內(nèi)容提要：

王彬的散文，對(duì)中國(guó)當(dāng)下的散文具有示范意義。一是他的散文語(yǔ)言，深得中國(guó)傳統(tǒng)敘事語(yǔ)言的精髓，簡(jiǎn)約而唯美，浸潤(rùn)而精妙，讀之給人以無(wú)比愉悅的閱讀體驗(yàn)；二是他的散文，具有深厚的文化屬性，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，還是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程，都能看出他知識(shí)積累的豐厚。寫(xiě)古代的遺存，他追根溯源，既有獨(dú)到之見(jiàn)，又剖析通透；寫(xiě)現(xiàn)代的風(fēng)物，他大量引用典籍，信手拈來(lái)；三是他的散文，具有濃郁的人文情懷，他關(guān)注生命，關(guān)注普通人的處境，為弱者發(fā)聲，為被污染的土地吶喊，顯示出一個(gè)知識(shí)分子的道德良知。

安黎

王彬的散文，呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采和別樣的味道，具有常人無(wú)法企及的高端性，以不是教科書(shū)卻勝似教科書(shū)的特質(zhì)，在給當(dāng)下鋪天蓋地而又良莠不齊的散文寫(xiě)作，做著無(wú)聲的示范。

有著撥云見(jiàn)日的思想光亮，有著叩擊心弦的人道情懷，有著一塵不染的純粹，有著蕩盡污泥濁水的潔凈，有著極盡醇厚綿香的雋永，有著信手拈來(lái)恰到好處的旁征博引， 有著發(fā)乎于心動(dòng)之以情的真摯——于是王彬的散文，在荒草般的散文世界里，顯得格外地木秀于林。

眾所周知，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言在一篇文章或一部著作中，擔(dān)當(dāng)著最具前置性的使命。文學(xué)作品能否恒久，很大程度上取決于語(yǔ)言，可謂成亦語(yǔ)言，敗亦語(yǔ)言。漢語(yǔ)的語(yǔ)言，自白話(huà)文運(yùn)動(dòng)以來(lái)，經(jīng)歷了數(shù)度折騰與蹂躪，尤其是經(jīng)過(guò)過(guò)度意識(shí)形態(tài)化的重塑，既滿(mǎn)目瘡痍，又偏離航線(xiàn)，即使有識(shí)之士圖謀回歸，也難以尋覓到來(lái)去的航路。屠夫剁肉般的粗暴文字，莽夫狂呼亂叫般的非理性表達(dá)，深刻地影響著當(dāng)世文學(xué)的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。在這樣的文學(xué)背景之下，反觀(guān)王彬的散文，就尤其難能可貴。王彬的散文語(yǔ)言，最為突出的特征，就是優(yōu)雅與儒雅。優(yōu)雅是其散文的儀態(tài)，儒雅是其散文的氣度。這種從里到外的高貴，讓多少洋洋灑灑而又粗制濫造的篇章黯然失色。無(wú)論是寫(xiě)樹(shù)，還是寫(xiě)花，抑或是寫(xiě)人、寫(xiě)鳥(niǎo)、寫(xiě)風(fēng)物，他的語(yǔ)言都一以貫之地?zé)o比考究。敘述節(jié)奏，屬于牛牧山坡式的，深得中國(guó)傳統(tǒng)散文的精髓和韻致，是古箏而非大提琴，貌似漫不經(jīng)心實(shí)則深藏玄機(jī)。

毫無(wú)疑問(wèn)，王彬先生為飽學(xué)之士，這一點(diǎn)，除了他敘述中隨處可遇的引用可以佐證外，其文字間緩緩流蕩的氣韻，也是最為有力的證據(jù)之一。沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶W(xué)養(yǎng)，即使有志于致力散文的精妙與雅致，卻也難以寫(xiě)出像他那樣晶瑩若珠玉、婀娜若拂柳、靜謐若石臥、璀璨若云霞的文字來(lái)。他的文字猶如高超的工匠鏤花，無(wú)雕琢的痕跡，卻隱伏著相當(dāng)?shù)臋C(jī)巧和睿智，比如他寫(xiě)欒樹(shù)，仿佛簡(jiǎn)筆畫(huà)一般，寥寥幾筆，不但繪出其形，而且勾出其神，使原本靜止不動(dòng)的樹(shù)，立刻就栩栩如生：“花是黃色的，比槐花略微大些。不是的，是它的果實(shí)，三角形狀的小燈籠，仿佛漂亮女孩子用尖嫩的手指做的手工……”寫(xiě)到麻雀，他別出心裁，妙語(yǔ)連珠：“小麻雀歡快地吃著，拍動(dòng)小小的翅膀，極力要站起來(lái)，腳是黃褐色的，仿佛穿著兩只大大的草鞋……”他寫(xiě)金枝槐，化靜為動(dòng)，滿(mǎn)紙溢彩：“最可怪異的是樹(shù)的顏色，是那種金黃的色澤，仿佛與溫度賽跑似的，天氣越冷，顏色越深，金燦燦的要把冬季的藍(lán)天點(diǎn)燃。”他寫(xiě)時(shí)間，藝高人膽大，別具意趣地寫(xiě)出了時(shí)間的響聲：“一年的光陰銀河一般，叮叮咚咚地流淌過(guò)去了……”他寫(xiě)人，于不動(dòng)聲色之中，卻已滔浪洶涌：“從宜昌下船的時(shí)候，我們攪進(jìn)了這樣紛雜的隊(duì)伍，都是十七八歲的小男孩，還有更小的，士兵似的排成一排，黑、瘦、小……我開(kāi)始以為他們不過(guò)是手拉手，后來(lái)才看清他們不僅前后拉住衣襟，而且羊肉串似的用一根青竹連綰在一起。他們并不喧嘩，只是靜靜地挪動(dòng)腳步，生怕脫離了隊(duì)伍而被外界的潮流吞噬，像剛剛出窩的小鳥(niǎo)那樣，睜圓驚恐的眼睛，諦視這陌生、喧騰而又充滿(mǎn)危機(jī)的世界……”這些畏縮而驚懼的山區(qū)孩童，經(jīng)他輕描淡寫(xiě)而又形神兼?zhèn)涞乃孛瑁x者也會(huì)跟著牽腸掛肚起來(lái)：他們要去哪里？是出外打工，還是被組織起來(lái)另有他用？他們今天的樣態(tài)，會(huì)不會(huì)對(duì)未來(lái)的命運(yùn)有所昭示？語(yǔ)言，在這時(shí)已不單純是字和字的組合排列，不是簡(jiǎn)單化的言說(shuō)技巧，而是有了深厚的意蘊(yùn)，有了繁復(fù)的承載，有了遐想的千折百回，有了弦外之音的欲說(shuō)還休。

王彬?qū)ほ櫟氖鞘ベt的足跡，邁開(kāi)的是大家的步態(tài)。這等氣象，無(wú)疑來(lái)自于他日常的潛心閱讀與苦修苦練。廣博的閱讀，深度的思考，帶給他異于庸人的獨(dú)特視覺(jué)和獨(dú)特體驗(yàn)，也使他的精神倫理，更加趨向高遠(yuǎn)和善美。王彬的學(xué)養(yǎng)，從他文字遍地開(kāi)花的引用中，就能得到佐證。幾乎在每一個(gè)篇章里，都能發(fā)現(xiàn)他信手拈來(lái)的摘引。這種借鑒古人之璣珠，夯實(shí)自己之文字的手法，沒(méi)有相當(dāng)厚實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，絕然無(wú)法做到。難能可貴的是，他沒(méi)有把古人的言辭，當(dāng)作炫富的掛件，生搬硬套地移植于文中，而是將這些精妙的詞句，予以浸泡融化，彌散和滲透于自己文字的骨血當(dāng)中，與整個(gè)敘述無(wú)縫對(duì)接，渾然天成。在《我對(duì)一種樹(shù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程》中，他的引用多達(dá)七八處，從莊子“以八千歲為春，以八千歲為林”到孔夫子的“歲寒然后知松柏之后凋”；從對(duì)賈思勰《齊民要術(shù)》中觀(guān)點(diǎn)的解讀到對(duì)裴淵《廣州記言》中言說(shuō)的辨析等等，既適時(shí)適度，又合情合理。在《薊》中，他更是天馬行空，從巴黎寫(xiě)到北京，從北宋沈括的《使契丹圖抄》《夢(mèng)溪筆錄》的記載，延伸至清代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》的分類(lèi)，無(wú)論地域怎么轉(zhuǎn)換，時(shí)間如何跨越，似乎都能做到手到擒拿，游刃有余。

語(yǔ)言是肌膚，學(xué)養(yǎng)是血肉，而隱身二者其后的，是王彬散文的責(zé)任意識(shí)和人性覺(jué)悟。哪怕是寫(xiě)樹(shù)寫(xiě)花，寫(xiě)鳥(niǎo)寫(xiě)物，也從不把寫(xiě)作的對(duì)象當(dāng)作冷漠的客體，并帶著看客的玩賞心理，不是遠(yuǎn)而望之，近而觀(guān)之，而是撲向它們中間，敞開(kāi)無(wú)比溫?zé)岬碾p手，撫摸著它們的肌膚，感知著它們的呼吸，視它們?yōu)樯鼈優(yōu)橛H友。他的字里行間，充滿(mǎn)著憐惜，洋溢著體恤，流淌著悲天憫人的善良。他為樹(shù)木的被砍而悲憤，為麻雀的死亡而哀傷，為工業(yè)文明的無(wú)序擴(kuò)張而疑惑，甚至，他為舊門(mén)墩的無(wú)家歸依而嘆惋。尤其是動(dòng)植物所遭遇的厄運(yùn)，給他精神世界帶來(lái)的刺痛，猶如刀斧劈肉。那些遺失的古物，仿佛是他失散而苦尋多年的孩子。在寫(xiě)到門(mén)墩時(shí)，他如此慨嘆：“這些孤零零的門(mén)墩，原本是有家的，而且是家中的重要成員，現(xiàn)在卻被放逐而形單影只……怎么想都難免令人心痛。”他為遭受污染的環(huán)境而憂(yōu)心，更被這種環(huán)境塑造的人們習(xí)以為常的精神麻木所震驚：“在枝江縣城，我也見(jiàn)到了另一種火一樣的顏色，那是路過(guò)一家工廠(chǎng)的時(shí)候，估計(jì)是個(gè)化纖廠(chǎng)，紅色的纖維逸出工廠(chǎng)，沾滿(mǎn)了路旁的綠化樹(shù)，紅彤彤的，仿佛燃了一把大火。植物的葉子是有呼吸作用的，在這樣的環(huán)境下，它們的呼吸系統(tǒng)應(yīng)該完全窒息了吧？”

這些充溢著情感溫度的書(shū)寫(xiě)，蘊(yùn)藏著痛切，也蘊(yùn)含著深?lèi)?ài)，更把“哀民生之多艱”的心懷和盤(pán)托出。關(guān)注底層，關(guān)注人心，關(guān)注卑微的生命，顯示出王彬作為一個(gè)知識(shí)分子的價(jià)值指向和精神良知，也使他散文社會(huì)屬性的硬度，得到了有力地強(qiáng)化。

王彬的散文路徑，至少在當(dāng)下的散文界，具有不可復(fù)制性。原因在于，一個(gè)優(yōu)秀作家的橫空出世，猶如一座大廈的拔地而起，需要太多的材質(zhì)來(lái)共同支撐，比如人格、認(rèn)知、學(xué)養(yǎng)、閱歷、思想、藝術(shù)等等，一個(gè)都不能少。而王彬，集這些元素為一身，于是寫(xiě)出的散文，既壯闊，又精美；既具有“獨(dú)此一家”的創(chuàng)造性，又具有作為坐標(biāo)的示范性。

安黎，《美文》雜志副主編，一級(jí)作家。在國(guó)內(nèi)外百余家報(bào)刊發(fā)表各類(lèi)文學(xué)作品，累計(jì)六百余萬(wàn)字，出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《痙攣》、《小人物》、《時(shí)間的面孔》，長(zhǎng)篇散文《石頭發(fā)光的地方一一回望耀州》、《那些家長(zhǎng)》，散文集《我是麻子村村民》、《丑陋的牙齒》、《耳旁的風(fēng)》、《別樣的發(fā)現(xiàn)》、《與故鄉(xiāng)握個(gè)手》等書(shū)籍。有上百篇作品或被編入十多個(gè)省市的語(yǔ)文輔導(dǎo)教材，或被《作家文摘》、《青年文摘》、《散文海外版》、《讀者》、《散文選刊》、《青年博覽》、《雜文選刊》、《中華文學(xué)選刊》等轉(zhuǎn)載，或被收入各種文集。有數(shù)十（部）篇作品被翻譯成英文、日文、韓文、蒙古文、哈薩克文、藏文、維吾爾文等多種文字。獲柳青文學(xué)獎(jiǎng)、黃河文學(xué)獎(jiǎng)、西部文學(xué)獎(jiǎng)等。