一座寺廟與娃有關。娃因寺廟而生。

在川西壩子什邡市城區內的千年古剎羅漢寺，“5·12”汶川大地震之際誕生了108個嬰孩，當地民眾親切地稱他們為“羅漢娃”。大地震距今已有13個年頭，但當時的情景卻深深地銘刻在人們的心里：地震來襲時，羅漢寺被震得七零八落，而寺廟對面的什邡市婦幼保健院也被震成了危樓。當時，從危樓里轉移到山門外的20余名孕婦驚悚未定，無處安身。危急之下，院長打消顧慮求助于羅漢寺住持素全法師。寺廟乃清凈之地，怎么能容留孕婦，有辱佛門？這是僧俗的共識，但素全法師欣然應允了院長的請求，他說：“人世間最大的惡莫過于見死不救，即便是清規戒律也要在災難和生命面前讓路?！睘榱司热?，他把能破的戒律挨個破了個夠，大開廟門，收留這些孕婦和300余名災民。僧人拿出自己的食物、被子、衣服分給災民，自己缺衣少糧，挨餓受凍。這一破天荒的壯舉感動著眾僧俗，也在佛界掀起一場驚濤駭浪，讓無數災民看到溫暖和希望。寺院設施簡陋，生活條件差，沒法與醫院比。素全法師和僧人們把齋堂（飯堂）里的木質桌凳騰出來，拼湊在一起，墊上報紙、衣服，權作產房，讓孕婦在上面安心生產。同時，法師帶領僧人取下遮擋佛像的雨棚，搭起一個個簡易卻很暖心的產后休息室。這一行為受到眾弟子的勸阻，消息傳開后，很快遭遇一些佛教徒的猛烈抨擊，認為法師褻瀆了神明。事后，素全法師認為：即便是佛祖再世，也一樣會選擇救人，其他事情都要擱一邊。

割肉喂鷹是佛祖的修行，此時正是修行時。孕婦需要營養，災民也不能頓頓素食。為此，寺廟允許食堂烹飪肉食，災民也可以從外面帶肉食入寺廟。僧人們聞到肉味直嘔吐，有的躲到一邊悄悄流眼淚，但都還是強忍下來。

三個月里，在蓮花燈的映襯和晨鐘暮鼓的相伴下，羅漢寺先后誕生了108個嬰孩，他們深結佛緣。后來，素全法師在微博上回憶起第一個羅漢娃唐震雯出生時的情景：5月12日下午5時許，小震雯的母親陳世抄從什邡市婦幼保健院轉移到寺院后，受到地震驚嚇，一直無法順產。5月13日凌晨5時剛過，暴雨如注，情急之下只能讓陳女士在飯堂制作的產床上面生產。沒有照明和水，醫護人員用幾盞手電筒照著手術。早上7時36分小震雯終于降生了。產后休息室里，護理人員用掃帚當支撐架，在上面掛上輸液瓶為陳女士輸液。

素全法師感慨：“當我聽到第一個孩子的哭聲劃破清晨寺院的寂靜時，感到無比振奮，我們看到了災區的希望。”

震后第三年，每位家長從自己孩子的衣服上剪下一塊布，拼制成一件百衲衣送給素全法師。素全法師穿上這件百衲衣舒心地笑了，在僧俗的眼里，他已經功德圓滿，修成正果。

一心向善，滿心向佛。羅漢娃們一天天長大，當他們知道發生在自己身上的故事后，慈悲的種子悄悄在心底萌生，心存善念，很多孩子立志長大后要當醫生，把佛家珍愛生命的傳統通過治病救人發揚下去，而佛也成為他們一生的信仰。108個娃娃，不可能聚在一起，他們中的不少人已隨父母輾轉外地?！?·12”汶川大地震十周年之際，借助在寺廟拍攝電影《一百零八》的機緣，除了三個孩子失去了聯系，羅漢娃和媽媽們聚集在一起。每逢節假日，生活在什邡市及周邊的羅漢娃在家長們的陪伴下，不約而同地去羅漢寺朝拜，那里有他們的根。

羅漢寺始建于唐中宗景龍三年，是禪宗八祖馬祖道一的祖庭，也是他出家修行和晚年弘法之處。明代該寺了恩和尚從明太祖朱元璋施行的全國佛教僧侶考試中脫穎而出，獲賜封“九州僧官”，羅漢寺獲朱元璋親題御封“西川佛都”，聲名遠播，建立了西川佛教文化中心的地位。

馬道一，俗稱馬祖，生于什邡涼水井馬家土城。馬祖去資州隨處寂和尚出家。后來到南岳衡山觀音臺，南岳懷讓禪師在南岳傳六祖惠能的頓悟法門，此后住傳法院，結庵坐禪，潛心佛理。禪宗六祖惠能后，以道一的門徒和法脈最為繁榮，奠定了唐代佛教最重要的禪宗八祖的地位，開創了南岳懷讓洪州宗。他的禪學在中國禪宗史上具有十分重要的意義，占有不可忽視的地位。

馬祖的禪宗文化運用于生活實踐上，他主張“平常心是道”“任運自然”“道不屬修”“觸境皆如”，把禪完全推向世俗化、生活化、簡易化，為禪賦予無限生機與活力。這平常心恰好蘊含了大智慧、大要義、大佛理與大禪機。

沒有馬祖和馬祖文化，就沒有羅漢寺的前世今生。千百年來，羅漢寺以獨特的方式賡續并光耀著馬祖文化，使之生生不息，熠熠生輝。“5·12”汶川大地震發生，馬祖文化在災難中淬火，歷久彌堅。

羅漢寺素全法師第一時間意識到救人是最緊要的事情，破除一切清規戒律，才有了108個羅漢娃在寺廟的誕生與佛緣。法師的菩提便是即心即佛的時代詮釋，及佛陀普度眾生的入世應用。108個娃，慈悲的種子。歷史上，羅漢寺就有護國護教的傳承。1942年，羅漢寺華西佛學院的51位僧人參加遠征軍，去印度的孟買和加爾各答抗日，全部陣亡在異國他鄉，譜寫了一曲佛教界捍衛和平奉獻生命的悲壯贊歌。黎明吹響了沖鋒號，他們踏著佛樂前行，頓悟到護國護教就是用生命拯救生命的王道，即心即佛，證得菩提，修成正果。

雙手合十，我慢慢行走。

羅漢寺大雄寶殿內兩側墻壁上，懸掛兩巨幅畫作，命名為《一百零八羅漢》，左為《大樂圖》，右為《歡喜圖》，畫面中央是馬祖道一偈語“非心非佛”“即心即佛”。

我聽到一個故事，頗為有趣。“5·12”汶川大地震之際，澳門佛門弟子蘇法融居士在網上看到在羅漢寺出生的108個羅漢娃的故事很受感動，親自到寺院實地考察后，找到住持素全法師說，愿意供養寺院壁畫。2009年8月，耳順之年的蘇法融千里迢迢不辭勞苦食住在寺院，現場創作。他從澳門空運顏料、畫布送到寺院，用木棒和鋼片作畫筆，自創畫法。一日，蘇法融跑到殿堂里即興繪畫，不知不覺進入夢境。夢里，受了馬祖的加持，只見羅漢堂里的五百羅漢復活了。他們在素全法師的引領下，踏著佛樂紛紛來到大雄寶殿前膜拜。拜畢，起身，將108個羅漢娃抱在懷里傳來傳去，愛不釋手，極為喜樂。醒后，蘇法融靈感如泉涌，創作佳景迭出，忘我而不疲。他用了27天時間，趕在素全和尚升座前，潛心創作出兩幅寬8.08米、高3.92米的巨幅油畫。兩幅畫作在亞洲佛教壁畫中堪稱最大，還被選登上了神舟八號、神舟九號飛船。神來之筆，古樸莊嚴，大氣厚重，與寺內的羅漢塑像交相輝映，有異曲同工之妙，又不乏現代生活元素，實為稀有的鎮寺之寶。

寺院左側有一處開闊的園林，建于“5·12”汶川大地震后。園林北端，聳立了一座鐘樓，始建于唐，為什邡八景之一。鐘樓內懸“北寺晚鐘”，鐘身三噸多重。每到黃昏時，僧侶叩響寺鐘，數以萬計的飛鳥來鳴，有所謂“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”的禪意妙趣。鐘樓下，設綠泉戒壇。園林融自然、生態、休閑與觀光于一體，小橋，流水，荷花芬芳，錦鯉嬉逐，這些自由快樂的生命是信徒慈悲的救贖。池塘中央，矗立著一座觀音閣，內供奉送子觀音，緣起于此處為108個羅漢娃誕生地。2011年5月12日，108個羅漢娃三周歲紀念日之際，于此處豎立“一百零八羅漢娃誕生地紀念碑”，銘刻一段傳奇。

素全法師擔任羅漢寺住持，允許在寺院開設茶苑、棋牌等休閑娛樂場所，那里，終日生意興隆，好不熱鬧快活。大雄寶殿西側耳房開設的西廂茶苑，“5·12”汶川大地震后，尤以德陽遠近的文人墨客、賢達名流居多，或品茗切磋才藝，或聽樹賞花聞鳥，安身一隅潔凈處，在佛樂與禪鐘的浸漫下，靜享閑情意趣，知足安樂。聞名遐邇的川西純文學微信群“在西廂”名源于此。而寺院山門以右側門而入，映入眼簾的露天茶園更是匯聚了各色市井人士，每日里人聲鼎沸，品茗聊天的，斗地主的，掏耳朵發傳單的，看相算命的，跑賣零食的，等等，在樹蔭掩映的一方土臺子和平地間，上演川西壩子的生活場景，俗而質樸，鮮活而富于生氣。正是，寺廟里有社會，生活中參佛理，僧俗同修共度，演繹世間百態，也應了平常心是道的禪理深意，僧即是俗，俗即是僧，馬祖文化的世俗化熏染著十方信眾、雍城市民，庇護一方水土消災禳禍，離苦得樂。

受新冠肺炎疫情影響，羅漢寺2020年除夕新年祈福及2021年大年初二馬祖還鄉等民俗宗教活動都果斷地停辦或被取消，但馬祖文化的禪趣和意旨卻以全新的樣式和形態深入到世俗生活的方方面面，提攜，度化，永無止息：筏子河是一條什邡境內由北向南穿城而過的河流，石亭江的支流，什邡人民生生息息的母親河。庚子與辛丑交替之際，為了讓市民們過上一個祥和喜慶且有品位的新春佳節，在什邡市政府精心籌劃安排下，城區主要街道、廣場、公園門口及筏子河兩岸都擺設了富于文化內涵的燈會，把雍城點染成一座溫情而夢幻的不夜城，令市民朋友流連忘返，樂不思歸。河邊，我仿佛看到：一團團嫩綠的女貞子簇擁著一棵棵等間距的榕樹，給從樹腰至樹冠的彩燈牽出形狀和色彩各異的“供果”，嫁接在墨綠而戰栗的枝頭，有羅漢娃捧著粉嫩的仙桃羞紅了臉，有羅漢娃坐在蓮花上打坐參禪，有羅漢娃在斑斕的彩球上凌空滾動，有羅漢娃于靜謐處頭頂金光閃閃的五角星不停地眨著小眼睛……河里，放生的錦鯉時而跳躍，時而暢游，時而靜若處子，享受別樣的禪。

108尊佛，108個娃。

108，在佛教中有三重含義，即108種煩惱，108尊佛的功德，108種無量三昧。佛教的法事、法器、佛珠、建筑等喜用108數，象征圓滿。

呂雄文，1967年出生，四川什邡人。喜愛文藝創作三十余年，作品在《西藏文學》《草堂》等媒體發表。曾獲四川文學雜志社征文優秀獎。第三屆“才旦卓瑪藝術基金獎”。出版詩集《來自世界屋脊的太陽》。