延安寶塔（中國畫） 　　周一新

西柏坡——周恩來同志的舊居（油畫） 　　孫為民

黨的百年光輝歷程，激發(fā)了廣大美術(shù)工作者強烈的愛黨報國熱情和創(chuàng)作激情。為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，各地美術(shù)家協(xié)會、畫院、美術(shù)院校、美術(shù)館等藝術(shù)機構(gòu)，紛紛組織美術(shù)工作者重訪革命圣地，追尋紅色印記，以畫筆描繪江山勝景、書寫英雄故事，掀起紅色寫生熱潮。

藝術(shù)創(chuàng)作如何傳承紅色基因，彰顯信仰之美？如何讓紅色精神浸潤當下，激揚奮進力量？為回答這些問題，美術(shù)工作者在寫生創(chuàng)作中不斷探索。

繪寫紅色勝景

觀紅色寫生系列作品，鮮活的氣息撲面而來。這鮮活，既來自實地寫生創(chuàng)造的新視覺形象，亦來自藝術(shù)家炙熱而深沉的家國情懷。

中國美術(shù)自古以來便注重以寫生促創(chuàng)作。特別是在山水畫領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，到新中國成立后興起的、旨在表現(xiàn)祖國山河新貌的“新山水畫”寫生，美術(shù)工作者在寫生中升華情感、豐富視覺圖式，推動中國繪畫不斷創(chuàng)新。如今，廣大美術(shù)工作者繼承這一優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)，再度以腳步丈量祖國大地，以筆墨描繪紅色江山。

透過畫面，革命圣地新氣象逐一展現(xiàn)。在廣大美術(shù)工作者筆下，革命圣地的紅色精神，同新時代的城鄉(xiāng)風(fēng)景和美好生活相融，使作品既呈現(xiàn)出厚重的歷史感，也富有鮮活的時代氣息。如范迪安油畫《瀏陽頌》、吳長江水彩畫《岳西新貌》等作品，以生動的筆觸為時代巨變寫下藝術(shù)注腳。

透過畫面，紅色基因代代相傳。表現(xiàn)革命圣地，不只是客觀描繪對象，更應(yīng)凸顯其所蘊含的紅色精神。如范揚中國畫《寶塔山》、陳湘波中國畫《南湖紅船》等作品，突出表現(xiàn)革命圣地具有代表性的視覺形象，強化革命圣地精神象征意義的表達，同時以兼具傳統(tǒng)技法與時代審美的筆墨語言，巧妙處理歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，彰顯紅色精神薪火相傳。

透過畫面，真摯情感令人動容。從上海中共一大會址、浙江嘉興南湖，到江西井岡山、貴州遵義、陜西延安、河北西柏坡等地，在挖掘和利用紅色資源的過程中，廣大美術(shù)工作者經(jīng)歷了一次次精神洗禮，心中升騰起的情感，促使他們將自然之景升華為藝術(shù)之景，讓紅色氣象浸潤草木山川。

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”沉浸式的寫生體驗，激發(fā)了美術(shù)工作者的創(chuàng)作靈感。他們以藝術(shù)之思賦予紅色勝景更豐富的表現(xiàn)、更深刻的內(nèi)涵，讓觀者透過作品感受歷史的厚重與時代的脈動。

展現(xiàn)信仰之美

革命老區(qū)的人物形象，是紅色寫生系列作品表現(xiàn)的另一項重要內(nèi)容。從革命前輩到紅軍老戰(zhàn)士，再到當代奮斗者，在塑造人物形象的過程中，美術(shù)工作者感悟初心使命，圖繪信仰之美。

塑造革命前輩形象，重在彰顯英雄精神。與開展普通寫生不同，美術(shù)工作者在紅色寫生中，通過參觀、學(xué)習(xí)、探訪等方式深入了解當?shù)馗锩鼩v史，在此基礎(chǔ)上著力挖掘英雄人物故事，或描繪戰(zhàn)斗英雄肖像，或刻畫革命將士群像，借助人物形象高揚革命英雄主義精神。苗再新中國畫《徐海東將軍》、方土中國畫《韓先楚——解放海南島》、王輔民中國畫《鄭位三》等作品，以老一輩革命家形象為主體，將寫生中的所見所感融入其中，使人物形象更加鮮活。尚可中國畫《前赴后繼》，盧志強、李浪濤、黃榮波、陳莉合作的中國畫《悲壯的黎明——七里坪戰(zhàn)役88年祭》等作品，則以群像塑造將觀者視線拉回歷史現(xiàn)場，刻畫出紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲、勇往直前的革命精神。

塑造紅軍老戰(zhàn)士形象，重在關(guān)聯(lián)歷史與現(xiàn)實。作為歷史的見證者、戰(zhàn)爭的親歷者，紅軍老戰(zhàn)士的形象塑造更易走近大眾，引起情感共鳴。為凸顯形象力度，馮遠、唐勇力、孔維克等中國畫名家，以更加純粹、直觀的肖像塑造，真實刻畫人物的生命狀態(tài)和內(nèi)心精神世界，捕捉人物的精氣神，不僅傳遞出情感溫度，更展現(xiàn)了生命的厚重。這些肖像，真實感人，顯示出強大的精神力量。

塑造當代奮斗者形象，重在展現(xiàn)昂揚風(fēng)貌。10余名云南美術(shù)工作者共同創(chuàng)作的巨幅中國畫《走進大美滇西·探尋紅色印跡》，以更加宏闊的時代視野，帶領(lǐng)觀眾感受奮斗精神的傳承——創(chuàng)作者立足歷史與現(xiàn)實，將滇西大地上涌現(xiàn)的現(xiàn)當代英雄模范，置于群山環(huán)繞的美好場景中。畫面上，王德三、楊善洲、張桂梅等不同時期的英模人物毅然佇立，梅里雪山、元陽梯田、和順古鎮(zhèn)等滇西風(fēng)景名勝盡情鋪展，民族團結(jié)誓詞碑巍然聳立……筆墨丹青，盡顯接續(xù)奮斗的蓬勃朝氣。

探求藝術(shù)新境

“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，既是紅色寫生的重點所在，也是其難點所在。通過紅色寫生，許多美術(shù)工作者對革命歷史題材和現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作有了新思考、新探索。

立意深遠，是紅色美術(shù)經(jīng)典的經(jīng)驗與啟示。在紅色寫生中，美術(shù)工作者力求以巧妙的構(gòu)思深化主題內(nèi)涵。如許欽松中國畫《仰望延安寶塔山》，將延安寶塔山置于遠景之中，近景中馬路上行駛的汽車則體現(xiàn)出時代感，旨在展現(xiàn)信仰的高遠、歷史的跨越。再如吳迅中國畫《大別山的孩子們》，立足大別山精神和紅二十五軍的英雄事跡，以“少年強則國強”為主題，將紅軍小戰(zhàn)士和當代少年置于同一畫面中，以此呈現(xiàn)希望的延續(xù)以及大別山更加光明的未來。

在紅色寫生中，美術(shù)工作者還著重創(chuàng)新表達方式，開辟審美新境。一方面，美術(shù)工作者在追求內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的過程中，努力探尋主題性美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新表現(xiàn)。如趙培智油畫《出發(fā)》，選取紅軍戰(zhàn)士在古銀杏樹下與老大娘依依惜別、準備踏上長征之路的場景——戰(zhàn)士們將老大娘圍在中間，藍色的軍服和金黃色的銀杏葉以及畫面背景形成強烈對比，人物造型簡括，使畫面既富有整體韻律感，也體現(xiàn)出隊伍的秩序井然。另一方面，創(chuàng)作者不斷以現(xiàn)場體驗獲得的靈感豐富筆墨程式。像何加林中國畫《綠染大別山》，運用文人畫的筆墨語言描繪大別山新貌，畫面簡靜敦樸；陳家泠中國畫《西柏坡》，以現(xiàn)代藝術(shù)語言將郁郁蔥蔥的山川融入歷史空間，使畫面富有時代氣息。通過寫生，美術(shù)工作者為紅色美術(shù)創(chuàng)作注入了更充沛的活力。

高潮迭起的紅色寫生，既為紅色美術(shù)創(chuàng)作積累了資料素材、積蓄了創(chuàng)作力量，更深化了美術(shù)工作者的情感體驗和精神體驗，鼓舞其更好傳承紅色基因，以藝術(shù)之美續(xù)寫時代華章。