中國作家協(xié)會主管

磁石能形成磁場，巨大的磁石能形成巨大的磁場。磁場有能量，這種能量有魔力、有魅力，有巨大的吸引力、凝聚力和巨大的重塑力。這正是筆者看評劇《革命家庭》的精神感受。換句話說，《革命家庭》的精神高度和思想價值就在于革命的魔力、魅力，革命的吸引力、凝聚力和革命的重塑力。

看《革命家庭》，筆者覺得這是一塊被藝術家嘔心瀝血、精雕細刻、精心熔鑄的“紅色晶體”。優(yōu)秀的藝術成品不是以“礦石”“題材”說話，而是要靠經(jīng)過無數(shù)次艱苦的加工錘煉而最終熔鑄成的“晶體”說話。評劇《革命家庭》就是這樣一塊藝術晶體。該劇改編自陶承的回憶錄《我的一家》，從文學、電影再到舞臺劇，不只是藝術形式的轉換，更有敘事角度、意象選擇、重點取舍、場上經(jīng)營等挑戰(zhàn)，而舞臺呈現(xiàn)和制作如此精湛精良，這當然與強大的主創(chuàng)力量有關。

全劇采取主人公方承的平實自述和一幅全家福照片開場、收尾，并貫穿。戲劇結構直通主題甚至是思想意蘊。全家福照片蘊含著無數(shù)經(jīng)歷、風云和故事，隨著這張全家福展開的方承的個人命運史、家庭命運史和黨的命運史、國家命運史與百年中國革命發(fā)展史，構成了全劇的精彩內容。

方承本是革命年代一個普通的農(nóng)村女性，遵父母指腹為婚才嫁給了從沒見過面的丈夫江梅清。戲劇開場的情境就極有創(chuàng)意，同一房間，兩個演區(qū)：一邊是洞房（新娘），一邊是“革命”（以江梅清為首的革命青年慷慨激昂）。等江梅青要進屋去取《青年雜志》時，才撞到新娘。一掀蓋頭，這個女人驚訝了：“我的天爺呀，難道我上輩子燒了高香！”她被江梅清這塊革命的磁石深深吸引了。江梅清為“江方氏”改名方承，還一筆一畫地教她識字。自此，幸福甜蜜的“我的一家”生活開始了。但她沒有想到，這一家最終變成了“革命家庭”，連4歲的小念清后來都是。本想做個“賢妻良母”的方承，遇上了革命的丈夫，遇上了農(nóng)民運動、工人運動，遇上了腥風血雨，遇上了丈夫犧牲、兒子犧牲……她由懦弱到堅強，由懵懂到清醒。正是革命的“磁石”使方承的“我的一家”變?yōu)榱恕案锩彝ァ?。從識字、剪發(fā)、護墳、找黨、舍子，到最后回到革命崗位，這個革命母親的形象成長得自然、天然、必然。

看這部戲的另一個感受是，中國劇壇的三位女杰在創(chuàng)作中好像也成為了一整塊磁石、一整塊晶體。很多場面就是編導演同場同時同心同力的創(chuàng)造結晶。曾昭娟是中國評劇界的領軍人物，她的嗓音、演唱技術爐火純青，她的唱腔字字如刻、句句如縷、細膩細致，滿宮滿調、收放自如、高低有致、節(jié)奏有序。在《革命家庭》中，她的演唱被柔情、溫情、真情、深情全面滲透，以情馭聲、以情帶聲，觀眾在被震撼感動的同時，品味享受著曾昭娟聲腔藝術的美的韻味。整部戲的演唱都是在對人物的透徹深入的體驗過程中完成的，充分體現(xiàn)了一個藝術家的美學修養(yǎng)。

全劇高潮在第七場龍華監(jiān)獄審訊室，這場戲舞臺只有一面黑屏，中間一門，審訊官端坐。表演區(qū)是方承母子，兩把椅子，舞臺只有黑黃灰三點三色。這場戲的舞臺調度、戲劇動作、演員表演、唱腔設計、情感推進等都具備了戲劇經(jīng)典的品質。方承的大段唱腔由清板吟唱開始，后接散板、反調、緊打慢唱等，直至推向音樂高潮“告慰我的一家滿滿一腔報國情”。整場戲的情感張力、唱腔的藝術難度、人物心理的變化與戲劇動作的轉進等，達到了極高的美學境界。

當然，演員的高水平發(fā)揮離不開編劇的上乘劇作和唱詞。比如第二場戲寫農(nóng)民革命，徐新華沒有把重點放在運動的暴烈上，而是放在了為方承“剪發(fā)”的情節(jié)上：家鄉(xiāng)變了，世界變了，要“跟過去告別”。方承唱道：“沒見過鄉(xiāng)下的女子這樣高興……梅清就是那引路人；忽覺得不是頭發(fā)短了幾寸，是跟我的丈夫又近了幾分”。編劇把“革命”寫出了幸福、詩意、溫馨、浪漫，這是藝術思想的發(fā)現(xiàn)，是藝術把握能力的表現(xiàn)。

這部戲的藝術成就當然更離不開導演的“導”。這塊藝術“晶體”的冶煉和熔鑄，主將是張曼君，她對舞臺的駕馭似已到了“從心所欲而不逾矩”的自由境界。整出戲緊湊、流暢、令人嘆服，甚至敘事中很難處理的茬口、斷痕、跳蕩、錯位等都被巧妙密織得天衣無縫。例如那張全家福，也可看作是一塊“磁石”，或是革命磁石吸引凝聚的結果（甚至可以說是戲劇形象的“種子”）。戲劇以上海解放，方承的自述開始，舞臺右前方是全劇貫穿的演出支點，一個茶幾、一束蘭花、一幅全家福照片，照片其實是劇中第三場，1927年大革命失敗后方承與江梅清訣別前照的。全家福幾乎凝聚了所有事件。結尾還是全家福，但卻是6個人，江梅清與立安復活上場，又多了作為解放軍軍官的念清和4歲的革命者小念清。張曼君的一大本事是高壓濃縮、高溫熔煉，她能把別人看來如礦山一樣龐雜的東西，用一個藝術化的場面甚至一個動作瞬間完成。例如第七場結尾，國際歌聲中母子二人交錯而行，立安一步步走向刑場，方承一步步走進小樓，畫外，立安高喊“中國共產(chǎn)黨萬歲！”槍響，犧牲；畫內，方承一聲“立安！”大慟，“三哭”。這本是土地革命時期生離死別的場面，但江小雯隨即上場問：“媽媽，您怎么了？”戲就直接進入下一場“解放了”的尾聲。魔幻、荒誕、穿越、拼貼，要把這些熔鑄成好像現(xiàn)實中就存在著的無違和、無痕跡的“生活形態(tài)”“現(xiàn)實邏輯”，甚至是“現(xiàn)實主義”，這得多大功力。

“經(jīng)典”這個詞是不能隨意用的，經(jīng)典必須經(jīng)過歷史時空的檢驗。革命題材、紅色題材作品剛剛誕生就成為“經(jīng)典”是語詞泡沫。評劇《革命家庭》由紅色題材作品改編，把革命敘事、紅色敘事轉化為美學表現(xiàn)，我們可以說它是“經(jīng)典化”的過程。至于能否成為中國藝術的經(jīng)典，我們現(xiàn)在看到了努力，看到了品質，當然也看到了可能。這已經(jīng)是了不起的成就。