日本東明山興福寺始建于1620年，為長(zhǎng)崎四大中國(guó)漢唐風(fēng)格寺廟之一，寺院歷代高僧均對(duì)中日文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其中以隱元禪師（1592-1673）為最。2021年，適逢興福寺建寺400周年，應(yīng)日本長(zhǎng)崎縣邀請(qǐng)，吳為山先生創(chuàng)作雕塑《隱元禪師像》，作為紀(jì)念法會(huì)的重要環(huán)節(jié)，于11月14日在興福寺開光揭幕。這尊銅像總高3.28米，以精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力塑造了隱元禪師的奕奕神采。雕塑基座由日本著名篆刻家?guī)煷迕钍}字“隱元禪師像”，通過中日藝術(shù)家獨(dú)特的合作形式，將兩國(guó)藝術(shù)界對(duì)中日和平協(xié)作的美好祝愿凝結(jié)其中。

2015年，國(guó)家主席習(xí)近平在中日友好交流大會(huì)上發(fā)表的講話中曾提到：“我在福建省工作時(shí)，就知道17世紀(jì)中國(guó)名僧隱元大師東渡日本的故事。在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。”隱元禪師無疑是繼唐代鑒真和尚之后，促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流的佼佼者。隱元東渡不僅將佛學(xué)經(jīng)義帶到日本，創(chuàng)立日本黃檗宗，而且將黃檗文全面滲透到日本江戶時(shí)代（1603-1867）的社會(huì)生活，是明清時(shí)期中國(guó)古代海絲文化的重要體現(xiàn)。

吳為山先生在創(chuàng)作過程中，對(duì)隱元禪師及其所處的時(shí)代背景潛精研思，并將感悟貫穿于創(chuàng)作之中。“單提楖栗上扶桑，惹的滿頭盡雪霜。兩眼圓明凈法界，半身獨(dú)露愈風(fēng)光。”作品中禪師目光深邃堅(jiān)毅，雙唇微啟，似若有所思，又若有所語。他身著僧衣，外披袈裟，左手執(zhí)竹，右手著佛珠，呈站立式。整件作品以超然清凈之勢(shì)，著力展現(xiàn)隱元禪師一代宗師的風(fēng)范和弘法異邦的東渡初心。應(yīng)日本興福寺第三代住持逸然性融等人的再三邀請(qǐng)，清順治十一年（1654）七月初五隱元師徒三十余人抵達(dá)日本長(zhǎng)崎，各地僧眾和民眾羅拜陸傍，盛況空前。經(jīng)龍溪性潛等人的積極斡旋，日本萬治三年（1660）在德川幕府的準(zhǔn)允下，隱元禪師在京都宇治太和山新建弘法道場(chǎng)，并于日本寬文元年（1661）八月建成。為表對(duì)福清萬福寺的懷念,他將太和山改名為黃檗山,新寺亦名萬福寺。隱元禪師主張將禪凈雙修與密教祈禱主義相結(jié)合，成為日本禪宗革新變法的原動(dòng)力，至日本延享二年（1745），黃檗宗在日本各地的寺院發(fā)展到1043個(gè)，中國(guó)黃檗禪宗正式在日本生根。

吳為山先生以多幅隱元禪師的歷史畫像為參照，在尊重歷史原像重現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將純熟的現(xiàn)代雕塑技法與中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫意方式相結(jié)合，呈現(xiàn)出隱元禪師根植于中華文化底蘊(yùn)而透出的獨(dú)特精神氣質(zhì)。隱元禪師認(rèn)為儒釋道三家同源，曾云：“知儒方可入佛, 入佛而后通儒”, 他主張以戒為師，禪凈一致, 在臨濟(jì)禪法傳承中融入凈土宗的念佛方法。黃檗宗極具包容性的禪學(xué)思想使得以隱元禪師為代表的“黃檗流”禪僧多能詩善賦，在文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、音樂等方面頗有建樹。隱元禪師平生詩作禪偈近五千首，著《松隱集》《松隱老人隨錄》等大量禪學(xué)著作，為中日佛教史留下珍貴的史料。此外，隱元禪師及其弟子也多為書畫大家。隱元東渡將宋明時(shí)期的書法、水墨繪畫和音樂引入日本，形成“黃檗書風(fēng)”“黃檗美術(shù)”和“黃檗梵唄”，對(duì)江戶時(shí)代日本文藝產(chǎn)生很大影響。為表彰他為中日兩國(guó)文化交流所作杰出貢獻(xiàn)，日本后水尾天皇特賜以“大光普照國(guó)師”尊號(hào)，此后日本歷代天皇相繼追謚其為“佛慈廣鑒國(guó)師”“徑山首出國(guó)師”“覺性圓明國(guó)師”“真空大師”“華光大師”等尊號(hào)。

《隱元禪師像》在體現(xiàn)藝術(shù)美感的同時(shí)還兼有佛教深邃的時(shí)空感和厚重的歷史感，其創(chuàng)作過程就像帶領(lǐng)觀者與隱元禪師展開一段跨越時(shí)空和歷史的對(duì)話，在形與神的契合中展現(xiàn)“隱元精神”的開放性與時(shí)代性。隱元禪師以佛禪文化為基礎(chǔ)將黃檗文化融入日本社會(huì)，并不斷更新。興福寺主持松尾法道曾提出：“隱元禪師東渡日本，給日本文化帶來了巨大的影響，特別是禪師所傳來的蕓豆被稱為‘隱元豆’，廣為人知。隱元禪師所傳來的西瓜、茄子、蓮藕等食材與烹飪方法、印章、木魚、明體字等黃檗文化在生活中傳承至今。”與此同時(shí)，黃檗僧眾還將中國(guó)的建筑雕塑、書畫印刻、醫(yī)學(xué)等傳到日本。如：隱元禪師被譽(yù)為日本中國(guó)式素餐 (即普茶料理) 的始祖。明代的“煎茶”也隨其傳入日本，并在此基礎(chǔ)上于1956年創(chuàng)立的“全日本煎茶道聯(lián)盟”。京都大學(xué)教授柳田圣山（1922-2006）曾道：“近世日本的社會(huì)發(fā)展，無論從哪一方面看，如果離開了黃檗文化的影響，都無從解釋。”

“文明因交流而多彩, 文明因互鑒而豐富”，此次吳為山先生捐贈(zèng)《隱元禪師像》極大推動(dòng)了中日文化的交流。長(zhǎng)崎縣知事中村法道在致吳為山館長(zhǎng)的信中提到：“隱元禪師是長(zhǎng)崎東明山興福寺的開山祖師……拜謁興福寺的長(zhǎng)崎民眾及海內(nèi)外游客俱將瞻仰此像，追思隱元禪師之高德。”對(duì)于雕塑落成，松尾法道主持表示：“宗祖隱元禪師像的捐贈(zèng)，對(duì)興福寺來說是最好的祝福。對(duì)于興福寺與檀信徒來說，是巨大的喜慶與無比的欣喜。”

2022年中日邦交正常化即將迎來50周年，在我國(guó)提出“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，此次《隱元禪師像》東渡日本不僅見證了這一段中日友好往來的歷史，更寄托了雙方以藝術(shù)為橋梁，拉緊人文紐帶的美好祝愿。