2022年2月評(píng)委團(tuán)成員：韓浩月 張家鴻

欄目主持：沈杰群

《梁莊十年》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

《梁莊十年》是梁鴻故鄉(xiāng)系列寫(xiě)作的最新一本，這本書(shū)記述了包括她自己在內(nèi)諸多中遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，再次陷入故鄉(xiāng)的故事。義生在梁莊修建了被當(dāng)作景點(diǎn)參觀的四層別墅，清輝借給奶奶舉辦葬禮的機(jī)會(huì)在自家宅基地蓋了兩層小樓，栓子回村擔(dān)起了村支書(shū)擔(dān)子，梁安在故鄉(xiāng)治愈了抑郁癥……單單用“富貴不還鄉(xiāng)如錦衣夜行”，是無(wú)法解釋梁莊人回鄉(xiāng)動(dòng)機(jī)的，在由新樓房與舊房屋一起構(gòu)成的這個(gè)村莊內(nèi)部，還運(yùn)轉(zhuǎn)著始終不曾被外界變化所打破的情感邏輯，那是屬于整個(gè)村莊人的甜蜜秘密。梁鴻在尋找梁莊的新表現(xiàn)形式方面，找到了一個(gè)無(wú)可取代的角度——重新成為梁莊的女兒。這種堅(jiān)定的姿態(tài)，也決定了梁鴻所講述的鄉(xiāng)村，不再那么飄搖。作為作者，梁鴻已經(jīng)成為梁莊最厚重的注腳之一。

《應(yīng)知故鄉(xiāng)事——返鄉(xiāng)者眼中的中國(guó)鄉(xiāng)村圖景》

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“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，王維的這句詩(shī)，在故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)行者之間的距離愈加被拉大的今天，具備了特殊的意味，重新返回故鄉(xiāng)、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)，不但成為文化人，也成為社會(huì)各階層人士的一種文化自覺(jué)?！稇?yīng)知故鄉(xiāng)事——返鄉(xiāng)者眼中的中國(guó)鄉(xiāng)村圖景》這本書(shū)所收錄的文章，來(lái)自民間各行各業(yè)的寫(xiě)作者，有媒體人、高校教師、大學(xué)生、工人、農(nóng)民等，從各個(gè)視角反映了中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的面貌，揭示了故鄉(xiāng)之美和鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的各種問(wèn)題，是一本以非虛構(gòu)的方式寫(xiě)故鄉(xiāng)事、抒故鄉(xiāng)情的作品集。也是社交媒體時(shí)代的一次面向故鄉(xiāng)的集體寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)的成果。

《河邊生起炊煙》

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傅菲這幾年的散文創(chuàng)作一直圍繞著自己的家鄉(xiāng)，懷著要寫(xiě)出生養(yǎng)自己的村莊的“百年史”的大理想，竭力要為故鄉(xiāng)留下文字的素描。傅菲的這部作品，旨在回望故鄉(xiāng)，深入現(xiàn)實(shí)，譜寫(xiě)鄉(xiāng)野小人物的心靈史。順暢的敘述中常有情感漩渦的回旋，平靜中國(guó)不乏慘烈也不乏溫情。作為一名每日流連于故土的行走者與觀察者，作者沉浸在故鄉(xiāng)的草木世界與人情世故當(dāng)中。本書(shū)大部分篇章都是“多線敘述、多人物結(jié)構(gòu)” 的扇面式寫(xiě)作，從而擺脫了傳統(tǒng)敘事的單調(diào)、抒情散文的虛空，勾勒出大時(shí)空下鄉(xiāng)村人物命運(yùn)的悲歡。

《母親已比我年輕》

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父母在，孩子無(wú)論走多遠(yuǎn)都還有故鄉(xiāng)，而當(dāng)父母逝去，孩子才可能有勇氣書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)——這是多數(shù)從事“故鄉(xiāng)寫(xiě)作”的作家的共識(shí)，媒體人徐漢雄能夠有勇氣提起筆，在《母親已比我年輕》這本書(shū)當(dāng)中，真誠(chéng)地面對(duì)父母與自身，平靜地展示傷口與淚痕，非常難得。紓解內(nèi)心困境大概是作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，尋求共鳴則是他獲取情感力量的初衷，而留下一份有關(guān)親情與故鄉(xiāng)的文本，供同齡人與年輕人閱讀，則是所有從事“故鄉(xiāng)寫(xiě)作”之人的共同愿望。

《百年家國(guó)：唐家故事》

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這是首次公開(kāi)的廣西灌陽(yáng)唐家百年傳奇故事，作者借此回望一段與中國(guó)近代史密切相關(guān)的家族命運(yùn)。唐景崧中法戰(zhàn)爭(zhēng)請(qǐng)纓作戰(zhàn) ，甲午保臺(tái)孤臣泣血；唐鏡澄隨唐景崧抗法、保臺(tái)，而后涉入戊戌變法、辛亥革命；唐超寰參加北伐與南寧保衛(wèi)戰(zhàn)，1949年助力南寧解放；唐現(xiàn)之師承陶行知，籌辦廣西師范大學(xué)前身。追溯他們的人生軌跡，串連起一部蕩氣回腸的家族史。對(duì)作者來(lái)講，這一次寫(xiě)作也是他精神上的回鄉(xiāng)。

《武康路113號(hào)——走進(jìn)巴金的家》

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本書(shū)以位于上海武康路113號(hào)的巴金故居為講述對(duì)象，以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言，精美而細(xì)膩的圖片，直觀清晰地呈現(xiàn)巴金的文學(xué)成就與生平事跡。尤其是他背后的家庭生活與妻子蕭珊的相關(guān)文字，讓這本書(shū)擁有溫度與煙火氣。讀者漫步其間，如與巴金晤面暢談生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，亦可以探究《家》《寒夜》《隨想錄》成書(shū)的精神源頭。

《流變的家庭：轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)民家庭秩序的多重面孔》

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作者通過(guò)駐村調(diào)研考察，挖掘潛藏于鄉(xiāng)野日常下農(nóng)民的生活邏輯及家庭的內(nèi)在機(jī)制，以大量的第一手材料為依據(jù)，抽絲剝繭地梳理了轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)民家庭秩序的嬗變。此書(shū)聚焦家庭領(lǐng)域的具體現(xiàn)象，如婚姻模式、代際關(guān)系、養(yǎng)老問(wèn)題等，并由之延伸至村莊、市場(chǎng)等場(chǎng)域，剖析相互間豐富而幽微的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。流變的家庭既是社會(huì)從傳統(tǒng)至現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，亦是其發(fā)展變遷的見(jiàn)證。

《大均衡：進(jìn)城與返鄉(xiāng)的歷史判斷與制度思考》

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在本書(shū)中，作者圍繞當(dāng)代農(nóng)民愿否返鄉(xiāng)、能否返鄉(xiāng)以及如何返鄉(xiāng)這一緊迫的社會(huì)課題，展開(kāi)了全方位的歷史判斷和制度性思考。作者還對(duì)“進(jìn)城與返鄉(xiāng)”這一歷史命題加以延伸，對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)的土地制度、城市化路徑、貧富差距等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了立體而深入的田野觀察與學(xué)術(shù)解讀。

《世間味道》

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《世間味道》裝載著作者濃密得無(wú)法排解的鄉(xiāng)愁。因?yàn)闈饷?，每遇?jiàn)一個(gè)讀者，這本書(shū)就“勻”一些給人家。慢慢地勻仿如慢慢地訴說(shuō)，這才讓這份愁有了娓娓道來(lái)的親和力。跟著肖于的筆觸，嘗過(guò)酸甜辣咸種種味道的同時(shí)，仿佛到東北遛了一趟，親眼目睹東北小城里許多人家的命運(yùn)波折。此書(shū)讀后頗感厚重的另一緣由是，在梳理美食、勾勒人心之后，還有對(duì)地域性情的挖掘。

《肥夢(mèng)》

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以“富拉爾基”為基點(diǎn)，小說(shuō)家阿郎用5部中篇小說(shuō)，寫(xiě)下了發(fā)生在他故鄉(xiāng)的故事。書(shū)里有隱忍、暴烈的人物，有堅(jiān)韌、強(qiáng)大的生存姿態(tài)，有痛楚、撕裂的家庭傷痕……作者以不動(dòng)聲色的筆觸，將自己置身于故事之中，以冷靜的旁觀者角色，對(duì)往事碎片進(jìn)行了回憶、拼接、展示。通過(guò)這本書(shū)，讀者可以從中看到他人的故鄉(xiāng)，也可以想起自己的故鄉(xiāng)，從書(shū)中人物的性格與命運(yùn)，想到一代代遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)之人的共同遭遇。