中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《鹿從雪山來》插圖

在從事圖書出版業(yè)之前，我曾有一段時(shí)間癡迷于對(duì)古小說、故事的收集，也就是在那時(shí)建立起了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事的基本認(rèn)知，了解到上古時(shí)期的神話傳說是中國(guó)小說的起源，從口頭流傳發(fā)展到文人創(chuàng)作，甚至被載入史冊(cè)，影響無比深遠(yuǎn)。

之后，在工作中接觸到各國(guó)作家對(duì)東方故事改編、再創(chuàng)作的主題，代表性的有日本作家芥川龍之介的《杜子春》，以及法國(guó)作家尤瑟納爾的《王福脫險(xiǎn)記》等。《王福脫險(xiǎn)記》看起來是個(gè)完全中國(guó)式的仙隱故事，講畫家因絕世畫技被皇帝召見，皇帝殘忍地命他畫出絕筆，畫家在涂抹間讓畫中出現(xiàn)海水和小船，接著就進(jìn)入畫中，乘舟隱去。這個(gè)作品結(jié)合了作家的文化背景，又充分吸收了中國(guó)思想文化，不僅代表了外國(guó)作家眼中的中國(guó)，也體現(xiàn)出人類思想、情感的共性和聯(lián)系。

由新疆青少年出版社貝貝熊童書團(tuán)隊(duì)編創(chuàng)的“小神獸”中國(guó)原創(chuàng)幻想系列，之所以能夠順利誕生，正是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)了這樣兼具人類情感共性和作家個(gè)人風(fēng)格的優(yōu)秀文本，也正是因?yàn)橛辛酥暗拈喿x積累和思考，才讓我們從眾多故事中一眼看中，選出了《刀馬旦》《銀鐲》等故事作為改編繪本的文本。

這些故事中的奇幻因素都可以在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中找到影子。例如《貍貓戲臺(tái)》中的寂寞的山妖，讓人聯(lián)想起《楚辭·九歌》中姿態(tài)婀娜、“從文貍”的山鬼。《阿凡米的河》中被少年英雄解救的河神——龍，涉及了中國(guó)古神話系統(tǒng)中傳承最廣、影響最大的神祗——水神。在《山海經(jīng)》中就有關(guān)于水神的記載，后來的志怪小說中它也是少不了的角色。

除了以上特點(diǎn)，這些故事還散發(fā)著強(qiáng)烈的民間文學(xué)味道。《阿凡米的河》，與兒童從小閱讀的民間故事，如《阿詩(shī)瑪》《長(zhǎng)發(fā)妹》《龍珠》等一樣，都是講普通人為百姓挺身而出對(duì)抗邪惡勢(shì)力，不惜奉獻(xiàn)自身的英雄故事，頗具史詩(shī)感。《刀馬旦》這個(gè)故事中還插入了一個(gè)《人參娃娃》的完整版本，以故事嵌套故事的方式幫助讀者更深入地思考主題。《鹿從雪山來》中除了白鹿、福袋、山神這些民間故事中常常出現(xiàn)的因素，還塑造了一個(gè)類似昆侖山的雪山“白云釣”。《狐貍的面具》則不但出現(xiàn)了燈籠、屏風(fēng)等中式元素，還提到了傳統(tǒng)的草藥曼陀羅花。所有這些串聯(lián)起來，加上不時(shí)出現(xiàn)的兒歌民謠，都可以為打造中國(guó)風(fēng)的圖畫提供豐沛的創(chuàng)作元素，并帶給人無限的遐想。

在出版這套繪本時(shí)，我們特別注意了以下兩點(diǎn)。一是盡量保留文本中富有文學(xué)色彩的語(yǔ)言，因?yàn)檫@不但是故事的華彩段落和點(diǎn)睛之筆，更有別于一些西方繪本中的表達(dá)方式，是作家以細(xì)膩感人的語(yǔ)言觸動(dòng)讀者的情緒和思維的關(guān)鍵。二是用畫面與文字相互結(jié)合、映襯的戲劇張力喚起讀者自身的思考，而不是強(qiáng)行引導(dǎo)主題、強(qiáng)行升華，更不試圖販賣焦慮。在具體改編中，《貍貓戲臺(tái)》原作以對(duì)人性涼薄的一聲嘆息結(jié)尾，而通過改編，故事中的孩子們以心換心，主動(dòng)去陪伴孤獨(dú)年老的山妖，加上畫面中不斷出現(xiàn)照亮夜路的燈籠，賦予了故事溫暖的基調(diào)；《鹿從雪山來》則通過對(duì)人物性格的修正，賦予女孩勤勞、堅(jiān)定、守信的性格，山神也不再是老仙人的刻板形象，除了服裝、道具得到更新，行為也更富有多面性。

從上古的神話到現(xiàn)代的新傳奇故事，其間流淌的不止是歲月，更是人們的情感和寄托，映射著每個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和道德觀念。如果通過我們當(dāng)下的努力，能夠讓這些情感得到理解、這些精神得到傳承，那就是作為編輯出版者莫大的欣慰了。