編者按

卡夫卡說：“寫作乃祈禱的形式。”卡夫卡的兄弟說：“祈禱是月牙的渴望，用漶漫而潔白的潮濕，向著月輪涂鴉。”我們不曾得知卡夫卡在雕琢彣彰時向誰祈禱祈禱了什么，但當寫作行為已超然于自身，對于卡夫卡來說，寫作就是在損耗創(chuàng)作者的生命，在燃燒作者來取暖。本文作者李森別具匠心，選取古今中文世界的知名作者，用他們的作品與卡夫卡對話。在不同語言，不同文化，不同歷史的作品中，構建了一個超越時空的場域，讓讀者得以從另一個層面領會卡夫卡獨特的精神世界。

卡夫卡說：“寫作乃祈禱的形式。”有人在祈禱愛，猶如在隧道中穿行。那個隧道沒有盡頭，但隧道的穹頂上都鑲嵌著犁鏵飛翔的星宿。祈禱失去了語言，因為言辭紛紛綴滿星輝遠去；祈禱沒有對象，因為對象還種在泥土中沒有醒來，曾經醒來的已經死亡。祈禱什么也沒有，它是一個巨大的石頭立在天地之間，從寂滅的中心到外表，石頭漸漸鏇空。祈禱，轟鳴之聲在尋找耳朵。祈禱以失敗告終。卡夫卡的兄弟說：“祈禱是月牙的渴望，用漶漫而潔白的潮濕，向著月輪涂鴉。”

一位英雄站在高處念一首詩：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。”千軍萬馬在低處的荒野上等著他念完。然后，他走下來，與軍隊一起服從蒼茫之色的席卷。卡夫卡在遙遠的另一個高處，看見了這一幕啞劇，他說：“什么都沒有，只有圖像，僅此而已，徹底的忘懷”。

曹操與另一位詩人在當代相遇，一個的臉是紅的，一個的臉是白的。他們的文學理論，也泛著紅與白兩種色彩，像兩把刀，一把為了甜蜜而嗜血，一把的刀口夢見冰冷的鈍而向著刀背卷曲。兩把刀上都沾滿了瘋狂而來的辭藻。辭藻像蒼蠅，在巨大的紅臉與白臉上繁殖。卡夫卡把他的陽臺伸向陽光之中，他坐在陽臺上說：“身在魔鬼之中仍然尊重魔鬼。”

有一位當代詩人在祈禱春風，因為他的全身上下，都被教材中飛來的大詞蜇得通紅。的確有一陣春風，像描繪一棵樹的枝葉那樣，幫助他修復稚嫩的皮膚。盡管大詞還在不停地飛來。可是，他的心中，還有一陣春風在一眼枯井里旋轉，無法吹出井口。自從有了那一陣無辜的春風，那眼井就慢慢地自我向著深處開掘。井越來越深，不停地證明，它越來越饑渴。卡夫卡的東方兄弟感嘆道：“那眼枯井想使自己的深度達到極致，其實，那個極致并不存在。”

有一個人曾經模仿梁任公用“直筆”（相反的是曲筆）書寫，字如彈丸，句如長槍，槍槍中彈，刀刀見血，鋒利無比。從此，筆第一次變成了投槍和長刀。一夜之間，投槍和長刀在紙張上復制投槍和長刀，刀槍如林。如椽巨筆，在與槍爭奪射手、與刀爭奪死士的過程中，打了個平手。那個人死后，大筆又找到了新的槍手和死士。這種大筆的書寫，代代相傳，養(yǎng)活了無數(shù)人。卡夫卡的兄弟模仿他的口吻評價說：“牲口奪過主人的鞭子，想要成為主人。牲口不知道，這只是一種幻想，除非鞭子變成了語言的鞭子。”

李煜在吟唱：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”這也是直筆。直筆就是直白，不加遮蔽。他隨時回到“零”詠嘆，回到空和明，回到柔腸寸斷的一花一草一木。回歸即是祈禱。面向物的祈禱，妄想打開最后一扇門。可是，在最后那個地方，根本就沒有門。李煜，燕子圍著他飛舞，春花為了在他身上開放，要突破藤條的牢籠；李煜，他有一輪月系于蒼天，他要把圓月贖回；李煜，祈禱東風，移動小樓，呼喚絕望。卡夫卡回應說：“沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸，追求窒息的存在。”

▲ 卡夫卡與他的未婚妻菲利斯，因種種原因他們最終解除了婚約

東方有一個隱喻：“鮮花插在牛糞上。”卡夫卡的東方兄弟解釋說：“為什么鮮花要插在牛糞上呢？很簡單，因為牛糞不停地證明它是蛋糕，久而久之，鮮花就以為牛糞是真的蛋糕了。這是語言的祈禱，也是暴力。”卡夫卡說接著解釋道：“只要有一個人有能力到達距離真實只有一句話的地方，那么每個人（我也處于這個咒語之中），都能超越真實一百句話之遙。”

一位東方詩人對卡夫卡說：“如果一句話能使一段愛情解體，那么話語就能使所有的愛情解體，恰如暗能使光解體；如果榫卯能使建筑解體，那么語言也能使世界解體。倒過來說，也是可以的。如果語言解體，人也解體。人在解體中重組，又解體，這是生命的復調。”卡夫卡回答：“用最強的光能使世界解體。在弱的目光前它會變得牢固，在更弱的目光前它會獲得拳頭，在再弱的目光前它會害羞，因而把敢于注視它的人打得粉碎。”為了人的解體而祈禱，這是寫作最隱秘、最深層的恐慌。

寂寞的樹上，結滿了石頭的灰。寂寞的池塘里，開滿了蓮花的鎖。寂寞的天空中，移動著一扇窗。寂寞的墳頭，刻著的一個名字在呼吸。寂寞的鞭子，疼得在地上蹦跳。寂寞的眼睛，藍得像燈盞的火焰。寂寞的歌聲，像錘在敲門。寂寞的祈禱，只要一個回音，哪怕是傷口的呼喊。卡夫卡說：“只要一句話。只要一個請求。只要空氣的一個運動。只要你還活著并在等待的證明。不，沒有請求，只有一個呼吸，沒有呼吸，只有一個準備，沒有準備，只有一個思想，沒有思想，只有平靜的睡眠。”卡夫卡的兄弟應答：“不，沒有善，但還要一個善的證明。沒有純潔，但也要一個純潔的證明，一個虛妄的安好。”

有一位詩人猜想，在某一個低級的寂寞心里，有一個紅色的窟窿；在某一個高級的寂寞心里，有一道蔚藍的劃痕；但在某個中等的寂寞心里，天堂里所有的東西都可以砸碎。那個高級的寂寞心，在修復天堂里被砸碎的東西；那個低級的寂寞心，在祈禱窟窿愈合；那個中等的寂寞心，把這一切變成了文藝評論。卡夫卡在問他的另一個我：“你在建筑什么？”那個我回答：“我想挖一條通道。”卡夫卡對他的那另一個我說：“必須有所進展，我在的位置太高了。”

他認為自己有一顆善良的心，可這顆善良的心不知如何自處。這是因為，他的心既沒有到達善，也沒有到達惡。卡夫卡說：“善在某種意義上是絕望的表現(xiàn)。”這說明他還沒有絕望。卡夫卡的兄弟說：“惡在某種意義上也是恐懼的表現(xiàn)。”這說明他還不夠恐懼。為了恐懼而祈禱，善是一根救命稻草，惡也是一根救命稻草，可是，無論善或惡，都不能使人泅渡。一群魚反復泅渡，但從來不上岸。

春天的一棵樹，要從一個峽谷出來，峽谷的空明阻止了它。空明還想阻止它的粗壯和蓬松，空明失敗了。當語言到達這棵樹時，已經晚了，一樹紅花已經從喧鬧回歸靜默。語言從樹根爬到樹梢，企圖喚醒每一朵花紅，每一片葉綠。花紅以凋謝來回應語言，葉綠自我呵護著，向著秋天撲騰。卡夫卡的兄弟說：“樹不停地生長，為了吸吮世界的語言，為了使整個山谷動蕩不已。”

此時此刻，浸潤古今的情愫，載滿了一葉扁舟，扁舟恰如一個水上的木鐸，晨光的金線在它的身上反復穿引。此時此刻，扁舟在縫補一條古老的河，木鐸的詠嘆之聲，在安慰遠處的一座峰巒。扁舟載著木鐸，為山巒祈禱，從不停歇。河，是一條沒有盡頭的河，不會干涸；山巒，是一座恒久的山巒，不能崩塌。卡夫卡的兄弟說：“祈禱，是為了讓澄澈的流水浮起一葉扁舟；為了讓一座山巒，永遠在同一個距離，接受祈禱。”

一個人的心里裝滿了語詞，語詞丟三落四，一會兒丟了草木花朵，一會兒丟了村鎮(zhèn)城池，一會兒丟了所有的人，直到這個人全身解體，化為烏有。那個人之后，又來了一個人，來了所有的人，每個人的心里都裝滿了語詞，每個人都丟三落四，接著開始解體，化為烏有。卡夫卡的兄弟說：“書寫，是語詞丟三落四的形式，猶如魚，垂釣，或放生。”

一群文明人，在走向文明的途中，知識武裝了他們，就像在黑夜來臨時，雞籠對于雞來說可能是安全和溫暖的。為了接受知識的武裝，他們先拋棄了最難的真，接著又拋棄了困難的善，再拋棄了漂移的美。為了被栩栩如生的世界拋棄，他們歡欣鼓舞地成為非人。卡夫卡說：“我們之所以有罪，不僅是由于我們吃了智慧之樹的果子，而且也由于我們還沒有吃生命之樹的果子，有罪的是我們所處的境況，與罪惡無關。”

有一句話，是卡夫卡在東方的那個兄弟的自我寫照：一個詩人在寫作，所有的事物紛紛回避他，為了成就一片荒漠；一個詩人在寫作，所有的事物紛紛靠近他，為了成就一片更大的荒漠。除非荒漠并不存在，只可惜，對于他來說，荒漠的存在是必然的。

▲ 卡夫卡肖像 黑白補色版

卡夫卡的兄弟說：“靠價值觀寫作的人是可憐的，他們在一個個籠子里穿梭，希望籠子關上門。籠子關上了門，為了不再饑餓，籠子歡欣鼓舞，嗜血如命。”卡夫卡說：“一個籠子在尋找一只鳥。”

一位作家在鞭笞丑惡，丑惡非常愉快，因為丑惡喜歡鞭子的抽打。不斷地鞭笞，使丑惡繁殖速度加快了。卡夫卡在祈禱。卡夫卡的東方兄弟也在祈禱。兩人的目光突然在天堂崩潰之前相遇。

文學作品里隱藏著文學觀念的狂風，使靈魂顛簸不已。每一陣狂風都有兩個主人，一個是惡，一個是善。卡夫卡說：“‘惡’最有效的誘惑手段之一是挑戰(zhàn)。”卡夫卡的兄弟說：“‘善’最有效的手段之一是誘惑。”卡夫卡接著說：“正確的解釋則是，一個魔鬼附上了他的身，無數(shù)小魔鬼就紛紛而來為大魔鬼效勞。”魔鬼站在狂風的船頭，驕傲無比。

一盞燈橘黃的光從窗戶出來，它要把自己放進黑夜，以便行走。為了達成這一愿望，它要先與夜色摩擦，摩擦使它晃動的光斑漸漸變圓，變得神秘莫測，最終成為靈魂無聲吶喊的一個樣式。卡夫卡的兄弟說：“一盞燈的橘黃在夜里藏身，它的空間就是它自身。”卡夫卡說：“藏身處難以計數(shù)，而能使你獲救的只有一處，但獲救的可能性又像藏身處一樣多。”不知橘黃何以獲救？但有一點是肯定的，最終使它消失的，不是燈光，是橘黃。

真正偉大的天才永遠只有少數(shù)人知道，因為只有少數(shù)人才能破壁而飛，其實也不是破壁而飛，而是在移動天空中的窗戶。偉大人物，是那種被牢籠拋棄的人。此時此刻，他在鐵柵之外徘徊，聽見鐵柵里的人在討論思想，包括在討論一個叫文論的怪物。他是被討論的對象，但是，人們?yōu)樗可矶ㄗ龅某叽纾b不下他自己。他像一個不斷上升的藍色湖泊，從四面八方溢出泉水和火焰。卡夫卡感嘆道：“我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因為冷而燒成灰燼。”

本文原刊于《作家》雜志2014年第21期