《引路人》帶書腰書影。

北京十月文藝出版社最近推出了作家李宏偉的《引路人》，這本書的背景設(shè)定在未來的“新文明時期”：資源枯竭、環(huán)境污染、地震頻發(fā)，地球被推到了極端化的處境。一種新的社會治理方案被實(shí)施，整個世界被區(qū)分為“豐裕社會”與“匱乏社會”。全書由三個部分組成，分別是“月相沉積”“來自月球的黏稠雨液”“月球隱士”。第一部分是現(xiàn)在時態(tài)，第二部分是過去時態(tài)，第三部分是未來時態(tài)。它們按次序分別呈現(xiàn)出核心人物的老年、青年和童年時期。

近日，《引路人》的一場新書分享會在線上舉辦。作家、評論家弋舟、張楚、季亞婭、肖江虹、黃德海、江汀與讀者分享了《引路人》。

弋舟表示，《引路人》有一個宏大的架構(gòu)，對未來有想象，主題直關(guān)人類命運(yùn)，還有點(diǎn)懸疑小說的色彩。“如果硬要給這本小說下定義，科幻小說、類型小說、未來小說、末世小說，都難以去涵蓋它。”張楚指出，“李宏偉關(guān)心的是將來的世界到底朝哪個方向走。他想討論一些終極的問題，需要具像、表象的東西把它呈現(xiàn)出來。”

李宏偉

選擇的中間地帶

這本書的責(zé)編江汀介紹說，第一部分在結(jié)尾拋出了整本書的核心問題——當(dāng)人類在最大的災(zāi)難面前只有兩條路，選擇左手，會將人類帶入非常困難的境地，這個過程中大部分人會犧牲，但能夠存留文明的種子和火焰；而選擇右手，代表不放棄任何一個人，所有人在一種溫暖的團(tuán)結(jié)當(dāng)中全部去世，但也是一種很安慰的絕唱。“這一次，你選左手，還是右手？”，書中人們的每一個決定，都將與這個選擇相關(guān)聯(lián)。

季亞婭站在作者的立場分析，認(rèn)為李宏偉既推出了左右手選擇的有力命題，又同時表現(xiàn)出一種警惕。“比如他在里面一再嘲笑男人和女人的對立，還有底層和上層的對立。其實(shí)這是對二元對立的話語模式的思考。他說這種話語模式實(shí)際上是維系世界上大多仇恨和謊言以及沖突的根源。”因此她感到，“不要用左右手二元對立的方式禁錮你的頭腦、去傷害你自己、去左右你的情緒、去憤怒。你所要做的是感受，發(fā)現(xiàn)這種邏輯結(jié)構(gòu)背后的荒謬。我們到了不得不選擇的時候，是尊重我們那一刻的本心、情感或者本能。但是你要反思它們從何而來，是不是已經(jīng)被人塑造過的。”肖江虹也提出，除了左手和右手，還應(yīng)該思考有沒有第三種甚至更多種的可能。

黃德海說，在這些問題里，人們所有的選擇都是“不得不”：“并不是說我們預(yù)想好了選擇左手或者右手，而是到了迫在眉睫的時候，再不選擇就面臨癱瘓。”他指出，從《國王與抒情詩》到《引路人》，李宏偉的創(chuàng)作始終站在中間——只是引出情景，從來不做選擇。“這個中間狀態(tài)表面上看是猶豫，但其實(shí)是用另外一個方式往下傳遞。大家所有的智慧在左手和右手的猶豫之間產(chǎn)生另外一個可能性，這也許是另外一代人的命運(yùn)。”

而中間狀態(tài)也是他認(rèn)為《引路人》最出色的地方，“特里林說，立場之間才是唯一誠實(shí)之所。我們永恒地處于這個、那個甚至無數(shù)個可能之間。這本小說展現(xiàn)出了非常巨大的疑惑，對可能性的反思，對自己輕易站在某個立場上的質(zhì)疑。”他還說，在這部小說中，所有難以抉擇的問題，都被寄予了豐富、開闊和被反駁的空間，這非常重要。“如果想一步到位解決問題，其實(shí)我們不應(yīng)該再扮演一個暴君的角色。在這些充分的可能里，甚至你在很多地方會看到一個男性揣摩女性心理時候的局限，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會知道另外一個性別的人怎么想問題。所以在這些問題上，你會覺得文字的力量和自己能夠理解的邊界已經(jīng)出現(xiàn)。”黃德海說。

江汀則引用羅杰·加洛蒂對卡夫卡作品的評論，來總結(jié)李宏偉的中間態(tài)度：“他既不是對世界原封不動的模仿，也不是烏托邦的幻想。他既不想解釋世界，也不想改變世界。他暗示這個世界的缺陷，并呼吁超越這個世界。”

一切科幻寫作都是寫作當(dāng)下

季亞婭表示，這本書的主題恰好跟她這兩年做的兩件事有關(guān)，一個是女性，一個是生態(tài)，這也確實(shí)是這兩年非常受關(guān)注的兩件事。

她認(rèn)為李宏偉創(chuàng)作的原動力可能是現(xiàn)實(shí)焦慮：“當(dāng)時最讓我震驚的，就是他這個情節(jié)設(shè)計(jì)的核心：35歲沒有找到對象的男性將會被流放到匱乏社會。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)的一種集體的焦慮和無意識，就是關(guān)于兩性性別話題的探討，也是網(wǎng)絡(luò)上特別流行的一個很主要的話題。很有意思的是他對愛情和兩性關(guān)系的隱喻，中間有一個章節(jié)是櫻桃園，那里面完全是一種詩意的敘述來探討兩性相處之間的各種可能性，有相愛，還有破壞，還有仇恨。最后達(dá)到的限度和可能性，以及最后那個狀態(tài)，是兩性合二為一的理想的人，沒有性別的人。”季亞婭說，“引入性別視角，借這個女性曾經(jīng)有對立的思考模式，借助她的眼睛，伴隨故事的進(jìn)程，去結(jié)構(gòu)“之間”狀態(tài)。我從來沒有覺得性別是他一定要表示的內(nèi)容，但這是很好的進(jìn)入點(diǎn)。性別視角的意義絕不是用一種話語打倒另一種話語，而恰恰是這個視角維度的豐富。”

而生態(tài)則是指在文明和末世主題意義上的生態(tài)寫作。她說，李宏偉對生態(tài)文學(xué)的理解，就是對自然的凝視中看清楚人類社會。“因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)都有一個前提，就是災(zāi)難出現(xiàn)。有可能是環(huán)保災(zāi)難，有可能是自然災(zāi)難，比如這本書里寫到的地震。也有可能是人和人之間的災(zāi)難。生態(tài)里面有一個詞，廢土意識。在這個廢墟之上展開想象，恰恰是這個詞匯和這種書寫帶給我們特別有啟發(fā)性的地方。”

借用輕科幻、非現(xiàn)實(shí)的外衣和對未來文明的想象，能夠更自由地講述故事。“設(shè)置一個未來的末世場景，把所有想講述的東西放入整個文明構(gòu)架里面。比如這本書里放入的東西——有限的平等是什么，無限的平等是什么；有限的自由是什么，無限的自由是什么；工業(yè)污染和輻射之后的廢土地帶又是什么樣子；人類在這種情況下應(yīng)該如何管理自己渡過災(zāi)難。借用現(xiàn)實(shí)主義的故事，你沒辦法對背后直接的運(yùn)行規(guī)則在前臺表現(xiàn)，只能隱喻。但是在科幻題材或者末世題材里面，你可以把它呈現(xiàn)在前臺，政治統(tǒng)治的模式、經(jīng)濟(jì)的模式，對人性倫理的探討，都可以因?yàn)轭}材的彈性而拉扯到極限。”季亞婭說。

肖江虹認(rèn)為，李宏偉的小說體現(xiàn)出哲學(xué)層面的穩(wěn)定性，他完成了自我世界的構(gòu)建。弋舟表示：“這個小說不僅僅給我們對未來人類世界的想象一些啟發(fā)，所有的閱讀都要對我們的當(dāng)下起到某種撫慰。”

黃德海指出，無論是兩性問題，還是生態(tài)文學(xué)問題，乃至人類對自然生態(tài)的破壞問題，都是我們思維的局限所造成的。“比如過去我們破壞自然的時候會認(rèn)為是為了人類發(fā)展，但是忘記這個東西可能反噬人類自身，如果早意識到這點(diǎn)就不會出現(xiàn)這么惡劣的后果。所以重要的是我們?nèi)绾慰紤]這之間的狀態(tài)，而不是果斷地選擇。不管是我們想維持田園牧歌式的未來還是狂飆突進(jìn)式的未來，最終的方向，在那些看不見的地方。”