大黑山是滇南彝族支系仆拉人的聚居地。長篇小說《大黑山傳奇》，表現(xiàn)的是大黑山仆拉人為改變千百年來極度貧困落后面貌而進(jìn)行的艱苦卓絕的一曲壯歌。

故事開端在南京大屠殺之時(shí)，南京金融老板唯一幸存的幼子黃旭逃命云南，途中結(jié)識落魄的湖南少年李孝文來到大黑山腳下，黃旭舊疾復(fù)發(fā)危在旦夕，被彝族山寨的仆拉漢子景一清和景一純救上大黑山，歷經(jīng)三月救治撿回一命。幾十年后，黃旭幼女舍棄大都市優(yōu)渥生活，不顧一切追隨男友劉呈現(xiàn)，登上極度貧困的大黑山。劉呈現(xiàn)的父親劉振華和戰(zhàn)友劉振中參加了抗美援越和對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，大黑山的四位青年戰(zhàn)士為保護(hù)他們英勇犧牲。劉振中拖著傷殘身體放棄省城高干生活來到大黑山，發(fā)誓要和仆拉兄弟姐妹共同奮斗，同極度貧困作斗爭。兒子劉呈現(xiàn)在了解這一血肉結(jié)成的生死情誼后，懷著復(fù)雜的心情登上大黑山，誓為父親償還仆拉人的恩情。小說以劉呈現(xiàn)、黃儷、劉振中為三條主線，把海內(nèi)外的仁人志士連接起來，乘著改革開放東風(fēng)，幫助數(shù)萬仆拉人吹響了向極度貧困宣戰(zhàn)的號角。

新時(shí)期以來，長篇小說的創(chuàng)作道路千折百繞，長篇小說的創(chuàng)作上總是回避不了“文學(xué)性”的回歸問題，歐陽常貴的長篇小說《大黑山傳奇》卻恰恰從人物的摹寫上印證了文學(xué)性的母語皈依。

由云南人民出版社出版的《大黑山傳奇》共有60多萬字，分成上、下兩冊，記錄一個(gè)時(shí)代的風(fēng)起云涌，講述共產(chǎn)黨人的光輝歷史，演繹一方山水的民間傳奇故事。其宏大敘事的陣容縱橫捭闔，氣勢磅礴，以60年的時(shí)間與空間跨越組合成一幅壯麗多姿的錦繡畫卷，凄婉的故事讓人扼腕動(dòng)容。《大黑山傳奇》的敘事方式是老派的，語言老辣，敘事從容，從主人公劉呈現(xiàn)與黃儷的愛情發(fā)展，引出父輩黃旭和李孝文、劉振華與劉振中等人物的不同命運(yùn)與大黑山之間血肉交融的震撼人心的故事，展現(xiàn)出中國人固有的傳統(tǒng)美德與拼搏精神。黃旭將大黑山的恩情銘刻于心，他鼓勵(lì)與支援女兒黃儷的戀人劉呈現(xiàn)辭去公職，全身心地投入到改變大黑山的貧困面貌的工作中去，在劉呈現(xiàn)最需要幫助的時(shí)候，黃儷義無反顧地調(diào)集糧草，從香港過來支持劉呈現(xiàn)，帶領(lǐng)大黑山的人民修公路、建房屋、整水庫……走上一條勤勞致富的康莊大道。

在小說的敘事布局上，歐陽常貴是深諳其道的，小說中的另外兩條線索，即劉呈現(xiàn)的父輩劉振華、劉振中兩位戰(zhàn)斗英雄的傳奇故事，在文中以插敘巧妙地貫穿其中，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，伴隨著過去的戰(zhàn)火與苦難，那些碎片化的鏡像在時(shí)間的長河中串聯(lián)成一個(gè)個(gè)特定的人物符號，給人們留下了深刻的印記。在人物個(gè)性的摹寫上，歐陽常貴擅于以現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)去刻畫抒寫，譬如黃旭的知恩圖報(bào)，李孝文的忠肝義膽，景一純、景一清兄弟的淳樸厚道等等，在綿密的生活肌理中展現(xiàn)出他們的愛恨情仇、義薄云天。尤其是劉呈現(xiàn)這個(gè)年輕的博士選擇了辭去要職，為報(bào)大山恩情，帶領(lǐng)大黑山的人們一起奮斗的精神，深化了小說現(xiàn)實(shí)主義的主題思想。

在《大黑山傳奇》中，知識分子與底層之間的對話并不復(fù)雜，甚至在刻畫人性險(xiǎn)惡的細(xì)節(jié)上，歐陽常貴選擇的闡釋也是質(zhì)樸的白描。這些描摹在對徐華生、丁全譜等反面人物的心理刻畫中發(fā)揮得淋漓盡致：“徐華生胖臉垮成長臉，臉頰的橫肉在顫動(dòng)，兩只眼里放著綠色的毒光。娘的，就真斗不過劉振中這個(gè)老瘸子，就真的讓劉振中、李孝文、劉呈現(xiàn)、金板、景全林把大黑山整成花果山，就真的眼睜睜地瞧著大黑山的寶貝變不成我徐華生的億萬財(cái)富？”這種人性刻畫真實(shí)而清晰，凸顯出老派敘事的干練與沉穩(wěn)。

《大黑山傳奇》中，我們可以看到傳統(tǒng)與新思潮的交叉與互補(bǔ)，其中的情節(jié)推進(jìn)與人物的特立獨(dú)行，都源自個(gè)體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。在語言的話語體系與構(gòu)建上，《大黑山傳奇》突破了固有的束縛，并不囿于單一的語言與敘事。其中有仆拉人的彝語，有湘西南的方言，文中仆拉人方言俚語的運(yùn)用也讓小說生動(dòng)有趣——“牛大的力氣不如豆大的福氣”……這些不同的文化景觀表現(xiàn)出不同的人文地理與文化精神，最后融成一個(gè)整體印象。由此，在長篇小說的創(chuàng)作上，無論是敘事方式還是話語體系的構(gòu)建，都是一種傳統(tǒng)的“文學(xué)性”的回歸方式。