奠定了今天幾乎可以涵蓋所有自然科學(xué)門類的基礎(chǔ)，而且由此建構(gòu)的世界觀和知識改變了整個世界！

達爾文的《物種起源》（On the Origin of Species），自1859年初版首印之后，由作者不斷修改、增刪，主要是增加新內(nèi)容，一直到1872年，《物種起源》出版了最后一版即第六版。1872年至2022年，倏忽便是150年！

從1920年第一本漢譯本問世到2021年一百年間，除個別版本外，漢譯的版本大都依據(jù)的是《物種起源》的第六版。

無論漢譯的數(shù)量，還是大眾的認知、接受和普及來講，達爾文的《物種起源》比牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》和愛因斯坦的《廣義相對論的基礎(chǔ)》更為國人熟知。通過梳理《物種起源》一百年間的漢譯，以此紀念從十九世紀中后期至今一直影響著世界和中國的這部關(guān)于生物進化、生命起源的偉大著述。

一

《物種起源》的眾多漢譯

《物種起源》的第一個漢譯本是馬君武（晚清民初政治活動家、教育家，德國工學(xué)博士中國第一人）1920年譯出,并由上海中華書局（1912年上海成立，1954年總部遷至北京）出版。中文書名為《達爾文物種原始》，共四冊，1920年至1936年，中華書局以“新文化叢書”多次重印。后又以此版本，改四冊為上下兩冊，1957年由臺灣中華書局新印，并于1968年、1984年重印。就筆者的藏書而言，沒見過大陸1949年后重印的馬譯。

二十世紀的后五十年，大陸的第一個漢譯版為周建人、葉篤莊、方宗熙所譯。此譯，由生活·讀書·新知三聯(lián)書店1954至1956年以每年一分冊共分三冊印行。后由三聯(lián)書店轉(zhuǎn)商務(wù)印書館，以“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”于1963年重印，至1995年前，以原三聯(lián)書店三分冊格式多次重印。1995年在此譯本基礎(chǔ)上，經(jīng)葉篤莊修訂后以“修訂版”重印。重印時，不再分冊。此版2005年以普通版格式印行（但這個版本沒有署譯者名），2017年，商務(wù)印書館以“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”的“120年紀念版”精裝本印行。此譯，商務(wù)印書館2020、2021年又以新的版式再次印行。周、葉、方譯本，應(yīng)當是《物種起源》印次最多、印數(shù)最多、影響最廣的漢譯經(jīng)典。臺灣商務(wù)印書館1999年印行了這個譯本。

在此五十年間，除周、葉、方譯本外，還有謝蘊貞譯本（科學(xué)出版社，1972）、王敬超譯本（中國社會出版社，1999年）等少量漢譯本印行。

進入二十一世紀，《物種起源》的漢譯，打破過去五十年間的寂寞，在第一個十年、第二個十年的二十年間，呈繁花競放態(tài)勢——

2005，周建人、葉篤莊、方宗熙譯本，商務(wù)印書館從“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”抽出單獨重印。

2005，舒德干譯本，北京大學(xué)出版社出版。2018年，該譯本在譯者沿達爾文航路游訪后以增訂版方式重印。

2010，苗德歲譯本，譯林出版社出版。2014年接力出版社出版了苗德歲譯、郭警繪《物種起源·少兒彩繪版》。

2012，李虎譯本，清華大學(xué)出版社出版。2021，再以《物種起源：現(xiàn)代注釋版》印行。

2014，何滟譯本，重慶出版社出版。

2014，王之光譯本，譯林出版社出版；2016，譯林推出雙語版。

2015，焦文剛譯本，北京聯(lián)合出版公司出版。

2017，文舒編譯本，中國華僑出版社出版。

2017，余麗濤譯本，北京理工大學(xué)出版社出版。

2020，朱登譯本，天津科學(xué)技術(shù)出版社出版。

2020，韓安、韓樂理譯本 新星出版社出版。……

1859年版即初版《物種起源》扉頁

1949年《達爾文自傳》

二

特別值得一說的譯本

在如此繽紛的漢譯《物種起源》中，有幾部特別值得一說。1.清華大學(xué)李虎譯本。李譯是根據(jù)[美] 詹姆斯·科斯坦的注釋本所譯，科的注釋本是以《物種起源》第一版為底本所注。2.2018的彩圖珍藏版舒德干譯本，因譯者2015年以高級科學(xué)顧問身份前往加拉帕戈斯群島考察即沿達爾文考察路線尋訪，使得舒譯極具現(xiàn)場感。尤其是文末附有譯者《進化論的十大猜想》一文，使得150多年前的《物種起源》具有當代感。3.苗德歲譯本在譯林出版社以不同的裝幀多次印行，直到2020年再次印行。由于苗譯不限于《物種起源》第六版而吸收了第一、第二版內(nèi)容，苗譯2020版譯序自詡其譯本“是一本與其他中譯十分不同的書”。4.韓安、韓樂理譯本。據(jù)說是韓樂理（韓安之子）按韓安1953年的手稿所譯。

《物種起源》漢譯進入到二十一世紀，還有一個特點，就是有了多種西人新近的簡寫（或改寫）本的漢譯。其中兩本很是驚艷。一本是人民郵電出版社2020年9月初版一印半年后2021年6月便三印的《達爾文的物種起源》插圖本。此本的插圖是法國人貝爾納·皮埃爾·莫蘭和喬吉婭·諾頓埃·沃基斯基（兩人都是法國著名電影人）繪圖的法文簡寫本。原本的插圖，在漢譯本里顯得非常華美。另一本是英國人麗貝卡·斯蒂弗改寫的《達爾文發(fā)現(xiàn)了什么——今視角〈物種起源〉》。此本的精彩之處，是將當今生物進化研究的最新學(xué)術(shù)成果，置于與《物種起源》的比較：或證實達爾文正確的預(yù)見和超越時代的眼光，或糾正達爾文因為當時的條件所限所作出的一些錯誤結(jié)論。

1956年周譯物種起源三分冊三聯(lián)版

2020年苗譯《物種起源》

2020年陳紅譯《小獵犬號航海記》

三

漢譯譯本的差異

主要依據(jù)1872第六版《物種起源》的漢譯，因為時間，更因為各譯者的英文水平、專業(yè)水平和其他因素，各譯本之間的不同，便是一定的。就筆者通讀過的幾種漢譯譯本，簡單地談?wù)劃h譯諸本的差異。

無論讀過《物種起源》的，還是僅僅知道點兒達爾文的，抑或從未接觸過這部偉大著作的，“自然選擇即最適者生存”都為大多數(shù)人知道。

“適者生存”有著不同漢譯：

“在這樣的情況下，只有最敏捷的和最狡猾的狼才具有最好的生存機會，因而被保存或被選擇下來，——只要它們在不得不捕獵其他動物的這個或者一些其他季節(jié)里，保持足以制服它們的犧牲獸的力量。”（周建人、葉篤莊、方宗熙譯本，三聯(lián)書店，1954—1956，下簡稱“周譯”）

“在此情形下，我無理由懷疑，只有最迅捷的和最細長的狼，才有最好的生存機會，故得以保存或得以選擇了——假使它們在不得不捕獵其他動物的這個或那個季里，仍保持能制服其他獵物的力量。”（苗德歲譯本，譯林出版社，2020，下簡稱“苗譯”）

“在這種情況下，當然只有跑得最快、體型最靈巧的狼才能獲得最好的生存機會，從而獲得選擇和保存，當然它們還必須在各個時期都保存足夠的力量，因為它們可能被迫需要去捕食其他的獵物。”（朱登譯本，天津科學(xué)技術(shù)出版社，2020，下簡稱“朱譯”）

再如“自然選擇作用”的不同漢譯：

“正如近代地質(zhì)學(xué)差不多排除了一次洪水能鑿成大山谷的觀點那樣，自然選擇也將把連續(xù)創(chuàng)造新生物的信念、或生物的構(gòu)造能發(fā)生任何巨大的或突然的變異的信念排除掉的。”（周譯）

“自然選擇的作用，僅在于能保存和積累的每一個有利于生物的極其微小的遺傳變異；正如近代地質(zhì)學(xué)近乎拋棄了一次洪水大浪就能鑿成深的谷的觀點一樣，自然選擇，倘若是一條真實的原則的話，也會排斥掉持續(xù)創(chuàng)造新生物的信條，或生物的結(jié)構(gòu)能發(fā)生任何巨大的或突然的改變的信條。”（苗譯）

“自然選擇的作用就是把將無數(shù)微小的遺傳變異積累并保存起來，被保留下來的變異通常都是對個體有利的。由于近代地質(zhì)學(xué)已經(jīng)拋棄了諸如一次大洪水就能形成一個大山谷的觀點，因此，自然選擇原理會消除人們不斷創(chuàng)造新生物的觀點，或改變?nèi)藗儗ι锝Y(jié)構(gòu)突然發(fā)生重大變異的觀點。”（朱譯）

幾種漢譯，連最重要的目錄所建構(gòu)的系統(tǒng)文本也有差異。如筆者所舉的這幾種漢譯，周譯、朱譯共十五章，苗譯共十四章。即便十五章或者十四章，其目錄也不一樣。以周譯和朱譯的十五章為例：（括號里為朱譯目錄，相同的不重復(fù)）：1.家養(yǎng)狀況下的變異 2.自然狀況下的變異 3.生存斗爭 4.自然選擇即最適者生存 5.變異的法則 6.學(xué)說的難點 7.對自然選擇學(xué)說的種種異議 8.本能 9.雜種性質(zhì) 10.論地質(zhì)記錄的不完全（地質(zhì)記錄的不完整）11.論生物在地質(zhì)上的演替（古生物的演替）12.地理分布（生物的地理分布）13.地理分布續(xù)（生物的地理分布續(xù)）14.生物的相互親緣關(guān)系：形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)、殘跡器官（生物的相互親緣關(guān)系：形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)、退化器官的證據(jù)）15.復(fù)述和結(jié)論（綜述和結(jié)論）。

正是由于所據(jù)的底本的差異，導(dǎo)致十四章的內(nèi)容少于十五章的內(nèi)容。而譯林版的王之光譯本就沒有“自然選擇的作用”這一段文字。當然，不是每一位接觸《物種起源》的讀者都會像筆者這樣觸摸過不同的譯本。但如此眾多的譯本，其不同譯本（無論優(yōu)莠）所呈現(xiàn)的繽紛圖景，應(yīng)該說仍給億萬讀者提供了不同的想象空間和思考空間。此，美事一樁！善事一樁！

1971年嚴譯《天演論》

1936年馬君武譯本

四

嚴復(fù)的《天演論》和《物種起源》的樂觀

說《物種起源》的漢譯，一定得說嚴復(fù)漢譯赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825-1895）的《天演論》。

從漢譯的先后看，中國是從《天演論》最先知道“進化論”的。清·光緒丙申年（1896），畢業(yè)于英國皇家海軍學(xué)院的嚴復(fù)翻譯了英國赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)》（Evolution and Ethics）的“進化論”部分，取名《天演論》出版（《進化論與倫理學(xué)》漢譯全本直到2010年才由北京大學(xué)出版社出版，譯、校宋啟林等）。赫胥黎自稱是“達爾文的獵犬”（見周譯1995年商務(wù)版第13頁譯者腳注），又因赫胥黎的這部鼓吹進化論的著作，多是作者的演講，因此它比《物種起源》大眾化、通俗化。重要的是，嚴譯符合國人當時的閱讀習(xí)慣：其一，《天演論》按《論語》“章句”的方式漢譯（全書共三十五篇，上卷十八下卷十七）；其二，嚴復(fù)所譯的“物競”和“天擇”高度且簡明地概觀了達爾文的進化論。嚴譯是這樣的：

雖然天運變矣，而有不變者行乎其中。不變惟何？是名天演。以天演為體，而其用有二：曰物競，曰天擇。此萬物莫不然，而于有生之類為尤著。物競者，物爭自存也，以一物與物物爭，或存或亡，而其效則歸于天擇；天擇者，物爭焉而獨存。……天擇者擇于自然，雖擇而莫之擇，猶物競之無所爭，而實天下之至爭也。（《天演論上·察變第一》）

由此，達爾文《物種起源》里反復(fù)論述的“自然選擇即最適者生存”的進化論理論，由嚴譯的“物競天擇”兩詞四字在中國大地上不脛而走。《天演論》1949年后第一次印行是1971年3月，由科學(xué)出版社出版，并注明“只限國內(nèi)發(fā)行”。1971年3月，我初中二年級春期。翌年1972年，科學(xué)出版社印行了謝蘊貞《物種起源》的漢譯。1972年1月，初中還剩下一期，便上山下鄉(xiāng)到廣闊天地接受貧下中農(nóng)的再教育。一去便是四季栽秧四季打谷，自然沒有見過當時出版的《天演論》和《物種起源》。等知道“天演論”或者“進化論”時，已經(jīng)是漢譯西方著述潮水般涌現(xiàn)的上世紀八十年代初中期了！那時在鄉(xiāng)間教書的我，買漢譯西書、讀漢譯西書，或許比讀中國老祖宗的書還要多。這一買書、讀書習(xí)慣直到今天。

說回《物種起源》的繽紛漢譯。

無論是《物種起源》初版的1859年，還是最后一版1872年，那時的西方學(xué)界，對前方和未來，充滿著渴望且無比樂觀。不同漢譯的《物種起源》保留了這樣的樂觀：

生命及其蘊含之力能，最初由造物主注入到寥寥幾個或單個類型；當這一行星按照固定的引力持續(xù)運行之時，無數(shù)最美麗的與最奇異的類型，即是從如此簡單的演化而來，并依然在演化之中；生命如是之觀，何等壯麗恢弘！（苗譯）

最初，造物主將蘊含生命的力量賦予一個或幾個生命，當這顆星球沿著永恒不變的重力法則持續(xù)運轉(zhuǎn)之時，它上面的一種或幾種最簡單的生命形式，演化出了最美麗的與最奇特的類型，并仍在演化中；生命作如是觀，何等壯麗輝煌！（潘雷譯《達爾文的物種起源》）

這是《物種起源》的最后一段話，英文原文是這樣的：

There is grandeur in this view of life,with its several powers,having been originally breathed into a few forms or into one;and that,whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity，from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been，and are being,evolved.

（除“1859年版即初本《物種起源》的扉頁”采自維基百科外，其他圖版，都是本文作者的藏書圖影。）