內(nèi)容提要：

王彬先生散文中的文韻觀、史情懷所形成的動(dòng)人的獨(dú)特魅力，源自他傾心注入自我生命靈性的文字燭照，極為可貴的是他在歷史文化的審視之中，將抒情引向了對(duì)生命個(gè)體的不能忘懷與關(guān)愛，經(jīng)由這些辭章莊嚴(yán)與翰墨雅美的篇章，以微入無垠地為我們返觀歷史存在本身，提供了諸多文學(xué)性的啟示，而成為當(dāng)代散文的重要收獲。

張高峰

參加今天的研討會(huì)，是一種機(jī)緣，真的很高興。不足之處請(qǐng)大家指正。

南朝梁文學(xué)家蕭統(tǒng)《文選序》中談到，“詩者，蓋志之所之也，情動(dòng)于中而形于言”，散文創(chuàng)作運(yùn)思傳釋也莫不如此，它忠實(shí)于人們心靈氣韻與外感之物相契合的激發(fā)，不僅源自生活所思所感的自然抒發(fā)，也與人們所置身的歷史文化與傳統(tǒng)文學(xué)滋養(yǎng)密不可分。可以說散文創(chuàng)作的活水源頭發(fā)自心靈的關(guān)切，創(chuàng)作者往往遍觀歷史云煙，化身山川萬物，有時(shí)竟如古人所言“連山以為琴，長(zhǎng)河為之弦”般推敲山河。王彬的散文往往在現(xiàn)實(shí)的文化間回望歷史，叩問已為陳跡的人與事的凄然與悲愴，而將古今引證、情感義理、體物述論與歷史想象熔于一爐，他通過個(gè)體的生命體驗(yàn)，聯(lián)結(jié)起更為廣闊的歷史性存在與浩瀚的沉思。王彬在進(jìn)入歷史人物的心曲之中時(shí)，往往不從眾流，別具慧眼地道前人所未道，細(xì)細(xì)辨認(rèn)那些往往不未人所察的歷史細(xì)部與生命喑啞被遮蔽的所在。極為可貴的是在遙想歷史的冷雋深邃的敘述之中，作者始終帶著個(gè)體自身面向歷史獨(dú)有的思考，進(jìn)入到歷史命運(yùn)與生命消散的嘆惋之中，行筆運(yùn)思可謂是全然由感悟而發(fā)情韻綿長(zhǎng)。

王彬先生的散文，筆墨靈趣，源自他心中與歷史人物命運(yùn)際會(huì)的光耀閃灼，將歷史人物命運(yùn)遭際背后的黯然心驚之處，凝聚于心眉手腕，一一深刻地呈現(xiàn)出來。他沒有回避或繞過歷史人物命運(yùn)之謎的難題，而是惜取那些被湮沒被壓抑的生命哀歌，沿著那歷史曲線微妙變遷的折射與透視，將風(fēng)物代變與歷史世運(yùn)的森羅萬象盡收眼底。他近年出版的散文集《袒露在金陵》中，無論是關(guān)于古代女性命運(yùn)的訴說，歷史上易代更迭的世事滄桑，還是關(guān)于物候時(shí)光之變的奇思妙想，都深情凝于筆端娓娓而道出，情理兼?zhèn)湟馓N(yùn)貫通。作者置身在歷史斷想之間，看取人物諸種遭際與命運(yùn)的悲涼，在他的散文中總是充滿至深的歷史反思意識(shí)，這與他執(zhí)意探詢歷史之真與對(duì)個(gè)體生命眷念和關(guān)愛密不可分。他在翰墨風(fēng)骨里展開與歷史的對(duì)話，且往往不失語辭聲韻之美，思接千載，在史料與詩文互文佐證間，呈現(xiàn)出歷史詭異與近乎不可測(cè)度之處。他的文字在溫潤(rùn)中拭去歷史煙塵的覆蓋，透視人物命運(yùn)的幽隱，引領(lǐng)我們進(jìn)入他們內(nèi)心的動(dòng)蕩起伏。王彬擅長(zhǎng)通過人物的視角來呈現(xiàn)歷史，以文入史由思返歸生命，行筆雅健而頗多精微之語，性情機(jī)杼全然發(fā)自心靈深處，機(jī)鋒銳利而往往切中肯綮，將歷史與生命的曲折浮沉敘寫得情思百結(jié)。

王彬先生的散文極具史識(shí)之真的精髓，探究歷史本原而不囿于常見，在細(xì)微處體察，而于平易之處最見奇崛不凡 。《袒露在金陵》中佳篇妙作卷帙迭出，他在關(guān)于古代女性命運(yùn)的敘述中，文筆細(xì)麗尤見敘事功力。他竭力將歷史帷幕遮掩下的、不為人察的歷史強(qiáng)加給女性的摧折命運(yùn)，絲絲入扣地加以呈現(xiàn)與揭示，帶給我們身心劇烈的震撼。這與作者筆觸那涌動(dòng)的、直達(dá)人心的反思性的鋒芒力量息息相關(guān)，他令我們?cè)谠茻熒⒈M之處，看到了一個(gè)個(gè)充滿魅力的古代女性，東晉的謝道韞、清際的顧太清、現(xiàn)代的朱安等等，無不激發(fā)我們長(zhǎng)久的嘆息。王彬在進(jìn)入歷史的審美之中，始終保持著一份可貴的審視和質(zhì)疑的目光 。散文集《袒露在金陵》在歷史與現(xiàn)實(shí)間相交織往返，惜取珍視歷史淹沒之下那些動(dòng)人心弦的生命情韻，春秋筆法微言大義，可謂是深文隱蔚余味曲包，歷史反思間探詢?nèi)宋飶?fù)雜的思想意識(shí)，文辭征引歷史撫于一瞬，情志事義萬仞而過，詩詞互證骨法微妙。文集中所收之文，尤其是第二章，或于湖南常德桃花源心懷陶淵明，古今文化體認(rèn)間遙想穿梭，時(shí)常心有所得（《桃源鄉(xiāng)夢(mèng)》）；或于岳陽樓懷甫亭思接千載，感印杜甫困頓凄苦的艱窘，為之牽挽為之長(zhǎng)嘆（《岳陽三士》）；或于什剎海收視反聽耽思傍訊，述想趙孟頫歷史更迭間的矛盾心理，引人深思惋惜。

王彬先生關(guān)于歷史人物的散文，不意在歷史重述的浮光掠影，而于歷史與現(xiàn)實(shí)的蒼茫觀照之中，不斷承受那遼闊深邃的歷史重力，并領(lǐng)受來于自然與人文的生命啟悟。他在歷史的追問中扎根自我之思與存在之命義，進(jìn)而剖析歷史縫隙間的困頓與疑惑，這關(guān)乎作者想象歷史的碎片化縫綴，亦是個(gè)人情思尋跡歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)寄托。這樣的歷史沉思便不得不充滿物哀之感，而成為關(guān)于存在的見證與舉目無邊的蒼涼，他將歷史長(zhǎng)河里生命瞬間的風(fēng)云會(huì)聚跌宕起伏凝為文字，化為情思縷縷縈繞心間。他的散文語言典雅雋永，文筆洗練，體物細(xì)膩，亦實(shí)亦虛，散文文體意識(shí)明顯且形成了自我獨(dú)特的審美感悟，歷史、文化、風(fēng)物與詩詞典故引用相交融，運(yùn)用自如通透而相得益彰， 極深地拓展了審美精神意味的空間，帶給我們的筆墨情懷復(fù)雜難陳。讀王彬先生的散文，我們往往會(huì)被其廣博淵深的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和敏銳質(zhì)疑的獨(dú)立識(shí)見所折服，他可于散文筆端實(shí)現(xiàn)古今典故征引自然穿接，互通相見，且在時(shí)空轉(zhuǎn)換之間咀嚼萬千滄桑之感。

散文集《袒露在金陵》中也不乏關(guān)于自然植物與動(dòng)物生靈的描寫篇章，這些文字里跳動(dòng)著充滿著生命交融的自我與萬物的體認(rèn)。作者將大地上的風(fēng)物細(xì)膩而精微地帶入筆下，他往往以發(fā)現(xiàn)性的眼光傾情地凝視且聆聽著自然的音節(jié)，從而在斷續(xù)之間涌動(dòng)文化意緒的游走。如《次第花開》，將北京的臘梅與玉蘭，于現(xiàn)時(shí)代的語境中書寫得具有古典詩性之美；《冬天的樹木》對(duì)水杉的描寫，極盡自然之美與秀骨清象，氣交沖漠而令人可見其生命神采，“在落日的映照下，所有的水杉都放射出緋色的光芒。那光芒又纖長(zhǎng)又曼妙，努力而幸福著”；《帶囚籠的歌者》則將筆觸延伸到北方原野所常見的秋蟲蟈蟈，潛隱著綿延不絕的自然的鄉(xiāng)愁與無限感懷。另外，還有《烏鴉》、《銀鵲山莊》等 ，將凡常自然生靈呈現(xiàn)的惟妙惟肖，充滿博物志式的知識(shí)性，這是王彬散文的不凡之處，樹木花草與昆蟲鳥類皆可作為諦視探詢自然命義的視點(diǎn)，以此會(huì)聚集無盡的言說與凝視，生命的沉思如此便擁有了歷史文化的穿透之感。

誠(chéng)如王彬所言“我喜歡杜詩，喜歡他的沉郁頓挫的風(fēng)格，那是詩歌中的神品”，他的散文舒卷自如間也隱隱透出渾厚沉郁之美，這與他心向往之而自覺取法杜詩詩史品格的追求密切相關(guān)，嫻熟地使得對(duì)于歷史風(fēng)物的感知轉(zhuǎn)入內(nèi)心的生命辨認(rèn)，從而達(dá)到了情景交融、夾敘夾議的藝術(shù)境界。他的散文深含傳統(tǒng)文學(xué)氣韻，汲取古典辭賦美感經(jīng)驗(yàn)，而于所思之中呈現(xiàn)出縱深遼闊的審美氣象，書寫歷史風(fēng)云疾緩有致，滄桑沉積心為之盤桓。讀這樣的文字我們時(shí)時(shí)會(huì)感受到作者幽深的歷史感懷與無限詠嘆，可謂是極盡人物傳神寫照而又氣脈灌注，這是一顆永懷探求歷史隱秘的詩心藝魄，處處顯露敏銳眼光的機(jī)鋒和光芒，筆法精道而氣韻生動(dòng)，往往帶給我們心靈深深的觸動(dòng)。

張高峰，詩人，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生。出版詩集《轉(zhuǎn)述的河流》《千月》《原鄉(xiāng)的信使》《青麓》《云霜之樹》《鹿雪》《雨旅山行》《云翳之丘：昌平歌集》，研究著作《修遠(yuǎn)的天路——張煒長(zhǎng)河小說〈你在高原〉研究》。文學(xué)評(píng)論及詩作散見《文藝報(bào)》《新京報(bào)》《中華讀書報(bào)》《作家》《名作欣賞》《中國(guó)語言文學(xué)研究》《理論與創(chuàng)作》《詩刊》《星星》《揚(yáng)子江詩刊》《詩選刊》《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊。