法律是治國之重器，良法是善治之前提。一個(gè)國家走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系，是由一個(gè)國家的基本國情決定的。正所謂“為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡”。中國的法治，是社會主義法治，其要旨就體現(xiàn)在習(xí)近平法治思想當(dāng)中。習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國化的最新成果，是內(nèi)涵豐富、思想深邃、系統(tǒng)完備的科學(xué)理論體系，具有豐厚的歷史底蘊(yùn)、鮮明的實(shí)踐特色，彰顯著飽滿的時(shí)代精神。法治時(shí)代，離不開法治思想的科學(xué)指引，其中中國傳統(tǒng)法律思想與制度文化是法治的重要淵源。

習(xí)近平法治思想以科學(xué)的態(tài)度吸收了中國文化的精髓，借鑒了傳統(tǒng)中國法律和制度話語。我國有著悠久的法制文明史，有一套獨(dú)特的法律和制度話語。這些話語都有其獨(dú)特的功能，充滿傳統(tǒng)智慧，對此進(jìn)行實(shí)事求是的挖掘、整理和吸收，摸清傳統(tǒng)法系的骨骼脈絡(luò)，以傳統(tǒng)法律和制度話語為底色，補(bǔ)充加入現(xiàn)實(shí)的元素，才能凝練形成具有中國特色的法律話語。

全面推進(jìn)依法治國，必須從我國實(shí)際出發(fā)，同推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng)，既不能罔顧國情、超越階段，也不能因循守舊、墨守成規(guī)。堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，不等于關(guān)起門來搞法治。學(xué)習(xí)借鑒不等于簡單的拿來主義，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用，認(rèn)真鑒別、合理吸收，不能搞“全盤西化”和照搬照抄。簡單的拿來主義只能造成“未必皆能深明其法之原本”。對待西法應(yīng)秉持著“我法之不善者當(dāng)去之，當(dāng)去而不去，是之為悖。彼法之善者當(dāng)取之，當(dāng)取而不取，是之為愚。夫必熟審乎政教風(fēng)俗之故，而又能通乎法理之原，虛其心，達(dá)其聰，損益而會通焉，庶幾不為悖且愚乎”。由此，方能在文化自信的基礎(chǔ)之上，拓展中國特色社會主義法治道路。

法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，只有堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，才能將法治思想轉(zhuǎn)變?yōu)榱疂崗恼男袨榱?xí)慣；才能營造辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境；才能實(shí)現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合，使中國達(dá)到“正義看得見、公平可預(yù)期”的善治狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)法安天下、德潤人心。一方面，法律是道德的保證，人們在任何時(shí)候都必須遵守。貫徹落實(shí)依法治國基本方略除了依靠法律強(qiáng)制性來約束社會成員的行為之外，還需要把那些人人知曉、個(gè)個(gè)懂得的生活道德法則轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，使法治精神更好地體現(xiàn)道德的人文關(guān)懷；另一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，法律條文只有轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)心自覺，才能得到相對徹底的認(rèn)可和遵從。

構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派、具有獨(dú)立地位的法學(xué)話語體系，一個(gè)重要的方面就是下功夫研究古代中國的法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘傳承其中的文化精華。在此基礎(chǔ)上，對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。走好中國特色社會主義法治道路，要以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，完善鞏固已有成果，系統(tǒng)挖掘整理傳統(tǒng)法律與制度話語，研究成敗得失，借鑒傳統(tǒng)法律中的有益部分，汲取精華、擇善而用，結(jié)合新時(shí)代社會現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)建富于傳統(tǒng)又有影響力的新時(shí)代中國法律話語體系和理論體系，為推進(jìn)全面依法治國提供可資借鑒的傳統(tǒng)法文化支撐。

（作者：王肅羽，系清華大學(xué)法學(xué)院博士研究生）