《太多值得思考的事物：索爾·貝婁散文選1940-2000》收錄了諾獎作家索爾·貝婁的書評、隨筆、演講、訪談，幾乎容納了這位二十世紀(jì)傳奇作家所有關(guān)于小說的秘術(shù)與情操。接下來我們透過本書收入的文章，一窺索爾·貝婁的內(nèi)心世界以及二十世紀(jì)的小說精神。

1962年，還在寫作《赫索格》的索爾·貝婁在《密歇根評論季刊》發(fā)表了一篇長評論。在《我們向何處去？小說的未來》這篇文章里，貝婁表達(dá)了對文學(xué)的憂心?！艾F(xiàn)在，我們已經(jīng)見識了舊式自我的無數(shù)榮辱成敗。我們從內(nèi)戰(zhàn)以來的數(shù)部美國文學(xué)作品中，看到了他們的進(jìn)步與衰亡，看著他們從興盛到?jīng)]落。作為讀者，我們?nèi)匀粸樘m伯特·斯特雷塞們、赫斯特伍德們和考珀伍德們，以及蓋茨比們所打動、所取悅；但作為作家，卻不是這樣了?！标P(guān)于文學(xué)，貝婁首先劃了一個界限，讀者的文學(xué)，和作家的文學(xué)。讀者們?nèi)匀幌矏邸洞笫埂贰都卫蛎妹谩贰端苟喔稹贰读瞬黄鸬纳w茨比》及其角色們，但作家們早已拋棄了這些旨趣，作家們都是品位高端的人，也都是現(xiàn)代主義或者精英文化的附庸，他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了舊有的超越精神、道德故事、情感生活、財(cái)富想象。舊式的崇高，舊式的躲閃，舊式的武器，全都過時了。實(shí)際上，在這些方面，讀者們?nèi)匀缓妥骷覀冋驹谝黄稹Ｔ谀撤N意義上，《大使》《嘉莉妹妹》《斯多葛》《了不起的蓋茨比》之所以還被讀者喜歡，并不是因?yàn)樗鼈冏阋源砘蛘呦笳髂撤N當(dāng)下的文學(xué)，而是因?yàn)樗鼈內(nèi)匀贿€可以被當(dāng)做文學(xué)來看待。

貝婁所憂心的文學(xué)的蹇困，在某種意義上，意味著文學(xué)的跨世紀(jì)的演變。拉長來說，19世紀(jì)的作家們都相信，思想有著難以逾越的重要性。在美國文學(xué)史上，這些作家是愛默生、梭羅、惠特曼、梅爾維爾，他們都很喜歡說教。但在20世紀(jì)，作家們紛紛放棄了這個態(tài)度，他們效忠于普通人，于是乎，奇怪的組合產(chǎn)生了，人物相當(dāng)天真，技巧和語言相當(dāng)深奧。思想，日益被隔絕在藝術(shù)世界之外。在美國文學(xué)史上，海明威和T·S·艾略特是其中的典型。托爾斯泰對道德主題的堅(jiān)持，內(nèi)瓦爾德浪漫主義，已經(jīng)成為過去時，取而代之的是福樓拜及其追隨者，他們鉗制道德的自我發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)一種審美客觀性，這種審美客觀性主宰了20世紀(jì)的文學(xué)世界。

從19世紀(jì)到20世紀(jì)的變化，在很多學(xué)者眼里，是文學(xué)的進(jìn)步，也是現(xiàn)代主義的拓進(jìn)，但貝婁不以為然，他尋找的是遺失的道德之光。在隨后的文章《作家成為說教家》中，貝婁又進(jìn)一步解釋了，他之憎恨大多數(shù)現(xiàn)代主義的原因。“他們只能走同樣的路：自由主義的路、自然的路、普羅米修斯式反抗的路、社會主義的路——這個名單幾乎無窮無盡。作家會擇其一，然后主張自己的真理。因此，他的藝術(shù)命運(yùn)和思想命運(yùn)差不多是綁定在一起了。它們要么一起勝利，要么一起覆亡?！睂τ谪悐鋪碚f，某些現(xiàn)代主義者們對其所要書寫的內(nèi)容有一個錯置，他們不知道要對什么表現(xiàn)出善意以及如何表現(xiàn)善意。貝婁對20世紀(jì)文學(xué)的想象，在今天雖然已經(jīng)被遺忘和廢棄，但是卻別具一格，針砭其癥。

與文學(xué)之變牽系甚多的還有社會之變，或者說，文學(xué)與社會的關(guān)系的變化。19世紀(jì)的藝術(shù)家扮演著天才的角色，而讀者也將這些天才視作是在世的神明。維克多·雨果、列夫·托爾斯泰、蕭伯納的威望，如今的讀者恐怕已經(jīng)很難想象，他們集科學(xué)家、幻想家、宗教人士于一身，又將這些身份發(fā)揮到極限。無論如何，這個局面隨著市民階層的變化，社會改革的完成，以及科學(xué)的分化與改變，消失不見了，文學(xué)的崇高地位也一去不復(fù)返了。

貝婁用他特有的狡猾和銳利，講述了文學(xué)的衰落，但他也不以為然，他的文學(xué)期待并沒有因之落空，相反，他試圖透過社會層面的衰落以及文學(xué)自以為是的變形，看到與發(fā)現(xiàn)文學(xué)的真諦。1951年，貝婁做了一個題為《世俗之人，世俗時代》的演講。貝婁在此傳遞了他心內(nèi)關(guān)于文學(xué)的信念，以及文學(xué)何為的關(guān)切。貝婁說道，“依我之見，一個小說家的工作仍然是確定重要性的等級，從風(fēng)格、語言、形式、抽象，還有多種多樣的社會現(xiàn)實(shí)的威脅、干擾中，拯救出人類獨(dú)特的價值。”

終其一生，貝婁所展現(xiàn)的不過是赫索格的天才一面，他開始時像只天才百靈鳥，結(jié)束的時候卻成了天才鴕鳥。出版于1964年的《赫索格》，曾經(jīng)暢銷一時，如今成為貝婁的代名詞。摩西·赫索格永遠(yuǎn)也完成不了他的巨著《浪漫主義的根源》，他還被戴了綠帽，他的一生都被喜劇圍繞著，盲目，倒霉，瞎忙一氣。赫索格像貝婁一樣調(diào)侃那些上流的寫作者們，“但我們絕不能忘記，天才的想象是多么迅速地變成了知識分子的罐裝產(chǎn)品。斯賓格勒的‘普魯士社會主義’成了罐頭泡菜，荒原觀念成了老生常談……”貝婁的批評同樣也指向了他自身，他不希望自己重蹈赫索格的覆轍，留下一段屈辱的歷史。

他的信念在《諾貝爾獎獲獎演說》中達(dá)到了高潮。貝婁說:“現(xiàn)在居于核心的是什么呢？當(dāng)前，既不是藝術(shù)也不是科學(xué)，而是人類的決心——在這樣的混亂黑暗中，決心堅(jiān)忍向前，還是墮落毀滅?！蔽膶W(xué)的核心，其實(shí)就是人類。