游客在體驗(yàn)非遺民俗。 本報(bào)記者 劉平安攝/光明圖片

日前，中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館落成開(kāi)館暨“中華瑰寶——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和工藝美術(shù)展”開(kāi)幕式在京舉行。這標(biāo)志著，在北京中軸線北延長(zhǎng)線上，又新增一處代表國(guó)家和首都文化形象、彰顯新時(shí)代文化繁榮發(fā)展氣象的重要文化地標(biāo)，同時(shí)也預(yù)示著廣大人民群眾喜獲一處沉浸式體驗(yàn)非遺的國(guó)家級(jí)殿堂。

近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，取得了顯著成效。其中，人民群眾對(duì)非遺文化的關(guān)注度明顯提高，走進(jìn)非遺館、傳承體驗(yàn)中心、非遺工坊等場(chǎng)所動(dòng)手體驗(yàn)的熱情空前高漲。在此背景下，如何進(jìn)一步傳承保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何讓更多人深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，如何讓沉浸體驗(yàn)與文化浸潤(rùn)完美融合？筆者在調(diào)查研究中進(jìn)行了思考與探討。

1 傳播：展精美風(fēng)貌，講精彩故事

2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)期間，“冰墩墩”“雪容融”受到熱烈追捧。因?yàn)橐欢针y求、一融難求，廣大人民群眾積極開(kāi)動(dòng)腦筋，或動(dòng)手繪制，或手工制作，通過(guò)自己的雙手實(shí)現(xiàn)“墩自由”“融自由”。與此同時(shí)，大量非遺傳承人在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下，或畫(huà)、或剪、或雕、或刻、或捏、或繡，用傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)各色各樣的“冰墩墩”“雪容融”形象，展示非遺風(fēng)采，講述非遺故事。

非遺遇上“冰墩墩”“雪容融”，這無(wú)疑是一次讓非遺走上更大舞臺(tái)的良機(jī)。對(duì)于一些關(guān)注度相對(duì)有限的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，如果能在全民制作“冰墩墩”“雪容融”的秀場(chǎng)上做出亮點(diǎn)、嶄露頭角，在“命題作文”中展現(xiàn)出獨(dú)特的精美風(fēng)貌，其傳播效果可想而知。“非遺傳承人用兩厘米核桃雕冰墩墩”“非遺傳承人巧手剪出雪容融”“當(dāng)冰墩墩遇上山東非遺”……微博上，非遺與“冰墩墩”“雪容融”碰撞的相關(guān)詞條引人關(guān)注，核雕、木雕、剪紙等特色非遺各展風(fēng)采，非遺借力冬奧“頂流”走上了“破圈”之路。

在新型傳播媒介飛速發(fā)展的今天，適應(yīng)和探索新的傳播路徑至關(guān)重要。相關(guān)傳承人既要被動(dòng)借力，更要主動(dòng)發(fā)力。在“冰墩墩”“雪容融”火爆之時(shí)，推出相關(guān)作品，本質(zhì)上是一種蹭熱點(diǎn)的行為，蹭好了事半功倍，蹭不好也無(wú)傷大雅。但是借力熱點(diǎn)吸引年輕人的關(guān)注只是第一步，更重要的是要通過(guò)打造品牌傳播項(xiàng)目、開(kāi)展展示展覽活動(dòng)講好非遺精彩故事，進(jìn)而推動(dòng)非遺的傳承與保護(hù)。

具體來(lái)說(shuō)，非遺相關(guān)主體不僅要緊跟時(shí)代大潮，把握歷史機(jī)遇，結(jié)合“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)成都國(guó)際非遺節(jié)、中國(guó)非遺博覽會(huì)、中國(guó)原生民歌節(jié)、全國(guó)非遺曲藝周等重大活動(dòng)，開(kāi)展非遺展覽、展示和展演活動(dòng)；還要主動(dòng)適應(yīng)媒體融合趨勢(shì)，利用好微博、微信、短視頻、直播、微短劇等各種形式，拓展非遺傳播渠道，策劃推出體現(xiàn)非遺內(nèi)容的宣傳片、紀(jì)錄片、公益廣告等，促進(jìn)非遺項(xiàng)目得到更廣泛的認(rèn)知認(rèn)可。

2 體驗(yàn)：畫(huà)臉譜勾泥虎，制蠟染打銀飾

日前，某女團(tuán)走進(jìn)四合院里的非遺博物館體驗(yàn)非遺文化的視頻登上微博熱搜。視頻中，她們分為兩組，分別體驗(yàn)?zāi)樧V和泥叫（嘯）虎兩種非遺項(xiàng)目。基本過(guò)程是，先由老師講解非遺知識(shí)，再指導(dǎo)她們進(jìn)行“創(chuàng)作”。比如臉譜，首先介紹臉譜是“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫(huà)，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化裝造型藝術(shù)”，并講解紅色臉象征忠義、耿直、有血性，黑色臉代表正直、無(wú)私、剛正不阿等等，還有紅黑白黃幾種顏色各自的代表人物，然后再指導(dǎo)她們?cè)诶L畫(huà)中體驗(yàn)?zāi)樧V的真正魅力。

這段視頻可以說(shuō)是當(dāng)前線下非遺體驗(yàn)的一個(gè)縮影。從關(guān)注非遺到主動(dòng)了解，再到近距離體驗(yàn)，人們對(duì)非遺文化的興趣早已從遠(yuǎn)觀發(fā)展到了近品的階段，非遺體驗(yàn)正在成為一種新潮流、新風(fēng)尚。

在文旅融合不斷深化的當(dāng)下，越來(lái)越多的群眾以旅游方式頻繁走進(jìn)文化景區(qū)和文化場(chǎng)所，參與非遺傳承和文化傳播，旅游需求從“看熱鬧”向“看門(mén)道”轉(zhuǎn)變。比如在貴州丹寨非遺小鎮(zhèn)，游客到此不再滿足于走馬觀花、拍照留念，而更傾向于通過(guò)自身的深度體驗(yàn)讀懂非遺背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。走上小鎮(zhèn)街頭，“混進(jìn)”壯觀的苗族巡街隊(duì)伍，很難不被那種歡樂(lè)的氛圍所感染，伴著民族樂(lè)器的節(jié)奏，也會(huì)情不自禁地跟著舞動(dòng)。他們的服飾、頭上的銀飾，每個(gè)都大有學(xué)問(wèn)，只看熱鬧是不夠的。因此不少游客不僅租來(lái)盛裝融入隊(duì)伍，還會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)服飾、頭飾之間的差別，開(kāi)啟探秘之旅。熱鬧之后，游客還可以走進(jìn)體驗(yàn)店，畫(huà)臉譜勾泥虎，制蠟染打銀飾，自己動(dòng)手做非遺寶物，怎么看怎么美，再看看手藝人的成果，對(duì)比之下，也會(huì)更覺(jué)非遺之精妙處。扎染、鳥(niǎo)籠制作、銀飾打造、古法造紙等，走進(jìn)非遺，不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)其美其妙，更會(huì)被其背后的文化內(nèi)涵所打動(dòng)，為之流連忘返。真可謂，入眼的是風(fēng)景，入心的是文化文明。

正因?yàn)槿绱耍覀冞€要進(jìn)一步處理好非遺保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非遺與旅游融合發(fā)展。支持利用非遺館、傳承體驗(yàn)中心、非遺工坊等場(chǎng)所，培育一批非遺旅游體驗(yàn)基地。推出一批具有鮮明非遺特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。通過(guò)支持非遺有機(jī)融入景區(qū)、度假區(qū)、旅游休閑街區(qū)、特色小鎮(zhèn)，鼓勵(lì)非遺特色景區(qū)發(fā)展等帶動(dòng)更多游客在體驗(yàn)中愛(ài)上非遺，感受非遺文化的浸潤(rùn)。

3 進(jìn)校園：特色課程，興趣起點(diǎn)

當(dāng)前，越來(lái)越多的大中小學(xué)已開(kāi)設(shè)或者正在陸續(xù)開(kāi)設(shè)非遺相關(guān)課程。非遺進(jìn)校園正在為非遺的未來(lái)鋪設(shè)光明之路。

推動(dòng)非遺傳播，發(fā)展非遺體驗(yàn)，有利于引導(dǎo)社會(huì)各界關(guān)注非遺，知非遺之美，并知其所以美。而非遺進(jìn)校園則是培根鑄魂的事業(yè)，確保非遺文化生生不息的重要抓手。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，非遺進(jìn)校園活動(dòng)成效顯著。一方面有效發(fā)揮了非遺傳承人的作用，為非遺傳承在青少年一代中的開(kāi)展提供有力支撐，逐步解決了學(xué)徒難尋、傳統(tǒng)工藝無(wú)人問(wèn)津的問(wèn)題；另一方面豐富了學(xué)生的校園生活，非遺特色課程成為學(xué)生的興趣起點(diǎn)。伴隨著非遺進(jìn)校園的日益深入，除了培養(yǎng)興趣，傳承技藝，審美鑒賞、理論分析等也得以發(fā)展，非遺進(jìn)校園逐漸邁向一個(gè)理論與實(shí)踐深度融合的新階段。

今年全國(guó)兩會(huì)期間，不少代表、委員談到了非遺傳承保護(hù)，尤其在“雙減”政策背景下，對(duì)非遺進(jìn)校園提出了更多建設(shè)性意見(jiàn)。比如，進(jìn)一步在制度層面打通、完善并規(guī)范、引導(dǎo)非遺進(jìn)校園的專(zhuān)業(yè)路徑，在嚴(yán)把“入校關(guān)”的前提下，推動(dòng)非遺豐富孩子們的課后生活、推動(dòng)非遺進(jìn)課堂等。他們?cè)诿髦袑?shí)踐，不斷推動(dòng)非遺進(jìn)校園發(fā)揮更大作用。

這也啟示我們要從多方面進(jìn)一步推動(dòng)非遺進(jìn)校園。比如，在中小學(xué)的義務(wù)教育階段，開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)土教育”課程，鼓勵(lì)地方根據(jù)實(shí)際情況組織編寫(xiě)非遺教材，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，定期開(kāi)展知家鄉(xiāng)、愛(ài)故土、懂非遺、傳文化的綜合性興趣培養(yǎng)與切實(shí)性鄉(xiāng)情教育等；再如，在一些高等院校尤其是地方性大學(xué)，結(jié)合“特色學(xué)科”和“特色專(zhuān)業(yè)”的設(shè)置與建設(shè)，聘請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園、上講臺(tái)，并在“民間派”傳承人與“學(xué)院派”教師的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中探索特色發(fā)展之路。

非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一座取之不盡用之不竭的精神富礦，非遺體驗(yàn)快樂(lè)滿滿，非遺文化潤(rùn)物無(wú)聲。

（作者：韓 旭 劉志中，分別為遼寧大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、遼寧大學(xué)教授）