中國作家協(xié)會主管

“重寫中國電影史”是近幾十年來提出的一個重大學(xué)術(shù)命題，這個命題拓展了中國電影史的研究路徑，豐富了中國電影史的研究成果。在筆者看來，“重寫電影史”一定要立足于新觀點(diǎn)、新視角和新發(fā)現(xiàn)，否則“重寫”就成了“重復(fù)”。就“三新”而言，近來出版的南京師范大學(xué)陳吉德教授所著《鏡城尋蹤——關(guān)于中國電影的沉思》一書就具有一定的探索意義。全書分為“理論探討”“歷史鉤沉”“影人掃描”三部分，是作者近年來相關(guān)研究成果的結(jié)晶。

書中出現(xiàn)的一些新觀點(diǎn)主要表現(xiàn)為對電影史上一些所謂“定論”的大膽質(zhì)疑及其看法。新時期伊始，曾發(fā)表了《丟掉戲劇的拐杖》《談電影語言的現(xiàn)代化》《戲劇與電影離婚》等文，針對這些電影史學(xué)上具有重要影響的文章，該書《中國電影，請拄好敘事的拐杖》一文提出，“離婚說”強(qiáng)調(diào)了電影藝術(shù)本性，但卻冷落了“敘事”這一尊“神”，因此電影和戲劇應(yīng)該“復(fù)婚”，要拄好敘事的拐杖。

就新視角而言，該書《身體修辭與中國電影史學(xué)研究的空間建構(gòu)》一文所思考的問題是：在百余年的中國電影史上，身體是如何在創(chuàng)作過程中生成意義的，創(chuàng)作者又是如何對待身體并借助身體來表情達(dá)意的等。中國電影史的寫作除常規(guī)的綜合史論外，還有武俠電影史、喜劇電影史、戲曲電影史、戰(zhàn)爭電影史、少兒電影史、動畫電影史、科教電影史、紀(jì)錄電影史、新聞紀(jì)錄電影史、譯制史、文化史、批評史、技術(shù)史、產(chǎn)業(yè)史、表演史、理論史等。這些專題史從不同角度和視域?qū)χ袊娪斑M(jìn)行了具體而深入的闡釋，而從身體修辭角度進(jìn)行透視，無疑會為“重寫中國電影史”增添一種新的研究視角和研究范式，具有認(rèn)識論和方法論的雙重意義。《建構(gòu)中國電影學(xué)派：研究現(xiàn)狀、對象及意義》一文對當(dāng)下學(xué)界提出的“中國電影學(xué)派”理論提供了新視角，認(rèn)為這個理論體系的構(gòu)建是對中國電影的一種頂層式設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)應(yīng)指向中國電影特定的藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)方式和內(nèi)在意蘊(yùn)，具體可以從語境、功能、作品、主體、傳播五方面著手展開研究。

該書還有一些新發(fā)現(xiàn)。比如《打造“銀色的夢”——論田漢早期的電影觀》一文通過田漢留日期間相關(guān)資料的仔細(xì)甄別，認(rèn)為“造夢說”是田漢早期電影觀的核心內(nèi)容，其中包含著田漢個人在事業(yè)、愛情等方面的苦悶。這種電影觀源于田漢關(guān)于功利與無功利相交織的二元論美學(xué)觀。日本作家谷崎潤一郎的“造夢說”、文藝?yán)碚摷覐N川白村“苦悶的象征”觀點(diǎn)、劇作家菊池寬“生活第一，藝術(shù)第二”的主張等，都對田漢電影觀的形成產(chǎn)生了一定影響。

此外，書中《中國電影表現(xiàn)知識分子的三次浪潮》《中國第五代電影的尋根意識》等文也都值得一讀。通覽全書所錄諸文，可謂作者多年來影視研究成果的一次回視與總結(jié)。