近兩年，文化節(jié)目持續(xù)火熱，尤其是以《典籍里的中國》《中國考古大會》等為代表的文博類分支創(chuàng)新題材內(nèi)容和表達方式，頻頻獲得觀眾點贊，在業(yè)界形成了一股不可小覷的創(chuàng)作風(fēng)潮。這類節(jié)目以文物藏品和博物館為主視點，以歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)和考古學(xué)來結(jié)合文藝、社會和科技，適合多種節(jié)目形式，能使文博領(lǐng)域相關(guān)知識以及其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物細無聲地傳播到觀者心中，具有較高的現(xiàn)實價值和社會意義，有能力也應(yīng)該成為下一階段我國電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的重要領(lǐng)域。

這類節(jié)目的發(fā)端可以追溯到1998年中央電視臺播出的《走近科學(xué)》欄目。節(jié)目一些內(nèi)容涉及文博知識，第一次較為專業(yè)地將文博話題帶入觀眾視野。2001年開播的《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，以紀(jì)錄片形式講述以中國為主的歷史、地理、文化故事。在這檔欄目中，文博內(nèi)容的比例明顯上升。2003年以來，《華豫之門》《天下收藏》《一槌定音》等文物鑒定、展示和投資類節(jié)目大量涌現(xiàn)，也開始呈現(xiàn)出一些綜藝色彩，如增加專家講解、情景再現(xiàn)、觀眾競猜等流程。有的節(jié)目還設(shè)計緊張刺激的“砸寶”（銷毀贗品）的環(huán)節(jié)，文物展示的畫面以及舞美也都進行了視聽場景的升級。與此同時，探案解密式的敘事方式也開始出現(xiàn)在《國寶檔案》《博物館奇妙夜》之中。

新世紀(jì)十多年以來的文博節(jié)目集中于專題紀(jì)錄片、訪談和知識競賽等欄目，長期被歸為科教和益智節(jié)目大類，鮮有現(xiàn)象級的作品，觀眾圈層難以突破，很難引發(fā)年輕群體的收視熱情。這種情況在2016年得到了改善。隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)越來越重視，相關(guān)理論政策為文博類節(jié)目發(fā)展指出了創(chuàng)新之路。《國家寶藏》《典籍里的中國》《上新了·故宮》《舞千年》等一系列大型綜藝涌現(xiàn)，文博類節(jié)目實現(xiàn)了從知識普及向?qū)徝荔w驗的轉(zhuǎn)變，節(jié)目受眾群也從文博專家和愛好者向普羅大眾拓展。這種傳播維度的扭轉(zhuǎn)正是依賴于“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的結(jié)合。

在5G、VR等技術(shù)支持下，無論是歌舞演繹的豪華場景還是文物的細節(jié)展示，新文博類節(jié)目都出現(xiàn)了前所未有的美學(xué)化改造，突破了傳統(tǒng)文博節(jié)目抽象乃至沉悶的感受。節(jié)目創(chuàng)新以“收百世之闕文，采千載之遺韻”為出發(fā)點，從傳統(tǒng)文博內(nèi)容中開發(fā)提煉出當(dāng)代精神符號。我們看到，《國家寶藏》選取越王勾踐劍、銅奔馬來串聯(lián)起“報國為民大義”與“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”的古今精神；《贏在博物館》里的“鑲金獸首瑪瑙杯”和《國家寶藏》里的“絹衣彩繪木俑”作為中外貿(mào)易往來和文化交流的證物，呼應(yīng)著當(dāng)前“一帶一路”倡議的愿景和行動；《典籍里的中國》對《尚書》的場景搬演，讓我們領(lǐng)會到中華民族從“九州四海”到“人類命運共同體”一直秉承的天下觀；《上新了·故宮》里的緙絲蟒袍和《如果國寶會說話》里的“曾侯乙尊盤”為執(zhí)著敬業(yè)、精益求精的當(dāng)代工匠精神做出了歷史注腳；《我在故宮修文物》展現(xiàn)文物工作者“敬畏和虔誠”“擇一事、終一生”的生存狀態(tài)，讓當(dāng)代都市人產(chǎn)生極大共鳴和反思。

歷史與當(dāng)代的精神趣味對接，不僅依靠考古闡釋和科技賦能，更是一個藝術(shù)創(chuàng)作過程。作為歷史的濃縮，文物和古跡悠遠的神秘感為綜藝提供了廣闊天地，幾年來一檔檔新文博類節(jié)目囊括了競猜益智、人物訪談、真人秀、歌舞、朗誦、話劇、音樂劇等幾乎所有文藝形式。棚內(nèi)綜藝《國家寶藏·展演季》《典籍里的中國》和《中國考古大會》在訪談、競猜的基礎(chǔ)上打造“小劇場”樣態(tài)，邀請專業(yè)演員以話劇、音樂劇的形式，結(jié)合文物和博物館的沉浸式全息影像，將歷史的人、物、事展演為當(dāng)代家國情懷。戶外真人秀《萬里走單騎》中沒有了以往文博專家、歷史學(xué)者、主持人等功能性角色，而是設(shè)置了歷史揭秘者、考古發(fā)掘者、文旅愛好者、遺產(chǎn)守護者等全新的人格化角色。這些代際和性格差異化的節(jié)目嘉賓不僅參觀講解歷史遺跡和博物館，更走進世界文化遺產(chǎn)所在地的百姓生活，以個體探索體驗的視角引領(lǐng)觀眾去感受“世遺”入世的“煙火氣”和“凡人心”。同樣，文博紀(jì)實節(jié)目《隱秘的細節(jié)》以懸念迭生、抽絲剝繭的探案式劇情推進節(jié)目，對中華文明演進史做出了區(qū)別于“帝王將相、才子佳人”視角的歷史人類學(xué)解讀。《舞千年》推出“舞蹈+劇集”的配方，在蹁躚起舞之中，契合了當(dāng)下年輕人的國風(fēng)舞蹈審美趣味，更把“幻世金剛”演繹為守護人民幸福平安的軍人、醫(yī)務(wù)工作者，把“趙氏孤兒”的典故升華為“舍小家為大家，舍小我成大我”的當(dāng)代社會責(zé)任感。總之，歌舞戲樂不限，詩詞曲賦皆可，新文博節(jié)目對歷史文物的當(dāng)代闡釋不是思維導(dǎo)圖，而是在跌宕起伏的劇情和美輪美奐的視聽盛宴里觀眾與歷史之間的生命觸碰和命運交響。它是一種科普，更是一種美育。

隨著大量新視聽技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文博類節(jié)目出現(xiàn)了一些現(xiàn)象級作品，但尚未到蔚為大觀的程度。實現(xiàn)“文博+綜藝”的高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作者應(yīng)避免矯枉過正——從過去的科教解說、競猜問答的樸素形式滑向獵奇、炫技和凌空蹈虛的歌舞升平和“科技大片”。新文博節(jié)目應(yīng)建構(gòu)貫通古今的文化符號體系，塑造獨特的“歷史—當(dāng)代”面孔，同時敞開門戶，將文博內(nèi)容種子發(fā)散到各種節(jié)目形態(tài)創(chuàng)作中，這樣才會讓這類節(jié)目題材走得更遠，并能有效促成“向歷史求真、向藝術(shù)求美，為時代傳信”的電視和網(wǎng)絡(luò)文藝風(fēng)尚。

（作者：徐海龍，系首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授）