中國作家協會主管

慢派讀書會：2019年4月23日由惠州學院文學與傳媒學院教師徐威組織成立，成員主要為惠州學院漢語言文學專業學生。在快節奏時代里，慢派讀書會主張各位成員慢下來，多讀書，讀好書，從而學會思考、學會審美，成為一個有見識、有品位的中文學子。本次讀書會閱讀書目為林培源的《小鎮生活指南》，該書以潮汕小鎮為中心，講述潮汕故事。參加讀書會的成員，有的就是潮汕人，有的是廣府、客家的同學，還有幾位來自外省。大家對這本小說集，有著不同的閱讀感受。

@李協如 : 平庸生活中新的生命力

在閱讀小說時，會發現某些人物、故事，和我們自己的生活經歷有相似的地方，會產生極大的共鳴。比如《青梅》中藍姨的形象，我們認為她真實，因為或許在我們的身邊就能找到。其原因在于我們有著相似的地域習俗，又同處于城市化演變的大潮流的背景中，我們的所聞所見與作者筆下的世界是相似的，也總能在作者描繪的世界中找到自己生活的影子。雖然作者是從潮汕出發，但并沒有采取冷僻的方言俚語來塑造地域特色，而是選取了一些更為通俗易懂的方言與習俗，這拉進了與非潮汕地區的讀者的距離。脫胎于世俗，聚焦于小鎮，作者善于拍下一幅幅小鎮群像，真實地照出小鎮生活，讓我們的情感在這里碰撞與共鳴。

作者認為：“小說一定要飛離地面”。受馬爾克斯等作家的影響，《小鎮生活指南》中不乏抽離現實的抽象虛構的作品，如《瀕死之夜》《他殺死了鯉魚》頗具魔幻現實主義色彩，展現了作者另一副敘事面孔。通過違背常識的手段來建立另一條與現實聯系的紐帶。借助想象，作者讓自己的故事“飛”離現實，給讀者帶來嶄新的體驗。扎根于故鄉土壤的平淡故事，因不斷探索敘事的可能性，被賦予了傳奇色彩。作者將自己的世俗經驗熔煉重造，雖使文章變得頗具“匠氣”，但在華麗的層層面紗和怪誕的氛圍的背后，還是他想傳達的小鎮生活困境。

《小鎮故事指南》給了我新的寫作指南，或許作為一個普通人，我的生活也許平淡無奇，但若選擇的不是漠視它，而是吸收它，體驗它，經過自己的煉造，總會“化腐朽為神奇”，賦予平庸生活新的生命力。

@唐僑汝：潮汕文化的精神內核

這部林培源謙稱“學徒之作”的小說集，折射出作者的文字想象力和野心。林培源將自己比作故鄉的“異鄉人”，在他的筆下，清平街上“畸形”的人物在看似靜水般的日子里糾纏廝打，但在那些不經意的變故中轉變成正在發生的“天塌下來的事”，將人的孤獨無助和支離破碎的命運聯結起來。

《小鎮生活指南》里大量融入了潮汕的民俗文化，但又不全盤吸納，作者的野心也正突出于此——打造一部每個人心中認同的潮汕文化故事集。用十篇發生在清平街的不相交的市井生活，娓娓道來潮汕文化的精神內核。“我對故鄉的瞭望，都與潮汕有關。”文中既有潮汕當地濃濃的地域文化特色，也不乏作者的親身經歷。《奧黛》里迎娶被拐賣的越南新娘是真實存在的，但越南老兵的這一特殊身份卻是經作者精心選擇和虛構；《青梅》中青姨的順從父權、壓抑沉重、無私奉獻是潮汕女性形象的真實寫照，但日常生活場景的沖突描述又是中國傳統女性面臨窘境的普遍狀況。林培源試圖站在旁觀者的角度，帶著疏離、平靜的語調闡釋在潮汕這片喧鬧嘈雜的土地下，平凡人命運的無常。

林培源說，講故事時，自己的聲音是被隱藏起來的，如同自己對故鄉的觀察那樣。但是作者在本書并沒有完全做到。《青梅》里，作者是用小孩子的口吻來揭發成年人生活中隱秘的苦難，但里面還是融入作者對青姨這一人物的同情與憐憫，結尾處帶有自己的主觀性，無法真正做到“置身事外”。《最后一次普度》中高裁縫一家的故事也頗有戲劇性，為了強化兒子被拐，妻子因痛失摯愛而發瘋的悲劇性色彩，缺少故事本應的純真與反思。《拐腳喜》中一個失戀的人物慶喜，被人挑斷腳筋后致殘的墮落者，其故事實質是為了反映一個當地死亡的民俗——“哪戶人家死了人，死者生前穿的鞋就會掛到門前”，為了渲染民俗而撰寫故事，缺少真實性和共情力。

@田嬌美：隱喻與虛無

林培源是一個崇尚浪漫主義與現實主義，并且致力于書寫潮汕故事的青年作家。所以他的很多作品講述的都是潮汕的一些小故事，極具鄉土色彩。比如《小鎮生活指南》這本書，這是一本以“清平街”為地理空間基礎，展開對潮汕小鎮的人與事的描寫的典型的現實主義小說。但是在這本書的最后一篇《瀕死之夜》卻一改常態。

上世紀工業革命的開展，極大地沖擊了年輕人的身心。現代社會科技和經濟的高速發展，現實世界與內心世界存在的巨大差異，讓現代青年對未來感到迷茫與彷徨，進而消極頹廢。《瀕死之夜》的主人公就是這樣的一個年輕人。在受到多方面的挫折打擊之后，他開始懷疑自己的人生價值與生存的意義，最后走上了一條不歸路。因為生活中的失敗，所以他只能從其他方面來尋求自我的滿足感和成就感，這是他偷盜的原因，也是他殺害神婆的原因。“現在無人知曉這個月夜發生的兇案，但是天一亮，這樁案件就會傳遍整個小鎮，人們會談論阿娘的死訊，猜測兇手到底是誰。他確信無疑，不出一天，警察就會找到他，不管在哪里，他都無處遁逃。”“現在大家都不知曉是我殺的人，但是天亮以后大家都會開始討論兇手是誰”，這種心理像不像是一個充滿了孤獨感的小孩，竊喜自己做壞事不被人發現，但是又渴望得到別人的關注，以此來認定自己的人生價值？于他而言，他覺得自己殺了神婆，就意味著保住了自己的秘密。就好像現代的年輕人執著的想要抓住的自己的命運，想把生死掌握在自己的手中。但年輕人突然發現，殺了神婆，自己也會面臨法律的處罰，把神婆未說出口的生死秘密驗證了。所以最后他的精神世界崩潰了，選擇以投江的方式結束自己的生命。

作者作為一個同樣在新時代成長的青年，他對現代的年輕人的狀態有著清晰的認知。因而，在這一篇文章中，作者選擇一個沒有姓名的年輕人來隱喻一代人，采用現代主義的敘事結構，以新奇怪誕的藝術表現形式，把當代年輕人迷茫、彷徨，在時代沖擊下的虛無感表現得淋漓盡致。

@何婉翰：缺一點真正的潮汕味

《小鎮生活指南》是一本關于普通人生活日常的小說集，大多數故事發生在潮汕區域。盡管作者也曾強調，這是寫給家鄉的，但作為一個土生土長的潮汕人，并沒有在書中讀出過多的潮汕味，更像是把各個地方不同人的不同故事，置于潮汕區域這個背景下，例如《最后一次“普度”》主要講述一家人搬遷后，在經歷兒子失蹤后，母親精神失常。其實這樣的故事內容幾乎不局限于任何地域，唯一具有潮汕風味的，大概就是關于“七月半”的風俗。個人認為，想要成為一本真正的潮汕小說集，這些特定的方言、習俗只是一層外殼，只能夠讓非潮汕人覺得這是一本潮汕小說集。而想讓本土的潮汕人真正認同，還需要更多的鄉土元素，特別是這個地方獨有的，一旦踏出這片土地，再也找不到替代物的元素。

其次，關于小說的“匠氣”，筆者認為小說“匠氣”較為濃郁，例如《秋聲賦》這一篇，一連串不幸的事情都發生在同一個人身上，將一個正常人逼得只能被鐵鏈拴著度過余生。所謂“無巧不成書”，因而這里面還是有作者的故意安排，顯得有些“匠氣”過重，而過重的“匠氣”會消減部分的“生活氣”。這也是該書“潮汕味”不足的原因之一。

而本書最大的來亮點是從這小部分人的普通生活經歷，讓無數作為“局外人”的讀者產生共鳴，也想找到自己生活的指南，擺脫現狀，走出困境。

@韋曉薇：民俗刻畫與敘事視角

作為千千萬萬潮汕人中的一員，在閱讀完同是潮汕人寫出的《小鎮生活指南》之后，在其中我也看到了同林培源共有的潮汕記憶。正如林培源所說的，他生活的這個潮汕小鎮是他瞭望世界的源泉。這也正意味著他的創作必然是有真實性成分存在的，但是作為一名作家，有些東西免不得會主觀化或者是理想化，因此我在林培源的小鎮里看見了虛構中的真實。

回望中國當代文學，我認為故鄉寫得好的，不得不提周家兩兄弟——魯迅與周作人。在周家兩兄弟描寫的故鄉作品中，多采用故鄉風俗進行描寫，這似乎成了書寫故鄉時的一個極好的寫作角度，林培源的《小鎮生活指南》也不例外，在人物對話中采用潮汕方言如“姿娘仔”“鼎”等，也有一些如嶺南養蜂場景、青梅酒、鬼神信仰等地方特色。可是林培源《小鎮生活指南》里的民俗與魯迅故鄉里的民俗不一樣，魯迅作品里的民俗就只是他的故鄉的民俗，只適用于浙東地區，是浙東地區獨一無二的。林培源《小鎮生活指南》雖然是立足于潮汕，可是在其中我所看到的除卻方言其他東西放在潮汕之外的地區也是同樣適用的。或許應該說，作為林培源早期的作品，在運用民俗刻畫小鎮他是成功的，但是用民俗刻畫故鄉卻顯得有些牽強。

除了民俗運用，我也同意婉翰的看法，讓林培源的小鎮故事失去“真實感”的還有寫作上的匠氣過重。作者在進行創作時多著眼于語言上的雕琢而在故事里失去了更深層次的元素。小鎮承擔著一整片地區的傳奇故事，這樣的小鎮故事有可能會面臨潰散與失真。另外，在語言敘事方面作者也稍顯稚嫩。除去《青梅》之外，大多數作品都采用了上帝視角即第三人稱來進行寫作，相比于第一人稱，第三人稱敘事所要花費的功力其實是更小的，但同時第三人稱也存在無法較好呈現人物心理等方面的缺點。在《奧黛》中越南女人走后阿雄的內心想法僅被一筆帶過，雖然后面借阿雄找小姐之后的作為來側面烘托，但是在人物刻畫方面力度還是不夠的。再回到第一人稱的《青梅》，這是最打動我的一個故事，在其中看見了大多數農村婦女的影子。我想打動我的原因也有第一人稱拉近距離的作用存在，但是第一人稱之不好駕馭也使得故事出現了一點漏洞，作者拉不開與故事的距離，用第一人稱的視角卻偶爾顯現出全知，在人物描寫中不夠細膩也不夠全面。

盡管如此，作為我看過的為數不多的涉及潮汕的作品之一，在林培源的這部潮汕故事集里，特別是在他的小鎮“真”與“假”的結合中，我還是看見了自己家鄉的影子。