園林·共時(shí)的窗（漆器工藝） 周慶 作

創(chuàng)始于1949年的全國美術(shù)作品展覽至今已舉辦13屆，是國家級(jí)綜合性美術(shù)大展的代表。在全國美展的歷史上，1999年第九屆全國美展以“大美術(shù)”為指導(dǎo)原則首增藝術(shù)設(shè)計(jì)展區(qū)，部分工藝美術(shù)類作品融合在相關(guān)設(shè)計(jì)門類中展出；2012年，工藝美術(shù)回歸設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)目錄，在各方推動(dòng)下，2014年舉辦的第十二屆全國美展中，首次將工藝美術(shù)類作品從藝術(shù)設(shè)計(jì)展區(qū)中獨(dú)立出來，成為國家級(jí)美術(shù)活動(dòng)的重要組成部分。近年來，傳統(tǒng)工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其振興發(fā)展得到了國家的高度重視。在此背景下，“首屆全國工藝美術(shù)作品展”于2018年在上海成功舉辦，積極探索工藝美術(shù)創(chuàng)作的新路徑并引發(fā)社會(huì)廣泛反響。2019年，第十三屆全國美展工藝美術(shù)類作品進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)新性、藝術(shù)性、探索性及社會(huì)與民生價(jià)值，參展作品實(shí)現(xiàn)了從數(shù)量到質(zhì)量的重要突破。

2021年，在建黨百年之際，“第二屆全國工藝美術(shù)作品展”落地北京中國國家博物館以及深圳當(dāng)代藝術(shù)與城市規(guī)劃館，凸顯了工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代意義。作為中國美協(xié)與國家博物館聯(lián)合推出的學(xué)術(shù)品牌活動(dòng)，該展覽不只是“工藝美術(shù)行業(yè)展”，更是鼓勵(lì)全民參與共探傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)及生活應(yīng)用的“工藝美術(shù)創(chuàng)新展”。展覽重在展示當(dāng)代工藝美術(shù)的新工藝、新技法、新材料、新創(chuàng)意，彰顯工藝“匠心匠理”以及具有傳統(tǒng)價(jià)值和時(shí)代精神的優(yōu)秀創(chuàng)作成果，在展覽面貌、學(xué)術(shù)含量、內(nèi)涵價(jià)值等方面突出了“工匠精神”“美學(xué)價(jià)值”和“造物智慧”的技藝魅力。

傳承中華傳統(tǒng)工藝

歷史上，中華傳統(tǒng)工藝貫通絲綢之路，享譽(yù)世界，工藝造物文明是我們躋身世界民族之林的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)工藝包含了千百年來中華民族認(rèn)識(shí)、選擇和應(yīng)用自然界的物質(zhì)材料，形成的相應(yīng)的工藝技術(shù)規(guī)范以及通過工藝結(jié)構(gòu)、造型、裝飾等范式與規(guī)則，形成的相應(yīng)的形態(tài)與功能，在日用、禮俗、裝飾審美中發(fā)揮作用。上世紀(jì)二三十年代，蔡元培先生受英國藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)影響，將“包裝飾品”等帶有實(shí)用功能的美術(shù)品類歸納為“工藝美術(shù)”，此后伴隨社會(huì)發(fā)展和人民生活需要的轉(zhuǎn)變，工藝美術(shù)的內(nèi)涵不斷豐富、形態(tài)更加多元、外延得以拓展。如今，傳統(tǒng)工藝的傳承觀念從自發(fā)走向自覺，傳承內(nèi)容與傳承主體更加多元，社會(huì)公眾逐漸樹立文化自覺，形成了包括行業(yè)傳習(xí)、學(xué)校教育、社會(huì)傳承等多種形態(tài)的傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承體系和傳播氛圍。

工藝美術(shù)兼具藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，融合物質(zhì)文化和精神文化，集成中華傳統(tǒng)造物體系和造型體系，既是當(dāng)代“大美術(shù)”視野下具有特色的藝術(shù)門類，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美術(shù)基礎(chǔ)的傳承載體，其中蘊(yùn)含豐富的科學(xué)技術(shù)、本元文化、生態(tài)價(jià)值和倫理觀念，有著挖掘和延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、維護(hù)民族文化基本元素的歷史使命。工藝美術(shù)在作品創(chuàng)作中應(yīng)重視蘊(yùn)含和體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝核心技藝以及文化內(nèi)涵的“本元價(jià)值”，深入研究傳統(tǒng)工藝的題材、材料、技藝、思想、環(huán)境等核心內(nèi)容，不斷從中汲取豐富的營養(yǎng)，形成工藝美術(shù)創(chuàng)作持久的生命力。

弘揚(yáng)工藝美學(xué)精神

傳統(tǒng)工藝美學(xué)觀念貫注于衣食住行及生活器用的各個(gè)層面，通過材美工巧、量材為用、巧法造化、各隨其宜，形成了獨(dú)到的工藝造物文化，培育了講究而適宜的生活美學(xué)。在一個(gè)發(fā)展階段，由于原有的文化價(jià)值體系和生活記憶不同程度消解，傳統(tǒng)工藝的從業(yè)人員、消費(fèi)群體等在傳統(tǒng)美學(xué)熏陶上相對(duì)不足等原因，加之盲目地商業(yè)開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定肢解和破壞，致使不少工藝品缺乏中國美學(xué)格調(diào)。從這個(gè)意義上說，當(dāng)代工藝美學(xué)的建構(gòu)不能片面追求“競(jìng)今疏古”，脫離傳統(tǒng)而憑空創(chuàng)造，而應(yīng)植根中華美學(xué)傳統(tǒng)，形成一種“活物物性”與“美物心性”相合相契的工藝設(shè)計(jì)觀。

“活物物性”重手工造物的“道理”與“日常”，強(qiáng)調(diào)工藝物質(zhì)層面功能性與審美化的關(guān)系；而“美物心性”則注重手工造物的“棲心”與“養(yǎng)志”，強(qiáng)調(diào)工藝非物質(zhì)層面體驗(yàn)性與審美化的關(guān)系。在傳統(tǒng)工藝美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中，我們不能僅關(guān)注工藝物性的設(shè)計(jì)，而忽略其內(nèi)在蘊(yùn)含的傳統(tǒng)生命意識(shí)、生活觀念以及物質(zhì)與精神追求的藝術(shù)化脈絡(luò)。重建中華工藝美學(xué)譜系，在開放的語境中汲取本土傳統(tǒng)工藝的“物性”與“心性”之美，創(chuàng)作上既要體現(xiàn)“草木賁華”與“尚象制器”等中華美學(xué)的造物之美，又要體現(xiàn)“文以載道”與“藏禮于器”等中華美學(xué)的精神之美，形成一個(gè)不同于西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，是后物質(zhì)時(shí)代工藝振興與發(fā)展的可持續(xù)之路。

倡導(dǎo)現(xiàn)代工藝創(chuàng)新

縱觀工藝發(fā)展史，創(chuàng)新是工藝美術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)工藝文化、工藝生活、工藝業(yè)態(tài)的橋梁。1996年，在山東煙臺(tái)召開了“當(dāng)代社會(huì)變革中的傳統(tǒng)工藝之路”研討會(huì)，發(fā)布的《保護(hù)傳統(tǒng)工藝 發(fā)展傳統(tǒng)文化》的倡議書中提出了中國手工文化及產(chǎn)業(yè)的理想狀態(tài)，即一部分繼續(xù)以傳統(tǒng)方式為人民提供生活用品，一部分作為文化遺產(chǎn)保存下來，成為認(rèn)識(shí)歷史的憑借；一部分蛻變?yōu)閷徝缹?duì)象，一部分則接受了現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的改造成為依然保持著傳統(tǒng)文化的溫馨的產(chǎn)品。當(dāng)前，我們?nèi)匀灰钥茖W(xué)、客觀的態(tài)度把握相關(guān)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展問題。現(xiàn)代工藝創(chuàng)新注重工藝的藝術(shù)化表現(xiàn)和新環(huán)境融入，注重在傳承傳統(tǒng)工藝題材內(nèi)容、美學(xué)特征、材料選擇、加工工藝等元素的同時(shí)，從當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)觀念的視角拓展和強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝與新觀念、新媒介、新環(huán)境和新時(shí)尚等方面的再生價(jià)值。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要原則。就工藝美術(shù)而言，根植現(xiàn)代生活開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)研發(fā)，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要路徑，主要包括：以當(dāng)代工藝設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝樣式。隨著新的生產(chǎn)生活方式的深刻變化，中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值坐標(biāo)體系也明顯發(fā)生變化，出現(xiàn)了多樣化、情感化、原創(chuàng)化的發(fā)展趨向。在此背景下，工藝設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)必然更多地從物質(zhì)走向文化，從功能靠向情感。工藝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)在于個(gè)體主觀的表現(xiàn)和創(chuàng)造還可以快速融入現(xiàn)代城市生活空間，發(fā)揮工藝設(shè)計(jì)服務(wù)大眾的最大效能，以工藝設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝文化元素。中國傳統(tǒng)文化資源庫存中含有大量與手藝相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)、象征符號(hào)、藝術(shù)形態(tài)、生態(tài)材料和文化空間，可以從語言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等元素中尋找“傳統(tǒng)工藝精神”的轉(zhuǎn)化，塑造現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的人文價(jià)值；從技藝、圖案、樣式、題材等元素中尋找“傳統(tǒng)工藝符號(hào)”的轉(zhuǎn)化，塑造現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值；還可以通過從陶瓷、絲綢、金屬、石材、植物纖維等元素中尋找“傳統(tǒng)工藝材料”的轉(zhuǎn)化，塑造現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的科技和生態(tài)價(jià)值。

服務(wù)高質(zhì)量生活

工藝美術(shù)的藝術(shù)審美性、生活裝飾性是承載文化意義、傳承美學(xué)精神的重要方面，其服務(wù)日用生活的功能性是它區(qū)別于純美術(shù)的重要價(jià)值。一段時(shí)間以來，工藝美術(shù)存在脫離現(xiàn)實(shí)生活需求的問題，一方面過于盲目追求高端工藝美術(shù)品，市場(chǎng)炒作虛假豪華；另一方面，市場(chǎng)中充斥著大量低端工藝美術(shù)品，粗制濫造、批量復(fù)制。隨著時(shí)代進(jìn)步，人民的生活需要也從物質(zhì)層面進(jìn)一步轉(zhuǎn)向精神層面， 表現(xiàn)出對(duì)具有生活實(shí)用價(jià)值及美學(xué)意義的工藝美術(shù)品的依賴度增加，而適用于當(dāng)前百姓生活品質(zhì)的工藝美術(shù)品卻供給不足，成為了制約我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的短板。

高質(zhì)量發(fā)展是“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題。高質(zhì)量發(fā)展不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求。如何在服務(wù)高品質(zhì)生活應(yīng)用中推動(dòng)工藝美術(shù)高質(zhì)量傳承和發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝回應(yīng)社會(huì)大眾期待的新時(shí)代主題。作為生活的藝術(shù)，工藝美術(shù)只有回歸生活，才能真正走入人的內(nèi)心，體現(xiàn)出歷史和時(shí)代價(jià)值。作為工藝美術(shù)創(chuàng)作者，也只有立足當(dāng)下、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，貼近群眾、回歸生活，才能準(zhǔn)確定位工藝美術(shù)高質(zhì)量創(chuàng)作的基點(diǎn)，以工藝美術(shù)精品佳作服務(wù)人民對(duì)高品質(zhì)美好生活的需要。

基于以上考慮，在此次展覽作品征集和評(píng)審工作中，我們遵循八點(diǎn)原則和要求。一是與特定環(huán)境保持密切聯(lián)系，較好地體現(xiàn)棲居地環(huán)境、習(xí)俗等特質(zhì)；二是緊密關(guān)聯(lián)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，充分反映傳承和改良在地手工藝的文化動(dòng)力與精神；三是與在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活品質(zhì)轉(zhuǎn)換以及生活美學(xué)提升等方面保持一定的契合度和發(fā)展?jié)摿Γ凰氖浅珜?dǎo)心手合一的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)手作的“匠心”與“匠魂”；五是蘊(yùn)含綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的工藝特質(zhì)；六是注重細(xì)節(jié)，追求完美與極致的工匠精神；七是體現(xiàn)再造之美、重生之用；八是鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工資源的藝術(shù)跨界整合與形態(tài)重塑。“知者創(chuàng)物，巧者述之”，第二屆全國工藝美術(shù)作品展在工藝傳承創(chuàng)新方面做了積極探索，展覽作品創(chuàng)作彰顯“本元性”“藝術(shù)性”和“設(shè)計(jì)性”交叉融合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了工藝創(chuàng)新發(fā)展的新理念。