在紀(jì)念傅雷百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，柳鳴九先生曾說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)知識(shí)文化界的心目中，傅雷有三重令人敬仰的身份：他創(chuàng)制了卷帙繁浩的二十卷譯文集，是名副其實(shí)的翻譯巨匠；他以高境界的父愛(ài)書寫出《傅雷家書》，是歷史上實(shí)施藝術(shù)人格家教的成功典范；他以自己的生命維護(hù)了知識(shí)分子的人格尊嚴(yán)，是一位勇敢的殉道者，而他最核心、最重要的價(jià)值還在于他豐厚而優(yōu)秀的翻譯業(yè)績(jī)。”對(duì)于傅雷的身份與貢獻(xiàn)，柳鳴九先生所言甚是。傅雷學(xué)養(yǎng)精深，在美術(shù)、音樂(lè)、教育等方面也造詣?lì)H高，《傅雷家書》《傅雷談藝錄》多年來(lái)一直暢銷不衰，為我們留下一筆筆珍貴的精神財(cái)富。但傅雷精神之所以永存，生命之所以不朽，我認(rèn)為最根本的原因，還在于他“豐厚而優(yōu)秀的翻譯業(yè)績(jī)”。我曾感言，在我30歲時(shí)，傅雷于我只是一部部書，一部部在新中國(guó)文化語(yǔ)境中獲得了新的生命的書。在我40歲時(shí)，傅雷是一棵常青樹(shù)，他的翻譯藝術(shù)使法國(guó)文學(xué)的生命在中國(guó)得以延續(xù)，他翻譯的著作也滋養(yǎng)了中國(guó)的文化。當(dāng)我50歲時(shí)，我開(kāi)始真正理解傅雷的精神境界，他是一個(gè)大寫的人，他崇高的人格、高超的譯筆給法國(guó)文學(xué)經(jīng)典賦予了新的生命，成就了一部部偉大的翻譯文學(xué)經(jīng)典。這些翻譯文學(xué)經(jīng)典在不同時(shí)代、不同人群中折射出不同的光芒，隨著時(shí)間的推移反而顯示出強(qiáng)大的生命力，也不斷吸引著研究者走進(jìn)傅雷的翻譯藝術(shù)世界，深入傅雷的精神思想內(nèi)核。

近年來(lái)，翻譯家研究越來(lái)越引起譯學(xué)界的關(guān)注，因?yàn)榉g家們是真正推動(dòng)人類文化交流和傳播的主體，在人類文化事業(yè)的進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。而傅雷無(wú)疑是其中突出的一位，在中國(guó)難得有像傅雷這樣的翻譯家超越了外語(yǔ)語(yǔ)種的限制，而幾乎被各語(yǔ)種的翻譯愛(ài)好者廣為了解。盡管傅譯研究這些年來(lái)視野不斷擴(kuò)大，內(nèi)容不斷深入，研究水平不斷提升，但看到宋學(xué)智的專著《傅雷與翻譯文學(xué)經(jīng)典研究》出版，我仍十分高興，因?yàn)楦道椎姆g思想與精神值得我們不斷的挖掘。專著聚焦傅雷翻譯活動(dòng)場(chǎng)域，探索傅雷翻譯之藝術(shù)；法國(guó)文學(xué)經(jīng)典如何成為翻譯文學(xué)經(jīng)典，翻譯文學(xué)經(jīng)典如何被中國(guó)讀者接受；通過(guò)翻譯文學(xué)經(jīng)典的動(dòng)態(tài)影響，如何反觀文學(xué)翻譯活動(dòng)的本質(zhì)、意義與價(jià)值，等等。可以說(shuō)，這部專著不僅對(duì)傅雷翻譯研究提供了新的視角，也為今后的翻譯文學(xué)經(jīng)典研究提供了切實(shí)可行的理論探索與實(shí)踐研究的一份參考。

讀完全書，令我較多感觸的首先是作者的問(wèn)題意識(shí)、理論意識(shí)與探索意識(shí)。作者通過(guò)傅雷的翻譯活動(dòng)對(duì)經(jīng)典譯作的生成進(jìn)行還原性演示，通過(guò)“翻譯文學(xué)經(jīng)典”這一概念對(duì)傅譯經(jīng)典進(jìn)行了較為深入的考察。專著第一部分，作者并未急于展開(kāi)史實(shí)梳理與文獻(xiàn)考據(jù)，而是以敏銳的問(wèn)題意識(shí)，提出了“何謂翻譯文學(xué)經(jīng)典”這一本質(zhì)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這一關(guān)鍵概念的條分縷析，作者指出，“翻譯文學(xué)經(jīng)典是在文本內(nèi)部譯者不遺余力的再創(chuàng)作實(shí)踐和文本外部風(fēng)調(diào)雨順的譯入語(yǔ)文化政治氣候中誕生的，前者構(gòu)成的內(nèi)因和后者構(gòu)成的外因共同促成了翻譯文學(xué)經(jīng)典的生成。”（見(jiàn)宋學(xué)智著《傅雷與翻譯文學(xué)經(jīng)典研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2020年，第18頁(yè)）以此為基礎(chǔ)，作者進(jìn)一步考察翻譯文學(xué)經(jīng)典研究中的主要問(wèn)題，呈現(xiàn)翻譯文學(xué)經(jīng)典常常被外國(guó)文學(xué)經(jīng)典遮蔽的困境，描述翻譯文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程中面臨的種種考驗(yàn)。該書雖聚焦于傅譯經(jīng)典，但作者的研究視野與問(wèn)題意識(shí)絕不僅僅限于傅雷的翻譯場(chǎng)域，而是通過(guò)梳理經(jīng)典、經(jīng)典性、經(jīng)典化等重要概念，對(duì)翻譯文學(xué)經(jīng)典研究的大場(chǎng)域、小場(chǎng)域分別展開(kāi)考察，進(jìn)一步揭示了翻譯文學(xué)經(jīng)典與外國(guó)文學(xué)經(jīng)典以及世界文學(xué)經(jīng)典三者之間的關(guān)聯(lián)，為后文對(duì)傅譯活動(dòng)的分析與思考描述并建構(gòu)了必要的理論背景，也顯示了作者理論思考的厚度。隨后，作者循序漸進(jìn)切入傅雷翻譯經(jīng)典研究，對(duì)傅雷翻譯研究的脈絡(luò)與波瀾進(jìn)行鉤沉，深度的理論觀照依舊貫穿全文。作者并不滿足于資料性梳理，而是始終圍繞“翻譯文學(xué)經(jīng)典”這一主題，對(duì)傅雷的翻譯活動(dòng)展開(kāi)實(shí)踐性分析與過(guò)程性解剖，繼而，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)譯論“神似說(shuō)”和“化境說(shuō)”進(jìn)行了理論性追問(wèn)和探索性拓展。

值得稱道的是，作者的問(wèn)題意識(shí)與理論建構(gòu)是以深入的文獻(xiàn)考據(jù)與文本分析為基礎(chǔ)的，因此，對(duì)于史料的發(fā)掘成為該書的又一大亮點(diǎn)。盡管該著無(wú)意于對(duì)傅譯經(jīng)典展開(kāi)窮盡性研究，但作者無(wú)疑對(duì)傅雷的翻譯活動(dòng)進(jìn)行了詳實(shí)的考據(jù)，對(duì)傅譯經(jīng)典進(jìn)行了充分的分析，甚至對(duì)同時(shí)代的譯家史料進(jìn)行了深入的爬梳。于是我們看到，正是在去偽存真、爬梳剔抉、闡究精微中，作者對(duì)幾乎同時(shí)代翻譯巴爾扎克的傅雷、穆木天與高名凱展開(kāi)對(duì)比研究，描述三譯家的共同遭遇與不同反應(yīng)，展現(xiàn)翻譯文學(xué)在經(jīng)典化過(guò)程中遭遇的重重考驗(yàn)。此外，專著還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，學(xué)術(shù)視野宏闊，學(xué)理功底扎實(shí)：該書梳理了國(guó)內(nèi)幾十年來(lái)關(guān)于經(jīng)典研究所取得的成果，加深了對(duì)翻譯文學(xué)經(jīng)典的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)的經(jīng)典研究及其理論的發(fā)展維度，做出建設(shè)性思考；對(duì)于西方文論，既開(kāi)放自我，又敢于突破他者。不僅僅滿足于用傅雷翻譯實(shí)踐印證西方文論的正確，還嘗試通過(guò)傅雷翻譯實(shí)踐發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，探索超越性的新的闡釋，譬如在互文性理論基礎(chǔ)上，提出“文化互文性”的研究視角。

第二，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)譯論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換：該書立今承古，既從中國(guó)傳統(tǒng)文論的角度解讀傅雷的“神似說(shuō)”，又從理論建構(gòu)的高度重新審視這一翻譯思想，提出“神似說(shuō)”現(xiàn)代性學(xué)理轉(zhuǎn)換的可能途徑，嘗試為中國(guó)傳統(tǒng)譯論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供思路，體現(xiàn)了中國(guó)翻譯研究者為構(gòu)建本土譯學(xué)理論的主體自覺(jué)，為中國(guó)傳統(tǒng)譯論的繼承與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中西譯論的平等對(duì)話與交流而探索。

第三，理論研究、實(shí)踐研究與個(gè)案研究相結(jié)合：該書既從宏觀的角度思考外國(guó)文學(xué)經(jīng)典、翻譯文學(xué)經(jīng)典以及世界文學(xué)經(jīng)典的基本問(wèn)題，理清這三種文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與研究脈絡(luò)，又從微觀的角度，以傅雷翻譯經(jīng)典為例，依據(jù)經(jīng)典形成過(guò)程中的內(nèi)外因素，探索翻譯文學(xué)經(jīng)典的生成機(jī)制。從翻譯文學(xué)經(jīng)典出發(fā)，到傅雷翻譯實(shí)踐中去，最后反過(guò)來(lái)觀照當(dāng)代翻譯理論，實(shí)現(xiàn)翻譯理論和翻譯實(shí)踐的良性互動(dòng)，互為促進(jìn)。

這么多年以來(lái)，作者堅(jiān)守于翻譯文學(xué)經(jīng)典研究，對(duì)傅譯經(jīng)典進(jìn)行了多維、系統(tǒng)和深入的考察。除參與我的專著《傅雷翻譯研究》的撰寫，與我合編《走進(jìn)傅雷的翻譯世界——傅雷譯文精選與評(píng)論》《傅雷卷》之外，他從專著《翻譯文學(xué)經(jīng)典的影響與接受》到專著《傅雷與翻譯文學(xué)經(jīng)典研究》，從編著《傅雷的人生境界》到編著《傅雷翻譯經(jīng)典摘選》，從國(guó)家社科基金“法國(guó)文學(xué)漢譯經(jīng)典研究”到國(guó)家社科基金“傅雷翻譯手稿和校樣修訂稿整理與研究”，一直在深耕著傅雷翻譯研究。在一部部專著、編著、課題研究中，不變的是他對(duì)傅雷“求真”精神的不懈探索與自覺(jué)傳承，是他對(duì)傅譯經(jīng)典的研究初心與使命意識(shí)。確實(shí)，傅雷作為中國(guó)當(dāng)代翻譯史上里程碑式的翻譯家，他的翻譯實(shí)踐、翻譯思想、翻譯精神對(duì)于當(dāng)下翻譯實(shí)踐與翻譯理論的探索與研究，似乎始終擁有闡釋的有效性。作者在專著最后也嘗試為我們指出了傅雷翻譯研究的未來(lái)空間和向度。我們希望未來(lái)有更多的學(xué)者去關(guān)注傅雷，研究傅雷，從傅譯經(jīng)典中能夠受益，得到啟迪，同時(shí)，從傅譯經(jīng)典出發(fā)，繼續(xù)追問(wèn)文學(xué)翻譯的本質(zhì)和目的、意義和價(jià)值。