魯迅先生誕生在20世紀(jì)中國(guó)是一個(gè)文化奇跡。此前沒(méi)有這樣的人物，此后也很少有了，他的同時(shí)代人中，有郭沫若、茅盾、老舍、巴金等一大批杰出的文學(xué)家，他與他們并肩協(xié)作，創(chuàng)造了中國(guó)新文學(xué)的輝煌業(yè)績(jī)。但他與他們又不一樣，魯迅先生沒(méi)有像他的很多文壇朋友那樣見(jiàn)證1949年中華人民共和國(guó)的成立，也沒(méi)有經(jīng)歷此后的風(fēng)云歲月。但他55歲的生命流程，在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域鑄就了最堅(jiān)強(qiáng)燦爛的文學(xué)坐標(biāo)。如果說(shuō)其他先生們?cè)?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中像激流，像浪花，那么，魯迅先生更像是激流險(xiǎn)灘中的中流砥柱。他堅(jiān)強(qiáng)有力，無(wú)所畏懼，面對(duì)狂風(fēng)惡浪，從不退縮。他像高山峽谷，引導(dǎo)著中國(guó)文學(xué)的大江大河，千轉(zhuǎn)百回，流向大海；他像星辰，給那些至暗時(shí)刻尋求援助的廣大讀者以信心和希望，他像大地，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界。他的寫作，深沉博大，有一種超越文字之上的力量和溫暖。他是作家，是文人，是創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新形式的圣手，但人們喜歡稱他為“大先生”。所謂大者，“得其大者而兼其小”。他有巨大的胸懷。早年“走異路，逃異地”，脫離了江南小鎮(zhèn)的狹小天地，告別了“讀書(shū)應(yīng)舉”的傳統(tǒng)道路，赴金陵求學(xué)，后東渡日本學(xué)醫(yī)。一路走來(lái)，他的眼界越來(lái)越開(kāi)闊，人生的內(nèi)涵越來(lái)越豐富。他遇到了章太炎、藤野先生這樣的精神導(dǎo)師，結(jié)交了許壽裳這樣志同道合的同學(xué)，回國(guó)后，他加入《新青年》陣營(yíng)，發(fā)表《狂人日記》，與陳獨(dú)秀、李大釗等掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，由此在文學(xué)道路上一發(fā)而不可收。

魯迅是文學(xué)家，但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家，也不是謀求高雅地位的成功人士，而是一生致力于用文學(xué)來(lái)改良社會(huì)的文學(xué)踐行者。他說(shuō)自己小說(shuō)的取材，“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”魯迅對(duì)病態(tài)社會(huì)的批判毫不留情，盡顯文學(xué)家的敏感和現(xiàn)代眼光。像《狂人日記》中對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，像《祝福》中對(duì)祥林嫂經(jīng)歷了巨大的人生變故后的神態(tài)的捕捉，像《故鄉(xiāng)》中對(duì)少年閏土和成年閏土的對(duì)照，像《孔乙己》中對(duì)跌入社會(huì)底層的讀書(shū)人的同情和悲哀，這些文學(xué)上的探索都顯示出魯迅在社會(huì)批判上的自覺(jué)意識(shí)。這不僅構(gòu)成了中國(guó)新文學(xué)最強(qiáng)大的思想傳統(tǒng)和藝術(shù)亮點(diǎn)，也大大提升了新文學(xué)的文化品格和社會(huì)影響。在魯迅作品的影響下，小說(shuō)不再是“雕蟲(chóng)小技”，人們也不再把“小說(shuō)”當(dāng)作“閑書(shū)”，而是視為人生的教科書(shū)，是“為人生”的文學(xué)，是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，值得人們花費(fèi)畢生精力去從事的偉大事業(yè)。

我們無(wú)法想象，在那個(gè)風(fēng)雨飄搖、萬(wàn)馬齊喑的舊中國(guó)，竟會(huì)橫空出世，誕生像魯迅這樣舉世無(wú)雙、影響深遠(yuǎn)的文化巨匠。這是令很多人贊嘆不已的現(xiàn)代文化奇觀，也是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文化中最值得驕傲的地方。1937年10月，在紀(jì)念魯迅先生逝世一周年大會(huì)上，毛澤東同志在延安公學(xué)發(fā)表演講，他將魯迅與孔子相比擬，稱頌魯迅是“中國(guó)的第一等圣人”，是“現(xiàn)代中國(guó)的圣人”。魯迅“看得遠(yuǎn)，看得真”，有政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神和像戰(zhàn)士那樣的犧牲精神，這三大特點(diǎn)構(gòu)成了毛澤東心目中的“魯迅精神”。1940年發(fā)表的《新民主主義論》中，毛澤東再一次談到了魯迅，將魯迅作為中國(guó)新文化最具代表性的象征，他說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

毛澤東有關(guān)“魯迅精神”和“魯迅方向”的提法，幾乎成為評(píng)價(jià)魯迅的定論，影響著此后中國(guó)現(xiàn)代思想文化，包括文學(xué)的發(fā)展。1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東多次引用魯迅的話，并贊同“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”的提法。新中國(guó)成立后，郭沫若、茅盾等當(dāng)年與魯迅并肩戰(zhàn)斗過(guò)的文學(xué)巨匠，在紀(jì)念魯迅的各種會(huì)議上，都強(qiáng)調(diào)“魯迅方向”的重要性，從各方面闡釋和豐富“魯迅精神”，不斷賦予“魯迅精神”、“魯迅方向”以時(shí)代內(nèi)涵。1981年9月，在紀(jì)念魯迅誕辰一百周年大會(huì)上，周揚(yáng)同志代表黨中央發(fā)表了《堅(jiān)持魯迅的文化方向，發(fā)揚(yáng)魯迅的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)》的講話。他強(qiáng)調(diào)魯迅這樣的偉大人物，“是大變革時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的，是革命斗爭(zhēng)造就出來(lái)的。”在改革開(kāi)放剛剛起步的時(shí)代，魯迅的名字又一次被人們呼喚，大家不約而同地將重讀魯迅與思考中國(guó)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

魯迅的話題，總會(huì)給我們帶來(lái)深刻的思想內(nèi)容。1980年，在紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的籌備大會(huì)上，中央負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)工作的胡喬木同志提出了一個(gè)至今仍然值得人們不斷思考的問(wèn)題。在《拿出更多更好的研究成果來(lái)紀(jì)念魯迅》的講話中，他認(rèn)為紀(jì)念魯迅構(gòu)成了新中國(guó)社會(huì)主義文化的重要現(xiàn)象，我們時(shí)常懷念魯迅，不斷強(qiáng)調(diào)魯迅精神，但我們拿出來(lái)的研究成果是否能與魯迅的文學(xué)史、文化史、思想史地位相匹配呢？他以一個(gè)讀者的身份，希望魯迅研究的視野更開(kāi)闊一點(diǎn)，研究的方法更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)一些，不要把魯迅與時(shí)代割裂，不要把魯迅與同時(shí)代人割裂，不要把魯迅的文學(xué)事業(yè)視為到魯迅為止就終止了。他認(rèn)為魯迅留下了許多難以企及的成就，但“所謂難以企及，不是說(shuō)不可以企及，也不是說(shuō)不可以逾越。如果是那樣的話，那么對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，就要得到一個(gè)非常悲觀的結(jié)論。魯迅自己就不這樣看。”

事實(shí)上，在學(xué)習(xí)、研究魯迅方面，改革開(kāi)放以來(lái)，解放思想，突破禁區(qū)，誕生了不少優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。以上海為例，1980年代出版的趙景深先生的《中國(guó)小說(shuō)史略旁證》，豐富了魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的材料，從而在魯迅的小說(shuō)史研究的基礎(chǔ)上，將中國(guó)小說(shuō)史研究推進(jìn)了一步。王元化先生對(duì)魯迅的思考，貫穿了他晚年的思想，他發(fā)表的《關(guān)于魯迅研究的若干設(shè)想》、《魯迅與太炎》、《再談魯迅與太炎》、《魯迅與周作人》、《魯迅的曲折歷程》等，從思想史、文學(xué)史角度，梳理了魯迅思想的來(lái)源，包含了很多理論新見(jiàn)。錢谷融先生在《談<傷逝>》中，對(duì)魯迅小說(shuō)《傷逝》的文本解讀，有新的體會(huì)和感受。《收獲》雜志發(fā)表馮驥才、章培恒先生圍繞魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題而展開(kāi)的辯駁文章，激發(fā)新世紀(jì)文學(xué)愛(ài)好者對(duì)魯迅的反傳統(tǒng)態(tài)度重新評(píng)價(jià)。

在上海的戲劇舞臺(tái)上，新世紀(jì)以來(lái)展演過(guò)不少魯迅作品改編的舞臺(tái)劇，如肢體劇《鑄劍》和波蘭導(dǎo)演陸帕根據(jù)魯迅小說(shuō)改編的《狂人日記》。在語(yǔ)文教學(xué)上，魯迅作品始終伴隨著中國(guó)的語(yǔ)文教育，盡管選錄魯迅作品多少問(wèn)題，曾在語(yǔ)文教育領(lǐng)域引發(fā)討論，但對(duì)于一代又一代中國(guó)的青少年讀者來(lái)說(shuō)，魯迅的名字并不陌生。

魯迅先生批判過(guò)“國(guó)民性”，但這種批判不是歷史虛無(wú)主義的，而是思想上的揚(yáng)棄和自我更新。他對(duì)自己的民族文化始終充滿自信，對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)，始終抱有熱忱。在《中國(guó)人失掉了自信力嗎？》等文章中，魯迅不僅對(duì)中國(guó)人埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神予以禮贊，更對(duì)“中國(guó)脊梁”充滿自信和希望。新世紀(jì)以來(lái)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的文化建設(shè)中魯迅精神和魯迅?jìng)鹘y(tǒng)得到高度重視。習(xí)近平在上海工作期間，曾到魯迅紀(jì)念館參觀訪問(wèn)，擔(dān)任總書(shū)記后，在全國(guó)文藝工作座談會(huì)講話和多種重要會(huì)議的講話中，引用魯迅的作品。最近這些年，對(duì)魯迅等現(xiàn)代作家的宣傳，較之以往有所加強(qiáng)，特別是中小學(xué)語(yǔ)文課本中，魯迅等作家的作品入選數(shù)量，有了保證。因此，在今天這個(gè)海量信息四處漫溢的世界里，魯迅并沒(méi)有淡出人們的視野，相反，我們因?yàn)榻咏斞付械骄癯鋵?shí)，因?yàn)殚喿x魯迅而感到文學(xué)的有力。

在紀(jì)念魯迅先生誕辰140周年之際，我們有很多話想跟魯迅先生說(shuō)，有很多感觸，想跟魯迅先生交流。我想這應(yīng)該就是魯迅的精神魅力所在吧。