中國共產(chǎn)黨一直重視少數(shù)民族文藝的發(fā)展。黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、陳獨(dú)秀、沈澤民、鄧中夏、瞿秋白等對文藝與革命的關(guān)系都有論述。1928年，中共六大通過的《宣傳工作的目前任務(wù)》中，明確將文藝納入宣傳的范疇，充分發(fā)揮文藝在宣傳工作中的重要作用。1929年《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》在強(qiáng)調(diào)紅軍宣傳工作重要性的同時(shí)，特別指出了“革命歌謠”的重要性，從而促進(jìn)了紅色文藝的發(fā)展。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，蘇維埃劇團(tuán)、工農(nóng)劇社等文藝社團(tuán)，成為宣傳革命思想、發(fā)動(dòng)群眾、鼓舞士氣的重要陣地。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、吉林等地，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一大批少數(shù)民族作家的紅色文藝，成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。1942年延安文藝座談會(huì)之后，革命文藝實(shí)踐全面展開，少數(shù)民族文藝也得到進(jìn)一步的重視。很多少數(shù)民族第一代作家都是在革命隊(duì)伍中成長起來，在黨的培養(yǎng)下走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

新中國成立后，在黨的關(guān)心、重視和大力扶持下，少數(shù)民族文學(xué)取得令人矚目的成就，促進(jìn)了各民族之間的交往交流交融，提升了中國多民族文學(xué)的整體發(fā)展水平。

早在1949年《人民文學(xué)》在“發(fā)刊詞”中就特別強(qiáng)調(diào)要“開展國內(nèi)各少數(shù)民族的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，使新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學(xué)形式相結(jié)合，各民族間互相交流經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)新中國文學(xué)的多方面的發(fā)展。”新中國成立后，黨把發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)，作為黨的民族政策的重要體現(xiàn)，出臺(tái)了若干扶持少數(shù)民族文學(xué)的政策，少數(shù)民族文學(xué)成為新中國社會(huì)主義文學(xué)不可或缺的組成部分，獲得了較快發(fā)展。

1953年《中國作家協(xié)會(huì)章程》明確把發(fā)展各少數(shù)民族的文學(xué)事業(yè)，作為中國作家協(xié)會(huì)的任務(wù)之一。1956年中國作協(xié)第二次理事會(huì)《決議》中，又進(jìn)一步指出，“發(fā)展各兄弟民族的文學(xué)事業(yè)，以豐富和繁榮我國偉大的社會(huì)主義文學(xué)”。1958年中共中央宣傳部啟動(dòng)了“堪稱世界文學(xué)史上的壯舉”的少數(shù)民族文學(xué)史編寫工程，各民族文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)歷史受到了高度重視。

正因如此，瑪拉沁夫、李喬、陸地、楊蘇、祖農(nóng)·哈迪爾、饒階巴桑、克里木·霍加、納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、包玉堂、毛依罕、琶杰、韋其麟、康朗英、康朗甩等一大批少數(shù)民族作家和民間藝人茁壯成長，《茫茫的草原》《歡笑的金沙江》《鍛煉》《沒有織完的統(tǒng)裙》《百鳥衣》等一大批優(yōu)秀作品脫穎而出。1960年，少數(shù)民族詩歌選集《我握著毛主席的手》，收錄了1949年至1959年間來自16個(gè)民族的28位作者的177首詩，展現(xiàn)了少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作的成就。正如該選集的“出版前言”所說：“我國是一個(gè)多民族的國家。十年來，各兄弟民族的文學(xué)由于民族得到了解放，由于黨和毛主席的民族政策和文藝方針的照耀，都獲得了新的生命，在我國文學(xué)史上，第一次出現(xiàn)了多民族文學(xué)的共同發(fā)展和繁榮的宏偉局面。”

黨和國家對少數(shù)民族文學(xué)取得的成就給予了充分肯定。1953年，周揚(yáng)在全國第二次文代會(huì)上稱贊當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)出現(xiàn)了“新的少數(shù)民族的作者”，“他們以國內(nèi)各民族兄弟友愛的精神，真實(shí)地描寫了少數(shù)民族人民生活的新光景，創(chuàng)造了少數(shù)民族人民中先進(jìn)分子的形象，他們的作品標(biāo)志著國內(nèi)各少數(shù)民族文學(xué)的新的發(fā)展”。1960年，老舍在《關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)工作的報(bào)告》中總結(jié)道：“我國各少數(shù)民族中都出現(xiàn)了嶄新的社會(huì)主義文學(xué)”，“在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)上，在提高人民政治覺悟與共產(chǎn)主義道德品質(zhì)上，在促進(jìn)各民族文化的繁榮上，這些新文學(xué)也都發(fā)揮了不容忽視的作用”。

改革開放的新時(shí)期，在構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系的時(shí)代語境中，黨和國家積極創(chuàng)造條件，加快發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)各民族共同繁榮和發(fā)展，少數(shù)民族文學(xué)從而獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。《民族文學(xué)》的創(chuàng)刊，使少數(shù)民族文學(xué)有了自己的國家級發(fā)表和交流平臺(tái)；全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的設(shè)立，使少數(shù)民族文學(xué)有了自己的國家級獎(jiǎng)項(xiàng)；全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議的制度化，使少數(shù)民族文學(xué)和各民族作家有了總結(jié)和交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、明確創(chuàng)作方向的體制和機(jī)制；中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的成立，使少數(shù)民族文學(xué)研究有了國家級研究機(jī)構(gòu)；各高校少數(shù)民族文學(xué)專業(yè)的設(shè)置，開創(chuàng)了少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科和人才培養(yǎng)的新格局。

各民族作家把提高民族文化水平，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國的統(tǒng)一，作為文學(xué)創(chuàng)作的重大主題和神圣職責(zé)，愛國主義、民族團(tuán)結(jié)成為少數(shù)民族文學(xué)的主旋律。

益希卓瑪、高深、霍達(dá)、烏熱爾圖、扎西達(dá)娃等一大批作家杰出的文學(xué)書寫，深刻揭示了改革開放以來少數(shù)民族生活發(fā)生的又一次歷史性巨變。各民族美美與共的生活圖景和對改革開放大潮的積極參與和回應(yīng)，成為少數(shù)民族文學(xué)的主潮。對新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)取得的成就和特征，翟泰豐曾在《迎接少數(shù)民族文學(xué)大發(fā)展大繁榮的新世紀(jì)——在全國第三屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議上的講話》中進(jìn)行了高度總結(jié)和概括，“弘揚(yáng)愛國主義、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一、謳歌時(shí)代前進(jìn)”，“始終是少數(shù)民族文學(xué)的主旋律”。少數(shù)民族文學(xué)在新時(shí)期的新發(fā)展，“增強(qiáng)了我國多民族文學(xué)的互補(bǔ)特色，增強(qiáng)了社會(huì)主義祖國民族大家庭的整體意識(shí)，體現(xiàn)了各民族相敬相愛、相互依存、互相吸收、共同發(fā)展的親密關(guān)系”。因此，“各民族文學(xué)共同發(fā)展，是社會(huì)主義文學(xué)繁榮興旺的重要標(biāo)志”。

進(jìn)入新世紀(jì)，黨對少數(shù)民族文學(xué)又提出了殷切的期望。一方面，黨和政府對繁榮少數(shù)民族文學(xué)高度重視，提供了良好的外部環(huán)境和物質(zhì)保障。各族人民共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、各地區(qū)共同繁榮發(fā)展的偉大實(shí)踐，為少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富源泉；另一方面，少數(shù)民族作家們緊貼時(shí)代脈搏，真實(shí)描繪少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的巨大變化，生動(dòng)地反映了少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神風(fēng)貌，反映了新形勢下人民群眾的生活觀念和思想情感。少數(shù)民族作家深入挖掘本民族文化資源，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，熱情謳歌在社會(huì)主義新型民族關(guān)系中平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的情誼，創(chuàng)作了一大批思想性藝術(shù)性俱佳、具有鮮明民族特色、充滿愛國情感、深受各族人民喜愛的優(yōu)秀作品。

特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，少數(shù)民族作家堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以文學(xué)書寫積極鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

首先，人口較少民族文學(xué)飛速發(fā)展，較好地體現(xiàn)了中國多民族文學(xué)共同創(chuàng)造、共同發(fā)展的特征。《民族文學(xué)》多次舉辦人口較少民族文學(xué)筆會(huì)，開辟人口較少民族文學(xué)專欄。內(nèi)蒙古連續(xù)舉辦20屆“三少民族”文學(xué)筆會(huì)。“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”也向人口較少民族文學(xué)傾斜。28個(gè)人口較少民族都有了自己的作家。

其次，全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議、全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程等，從政策、體制、機(jī)制三個(gè)方面，為少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展和少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典傳播，提供了全面保障。不同年齡段都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的作家，這支創(chuàng)作隊(duì)伍可謂“四世同堂”。

第三，反映各族人民投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造美好生活的精神風(fēng)貌，表達(dá)各族人民維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的共同心愿，體現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，展現(xiàn)各民族文學(xué)交流互補(bǔ)、共同繁榮的氣象，成為新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)的主旋律。

第四，以《格薩（斯）爾》《江格爾》《瑪納斯》為代表的少數(shù)民族民間文學(xué)搜集、整理和研究取得重大進(jìn)展。一批少數(shù)民族史詩研究的標(biāo)識(shí)性學(xué)者和標(biāo)志性成果產(chǎn)生了世界性影響，為擴(kuò)大中國學(xué)術(shù)話語的影響力和傳播中華民族優(yōu)秀文化作出了突出貢獻(xiàn)。

第五，少數(shù)民族文學(xué)理論與批評順應(yīng)時(shí)代要求，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在“中國多民族文學(xué)論壇”“中國少數(shù)民族文學(xué)論壇”等一系列論壇中，少數(shù)民族理論批評界圍繞中華多民族文學(xué)史觀、民族政策與民族文學(xué)、少數(shù)民族母語文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作與鑄牢中華民族共同體意識(shí)等學(xué)術(shù)問題展開討論。《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究》《現(xiàn)代中國與少數(shù)民族文學(xué)》《文學(xué)共和》《多民族國家的文化與文學(xué)》等一系列成果，以正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，鮮明的多民族文學(xué)共同發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一的多民族國家為少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展創(chuàng)設(shè)的制度環(huán)境，客觀分析和總結(jié)了少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)與國家發(fā)展互相依存的關(guān)系，深入討論了少數(shù)民族文學(xué)史的國家知識(shí)屬性以及培養(yǎng)各民族對統(tǒng)一的多民族國家的認(rèn)同功能等宏觀理論問題。

然而，我們必須認(rèn)識(shí)到，在黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興的征程中，少數(shù)民族文學(xué)承擔(dān)著更加神圣而艱巨的歷史使命。正如有論者所指出的，少數(shù)民族作家要時(shí)刻把建設(shè)各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)“牢記在心”，在時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)映照下光大民族文化傳統(tǒng)，準(zhǔn)確地表達(dá)民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)的新變化，創(chuàng)作出更多具有民族特色和時(shí)代氣象的優(yōu)秀作品。