中國作家協(xié)會主管

2021年第3期《十月·文學(xué)少年》雜志發(fā)表了閆超華的《環(huán)屁旅行記》，這組兒童詩分別由《屁的語言》《屁的音樂》《屁卡車》《屁的婚禮》四首寫“屁”的詩構(gòu)成。

沒有什么不能入詩，只是怎么寫，關(guān)涉詩歌本身。清代小說家李伯川在《綠野仙蹤》中的一首古風(fēng)《臭屁行》（“行”為漢樂府中的一種詩體）中寫道：“屁也屁也何由名，為其有味而無形。臭人臭己兇無極，觸之鼻端難為情。”在《環(huán)屁旅行記》組詩《屁的語言》部分，開頭便寫道：“為什么沒有人相信/屁是一種彩色的語言/一圈又一圈”，作者贊美其不僅有色，而且有形。語言不可謂不新，想象不可謂不奇，確實給人耳目一新的感覺。而接下來的詩句更讓人跌破眼鏡、大吃一驚：“無論你走路、做游戲/吃東西，還是翻跟頭/屁股們早已圍坐一團”。在《屁的婚禮》這一部分中，作者又是這樣寫的：“黃色的動物放黃屁/綠色的植物放綠屁/沒有人知道，它們/吸口氣，吐口氣/就能放一朵美麗的花屁”，在詩思的想象中，“屁”不光有顏色，就連植物光合作用過程中釋放出的氧氣都變成了“屁”，開出的花朵也成了“屁”……

兒童的想象力是無邊無際的。從表面上來看，《環(huán)屁旅行記》是天馬行空、隨心所欲的“妙筆生花”，實際上也是在進行著一場文字游戲，倘若把“屁”這種生理現(xiàn)象，描寫成是有形狀、有顏色、有情態(tài)，或許與固有的生活常識相背離。因此，兒童讀者能夠從詩句中看出什么，得到什么，還是需要實踐來檢驗的。法國藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：“藝術(shù)是一門學(xué)會真誠的功課。”從這個意義上說，一首詩，尤其是寫給孩子的詩，也應(yīng)該遵循生活的真實，呈現(xiàn)真實的感受，賦予真摯的感情。

那么，組詩《環(huán)屁旅行記》究竟是題材開拓，還是技巧創(chuàng)新呢？俄國形式主義批評流派代表學(xué)者什克洛夫斯基在論及藝術(shù)（重點是詩）時，曾歸之于社會生活原狀的“反常化”，細(xì)忖不無道理。如果藝術(shù)呈現(xiàn)的是社會生活的正常化，那還僅僅是生活本身，或者至多是生活的傳話筒或摹抄而已。要使藝術(shù)永遠(yuǎn)充滿活力、不斷更新，必須“反常化”，即與生活的本來程序?qū)φ{(diào)、顛倒，運用多種方位層次的藝術(shù)操作，使之放出異于原生活的瑰麗光彩。詩歌寫作的陌生化理論，其手段之一亦在把握反常。但是，藝術(shù)創(chuàng)新自然不是任意胡為，審美表現(xiàn)中一些固有的人所共知、行之有效的法則，也不應(yīng)該輕易踐踏與破壞。

兒童詩是“淺語”的藝術(shù)，也是有魔力的文字。兒童詩從兒童的視角入詩，用兒童的口吻表達兒童的情感，切入兒童的體驗和想象。優(yōu)秀的兒童詩作充滿奇思妙想，可以帶著小朋友們一起飛翔。兒童文學(xué)之所以有孩子們的“生活教科書”之稱，是因為它在傳播知識、啟迪思維、增添樂趣的同時，也能喚起兒童心中的美感、陶冶高尚的情操、發(fā)展良好的性格，從而建立陽光堅毅的人生觀。具有較高審美水平的文學(xué)作品，可以對兒童形成真正的教育作用，這些作品包含人類的精神生活的哲學(xué)，契合文學(xué)的藝術(shù)價值追求，因而會浸染兒童的感知，使得他們不斷追求高層次的閱讀作品，這也是《格林童話》《安徒生童話》等文學(xué)作品經(jīng)久不衰的主要原因。

由此可見，兒童對文學(xué)作品的傾向性審美影響著兒童的價值觀教育。從兒童的心理和視角出發(fā)，兒童詩歌的取材內(nèi)容和表現(xiàn)形式，應(yīng)該是寫作者首先要考慮的。這是閱讀組詩《環(huán)屁旅行記》給我?guī)淼母惺埽蚁耄蛟S也是兒童詩寫作者需要不斷自省、不斷探尋的審美路徑。