或許，我們只是對失敗者的孤獨感興趣，像理查德·耶茨那樣。人生要失敗可真是太容易了，在接受別人的新婚祝福時突然對這樁婚事動搖，因為在乎一份工作而格格不入，在探望病弱的丈夫和與情人擁吻的間隙里，把半個拳頭伸進嘴里在空曠的黑暗中哭泣……耶茨筆下的失敗者群像，也許分擔了他自己病重、參戰、和妻子分道揚鑣時的種種孤獨。身體但凡有一點薄弱，整個人都會感覺糟糕透了。人生中的任何一個短板，都可以定義自己的失敗。與此同時，周圍的人們，生活看起來是多么正常啊，此刻，只要能像他們那樣，不必經歷自己正在經歷的挫折，就可以加入他們，擺脫孤獨。耶茨要人感受的殘酷，也在于此。他在角色們抵抗孤獨的路上，設下了光明的轉機，逃離的出口。而最終，不過讓他們感到，所有的好事，自己只能沾個邊。

《十一種孤獨》描寫了二戰后普通紐約人的生活。大家都像《南瓜燈博士》里的轉校生，企圖在一個不適應的環境中，找到自己的位置。男孩文尼在全班面前撒謊，在學校墻壁上涂鴉。班主任普賴斯小姐在此前已給了他額外的關懷，仍懷著耐性，只叫他一點點擦干凈墻上那些臟話，告訴他我理解你的憤怒?！澳瞎蠠舨┦俊狈路鹁鸵褪澜绾徒饬?，但他在同學面前逞強說自己被揍的謊言，再一次被普賴斯小姐撞見他們時溫柔的道別拆穿了。他不允許自己和解。耶茨早就知道，孤獨是他的宿命。他回到墻邊，將加倍的孤獨和隨之而來的羞恥化作憤怒，畫下一張粗鄙的裸體像，又在旁邊寫上了普賴斯小姐的名字。我懷疑是否有人會渴望耶茨筆下的孤獨生活。最初我們想在泱泱人潮中認出彼此，像《質數的孤獨》中，愛麗絲想要接近馬蒂亞那樣急迫，想要托起他的臉說，快看，我在這里。但它們太真實了，那些角色迎上來，我們看到自己的臉。唯一有別于現實的是，我們在耶茨的小說里一并看見了自己的結局。我們行駛在來時的路上，只看得見車燈照亮的前方一小段距離，遠處是無盡的黑暗。

《質數的孤獨》出版十周年了。這本當初因為書名而買下的小說，讀了幾遍內容簡介，也不能從中獲得更多屬于自己的印象。開始重讀，童年的愛麗絲裹在厚厚的滑雪衣里，感覺溫熱的尿順流而下，在教練的叫喚前保持沉默，很快被成功地獨自留在走出兩步就會被吞沒的大霧里。她滑下山、跌下高崖，躺在雪地里看著天黑下來……童年的馬蒂亞把不聰明的妹妹留在了公園，獨自去參加同學的生日聚會，就在要吃蛋糕時，又發瘋似地要回去找，但暮色里沒有妹妹。他坐在公園水池邊想，為什么有的東西會浮起來，而有的不會……我仿佛走在一條路上，漸漸認出了兩邊景致。

只能被1和自己除盡，不過一種表征罷了。質數的孤獨在于數字越大，它們彼此越難相遇。愛麗絲曾臉頰發燙地、把握十足地相信自己的孤獨歲月就要結束了。馬蒂亞在拿到學位走出大樓時，也希望有人在那里等他，好讓他轉移掉一些自己身上的重量。當他離家多年，收到愛麗絲寄來的背后只寫著“你得回來一趟”的舊照，立刻第一次飛行返鄉，他需要召喚。故事里人人有掩飾下的孤獨的一面：女傭因為丈夫突然離開自己編造了守寡的謊言；愛麗絲班上最時髦漂亮、還曾欺凌過她的姑娘，想拉住那個剛從自己身上爬起來的男生，卻被甩開了手；馬蒂亞的母親無法忍受每天看著飯桌上的兒子，寧愿他遠走高飛……但沒有人能像馬蒂亞那樣，獨自在一間毫無生活痕跡的屋里生活好幾年，“常人恐怕一個月就要發瘋”。也只有愛麗絲能像馬蒂亞那樣，在短暫的重逢后不挽留他，也沒有告訴他，要他回來是因為幾天前撞見一個人，很像他妹妹。

孤獨是質數的歸宿，只有他們才能天然地承受并蟄伏在痛苦帶來的安全感中。而當時買下這本書的年輕人，只是在它身上投射了對自己孤獨氣質的幻想，放大了自身“奔赴深淵的同時也想自救的本能”，每到感到遭世界拒絕時，索性加倍拒絕世界的意志。想象自己也是柔軟的貝肉，和長大后瘸腿的愛麗絲一樣，用一身黑色衣服當自己粗礪的貝殼。努力在每個角色身上尋找對號入座的機會。袁哲生在《寂寞的游戲》里回憶小時候玩捉迷藏，說自己“在黑暗的角落里蜷縮著身體，緊繃著神經……深陷在一股漆黑的幸福之中無法自拔”。在這“最靜謐、最美好的時刻里”，他會從褲袋里搜出糖果，剝進嘴里，咀嚼糖果的甜美。直到有一次，他躲在一棵大樹上等了很久，幸福的感覺隨時間慢慢消失。他看到了自己要好的朋友出現在樹下，抬頭卻對他視而不見，又拖著腳慢慢離開。他哭了。躲藏的姿勢變得陌生，躲藏的角落也變得寂寞了。

十年前，我尚能享受主動尋求來的甜味的孤獨，一旦孤獨從“皮膚之上”，滲入“表皮之下”，我則不再愿意繼續走向自己不具備能力承受的、先天的、徹底的孤獨。它們有時與被丟棄被遺忘共生，游戲的樂趣像“流星一般”消失了。游戲不成立了。

然而，袁哲生又說，“人一旦開始躲藏就很難停下來了”。當他再次經歷恐懼時，他對那棵濃密大樹上、不被人發現的寂寞角落又渴望起來。

孤獨到底在誘惑我們。它離間我們和現實。作者在幾個時刻，都仿佛抽身一般，看見了蜷縮在樹上的自己，或者更甚，在他想象的畫面里，是司馬光砸開水缸，怔怔地看見了蜷縮在里面的自己。我們的困惑，在孤獨里得以棲息，捕捉片刻的寧靜。只要沒有精力和愿望和自己的弱點作對，我們就沒有退出寂寞的游戲。

袁哲生聽父親說，學生時代是一個人的黃金年代，他不敢想象如果當下如此痛苦，未來會多么可怕，令人發抖。可惜他沒有遇上村上春樹。村上春樹把看透徹了的人，歸類為《第一人稱單數》。在他不可靠的、回憶的口吻中，事實的意義消解了，一旦事實和意義之間沒有關系，孤獨的重量便消除了。抑或，正因為孤獨不再背負意義，我們更清晰地看見了它的形態。這幾個故事中年輕的人們，幾乎不被孤獨困擾，他們像審丑那樣，坦率又真誠地，在孤獨中找得愉悅感?！暗谝蝗朔Q單數”甚至可以成為一種流行起來的身份標識，大多數人都可以在此認同下滿足內心的秩序感。既然買下這本書，便多少默認了在不斷碰壁的過程中，自己“年少時類似夢想的東西已逐漸失去了力量”。默認了人和人之間，近到肌膚相親，也有遠得難以跨越的距離。如果，這其中恰好還有你眼下正在經歷的孤獨，你更可以樂觀地相信，有人已經將它克服了。

不少人喜歡第一個故事《在石枕上》。一起打工的女孩，只因為不想深夜獨自回家，跟著我共度了一宿。女孩留下自己的故事，可能會喊另一個人的名字，你不要介意。留下了一本詩集，讀起她的詩，我眼前浮現出那天她沐浴在月光下的樣子。而當晚我并沒有交出什么，除了自己的孤獨。單一視角的敘事，令這件事仿佛發生在真空環境里，純粹的一夜，沒有人的生活因此攪出波瀾。對當時普普通通的我而言，完全沒想到會發生的一件事，竟然也完全沒有對生活產生意義。直到回憶時，我甚至不知道她是否還活著，而能將自己和她連接起來的東西，也分明不存在。村上在這部小說集中，不止一次地提到了兩者間不存在的聯系。那些悵然若失的青春想象，年輕時需要的感傷滋養，都被解讀為、也是貫穿整本短篇集始終的“偶然的巧合”。不是保羅·奧斯特充分信任的巧合，而是如奇譚一般——遇到曾在《東京奇譚集》中出現的品川猴，他正收集心愛的女人們的名字；在唱片店見到一張自己杜撰過的唱片，再去找時又找不到了——只此一次發生，再找不到任何與自己的關聯的巧合。

這些故事令人恍惚，或許有人會在將信將疑間，期望某天自己也有這樣的孤獨奇遇。但只要故事結束，孤獨感就被留在了那兒，我們只需跟著村上，一身輕松地從中醒來。像使用孤獨手冊一樣使用它，不在孤獨中狹隘，甚至在孤獨里感到自由。

但孤獨是復雜的。理查德·耶茨認為孤獨的在劫難逃，是人的悲劇所在，因為人生也不曾對他仁慈。但我們或許可以，對彼此仁慈。