1942年5月，中共中央在延安召開(kāi)文藝座談會(huì)，毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表講話。這次座談會(huì)及《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），闡明了“文藝為人民”以及“如何為人民”這一根本問(wèn)題，奠定了黨的文藝?yán)碚摵头结樥叩幕A(chǔ)，對(duì)延安時(shí)期文藝發(fā)展起到了有效的指引作用，并確立了新中國(guó)文藝政策的基本走向。

在《講話》中，魯迅是頻繁出現(xiàn)并且貫穿于全文的一個(gè)名字。毛澤東在講話中提及魯迅共有10次，引用魯迅的文章和詩(shī)句來(lái)闡述文藝思想、分析延安文藝界出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)文藝為什么人、藝術(shù)的源泉、是否還是雜文時(shí)代等重要問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出的分析。

文藝為什么人

《講話》中第一次提到魯迅的名字，是以魯迅所批判的梁實(shí)秋為例，說(shuō)明文藝是有階級(jí)性的。“像魯迅所批評(píng)的梁實(shí)秋一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級(jí)的，但是他們?cè)趯?shí)際上是主張資產(chǎn)階級(jí)的文藝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝的。”20世紀(jì)二三十年代，魯迅與梁實(shí)秋圍繞文學(xué)的階級(jí)性、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)八年的論戰(zhàn)，涉及政治、文學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其核心問(wèn)題即“文學(xué)階級(jí)性”問(wèn)題。很顯然，在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東是贊同魯迅而反對(duì)梁實(shí)秋的，他通過(guò)二人的論戰(zhàn)說(shuō)明“文學(xué)是有階級(jí)性的”，由此引出“文藝為什么人”這一問(wèn)題。

《講話》說(shuō)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”厘清這個(gè)問(wèn)題，是解決當(dāng)時(shí)延安文藝界一系列問(wèn)題的關(guān)鍵。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，許多進(jìn)步青年和文化人士從上海、重慶等大城市來(lái)到延安，他們中的一部分人小資產(chǎn)階級(jí)自由主義傾向濃厚，存在脫離群眾、輕視工農(nóng)干部等問(wèn)題；同時(shí)，文藝界內(nèi)部還有爭(zhēng)論、分歧、對(duì)立，尤其以“魯藝”和“文抗”為代表的兩個(gè)單位因?yàn)椤案桧灩饷鳌迸c“暴露黑暗”的不同主張形成相互對(duì)立的兩大文人團(tuán)體，既不利于文藝界的團(tuán)結(jié)，也不能適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要。因此，毛澤東在講話中將“文藝為什么人”作為第一個(gè)亟需解決的問(wèn)題提出來(lái)，他引用魯迅在左聯(lián)成立大會(huì)上的講話《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》，“聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的……我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團(tuán)體，或者還其實(shí)只為了個(gè)人。如果目的都在工農(nóng)大眾，那當(dāng)然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了”，以此號(hào)召延安文藝界人士圍繞“文藝為工農(nóng)大眾”這一共同目標(biāo)團(tuán)結(jié)起來(lái)。只有確立了藝術(shù)為人民的思想并到工農(nóng)兵群眾中去改造思想，才能避免宗派主義，團(tuán)結(jié)一致?tīng)?zhēng)取抗戰(zhàn)勝利。

藝術(shù)的源泉

在“文藝為什么人”這一問(wèn)題解決后，《講話》緊接著提出了“如何去服務(wù)”的問(wèn)題。《講話》認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自生活，提倡文藝界人士到群眾中、到革命實(shí)踐中去學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，這樣才能創(chuàng)作出有深度、有厚度的作品，否則“就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家”。

《講話》提到的“空頭文學(xué)家或空頭藝術(shù)家”，引自魯迅的雜文《死》。這篇文章寫(xiě)于1936年魯迅逝世前一個(gè)月，他因病起意在文中寫(xiě)了七條“遺囑”，其中第五條是寫(xiě)給獨(dú)子海嬰的：“孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。”“空頭文學(xué)家或美術(shù)家”，即徒有其名，卻缺乏具有深刻精神內(nèi)涵與思想高度的作品的文學(xué)家或美術(shù)家。魯迅曾在文章中寫(xiě)道，美術(shù)家除了要有“精熟的技工”，還須有“進(jìn)步的思想和高尚的人格”，“是能引路的先覺(jué)”。他們應(yīng)該以優(yōu)秀的作品喚醒民眾的覺(jué)悟，引領(lǐng)民眾向正確的方向前進(jìn)。當(dāng)時(shí)延安一些文藝界人士熱衷于關(guān)門(mén)提高，“讀名著”“排大戲”，躲在自己的小圈子里自?shī)首詷?lè)，忽視革命斗爭(zhēng)的實(shí)際需要。小說(shuō)家以小資產(chǎn)階級(jí)的語(yǔ)言習(xí)慣描寫(xiě)工農(nóng)群眾，行文生硬，不倫不類；戲劇界熱衷排演大型話劇，追求“大、洋、古”，孤立地強(qiáng)調(diào)提高，甚至輕視推行大眾化的民眾劇團(tuán)。毛澤東以魯迅的遺囑勸誡文藝界人士，要成為真正的藝術(shù)家和文學(xué)家，就需要扎根人民，反映人民生活，因?yàn)椤叭嗣裆睢且磺形膶W(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，呼吁革命的文學(xué)家藝術(shù)家到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，在觀察、體驗(yàn)、研究中積累文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

是否還是雜文時(shí)代

《講話》中還提到一個(gè)與魯迅有關(guān)的問(wèn)題，即目前“是否還是雜文時(shí)代”。眾所周知，魯迅以雜文聞名，其雜文如匕首和投槍一般切中時(shí)弊，直擊敵人要害。延安文藝界人士中不乏魯迅的學(xué)生和擁躉，如蕭軍、丁玲、王實(shí)味、羅烽、艾青等。他們繼承魯迅雜文的批判精神和諷刺藝術(shù)，以審視的眼光觀察體味周遭的環(huán)境，在延安興起一股雜文創(chuàng)作的熱潮。1942年3月12日，《解放日?qǐng)?bào)》副刊《文藝》刊登了延安作家羅烽的《還是雜文的時(shí)代》，文章認(rèn)為“如今還是雜文的時(shí)代”，要將雜文當(dāng)做短劍一樣的武器“劃破黑暗”。同一時(shí)期，丁玲的《在醫(yī)院中》《三八節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》等雜文發(fā)表，對(duì)延安社會(huì)生活中的官僚主義、婦女問(wèn)題、干群矛盾、工農(nóng)干部和知識(shí)分子的矛盾等進(jìn)行了毫不留情的揭露和尖銳的批評(píng)，引起部分革命干部和群眾的不滿，甚至被國(guó)民黨利用來(lái)攻擊解放區(qū)，造成了不良影響。

延安雜文創(chuàng)作熱潮的形成有著復(fù)雜的原因。一方面，延安社會(huì)生活中的確有不盡如人意之處，如干部與群眾的待遇差別，工農(nóng)干部中依然存在粗俗落后的思想行為，知識(shí)分子與工農(nóng)群眾在思想意識(shí)方面還有相當(dāng)大的差距等；另一方面，不少文藝界人士對(duì)革命事業(yè)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，尤其是在延安生活了一段時(shí)間，褪去了最初的新鮮感之后，他們感受到革命理想與現(xiàn)實(shí)的落差，對(duì)生活中的陰暗面感到失望，卻忽視了工農(nóng)群眾的進(jìn)步和力量。他們通過(guò)雜文形式補(bǔ)偏救弊的動(dòng)機(jī)是好的，但由于多從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，亦不乏片面和偏激之處。

對(duì)于雜文創(chuàng)作熱潮，《講話》首先肯定了魯迅在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下以雜文形式進(jìn)行斗爭(zhēng)是完全正確的。同時(shí)也指出，魯迅用雜文攻擊的是反動(dòng)派，他并不曾以此嘲笑和攻擊革命人民和革命政黨。我們應(yīng)該尖銳地嘲笑法西斯主義、中國(guó)的反動(dòng)派和一切危害人民的事物，但是在自由民主的陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地，對(duì)待人民群眾不能以雜文筆法批判和暴露，而要站在人民的立場(chǎng)上保護(hù)和教育人民群眾。《講話》以辯證主義觀點(diǎn)分析了“是否還是雜文時(shí)代”“歌頌光明”還是“暴露黑暗”的問(wèn)題，糾正了延安部分文藝界人士看待問(wèn)題的片面與偏激。

毛澤東在講話的最后引用魯迅《自嘲》詩(shī)中的兩句——“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，號(hào)召大家以魯迅為榜樣，對(duì)敵人絕不屈服，對(duì)人民鞠躬盡瘁，重申了藝術(shù)為人民服務(wù)的核心原則。

《講話》是標(biāo)志著黨的文藝政策走向成熟的一篇重要文獻(xiàn)，既是黨的集體智慧的結(jié)晶，也有著毛澤東個(gè)人思想的深刻烙印。毛澤東對(duì)魯迅非常推崇，他熟讀魯迅著作，曾說(shuō)過(guò)：“我就是愛(ài)讀魯迅的書(shū)，魯迅的心和我們是息息相通的。我在延安，夜晚讀魯迅的書(shū)，常常忘記了睡覺(jué)。”（龔育之、逄先知、石仲泉：《毛澤東的讀書(shū)生活》，三聯(lián)書(shū)店，1986年，第184頁(yè)）毛澤東把魯迅的文藝思想作為重要的理論資源，這篇《講話》借鑒、吸納了魯迅的許多主張和觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出豐富的“魯迅元素”，彰顯出魯迅文藝思想對(duì)黨的文藝政策的重要影響。