中國作家協(xié)會主管

喜劇電影《半個喜劇》海報。資料圖片

每個賀歲檔，喜劇片總能收獲不錯的票房。

每家電視臺，喜劇綜藝總是保證收視的“金鑰匙”。

每年春晚，能帶來“笑點(diǎn)”的小品總是最受歡迎的節(jié)目之一。

隨著輕松幽默、犀利有趣的文藝內(nèi)容成為當(dāng)下社會的剛需，喜劇文化開始滲透進(jìn)文藝創(chuàng)作的各個方面，也反映了正在改變中的時代審美風(fēng)尚。

喜劇文化從文藝向其他領(lǐng)域外溢，被社會公共話語吸納

媒介技術(shù)的升級迭代塑造甚至決定著人的感知方式，影響著審美風(fēng)尚的變遷。

如今，媒介融合正朝“萬物皆媒”的方向進(jìn)軍。追求通俗、戲謔、喜感是大眾文化的顯著特征。在媒介技術(shù)的支持下，大眾文化獲得更大舞臺和更大聲量后，大眾文化中的娛樂元素便以前所未有的速度向信息場中滲透，整個社會泛娛樂化的氛圍會越來越強(qiáng)烈，這又反過來推動了喜劇內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播。

喜劇傳播力和影響力日漸擴(kuò)大的一個表現(xiàn)是，喜劇化的表達(dá)開始從文藝創(chuàng)作溢向其他領(lǐng)域。比如，中國政法大學(xué)教授羅翔在B站開設(shè)的刑法課程以風(fēng)趣幽默的講授風(fēng)格吸引了大批粉絲，被評為“2020年度最高人氣UP主”；“混知”等自媒體長期用漫畫解讀經(jīng)濟(jì)、物理、醫(yī)學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識和基本原理，幾乎每篇講解的點(diǎn)擊量都能超過十萬，讀者中既有普通用戶，也有專業(yè)學(xué)者。

與刻板的說教相比，人們顯然對輕松愉快、有喜感的內(nèi)容更加偏愛。當(dāng)一貫以嚴(yán)肅面孔示人的精英文化開始以詼諧的形式呈現(xiàn)時，帶給人的不僅是新鮮感，更意味著精英文化借助喜劇化的表達(dá)走出了“象牙塔”，走向了普羅大眾，反映了“信息平權(quán)”和“知識普惠”時代的到來。

喜劇化的表達(dá)讓各類信息便于傳播、易于記憶，拉近了同受眾的距離，也漸漸被社會公共話語吸納。比如，當(dāng)下新媒體平臺的標(biāo)題和行文已經(jīng)普遍自覺區(qū)別于傳統(tǒng)的報刊語體，不少政府機(jī)構(gòu)新媒體文案的語言風(fēng)格越來越接地氣。再如電影《流浪地球》上映期間，很多城市的交通指示電子屏幕紛紛換上影片中“道路千萬條，安全第一條”的臺詞作為安全提示。不久前推廣接種新冠疫苗時，不少地方的宣傳條幅上也出現(xiàn)了一些富有“網(wǎng)感”的幽默標(biāo)語，甚至像“我們一起打疫苗，一起苗苗苗苗苗”這樣的口號還登上了國家級媒體平臺。這些喜劇化的宣傳語，不僅體現(xiàn)了政府部門宣傳思維的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了政府治理手段的進(jìn)步——用柔性而非強(qiáng)制的方式與群眾溝通以達(dá)到說服群眾的目的。

插科打諢包含中國智慧，幽默吐槽宣泄情緒壓力

任何流行風(fēng)尚的背后都離不開社會環(huán)境的滋養(yǎng)和時代文化心理的助推，喜劇文化也不例外。

自古以來居于主流地位的文化產(chǎn)品、藝術(shù)形式往往是正劇式的甚至是悲劇式的，帶有康德美學(xué)意義上的崇高感。然而，包容、多元的中國文化同時為輕松愉快乃至辛辣諷刺的喜劇文化留下了充裕的生存發(fā)展空間，可以說中國傳統(tǒng)文化是不缺乏喜劇基因的。

中古以降，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，從勾欄瓦舍到書場園子，喜劇或帶有喜劇元素的作品、產(chǎn)品始終是文化消費(fèi)市場上的寵兒，主流文化對喜劇、喜劇文化歷來表現(xiàn)出相當(dāng)程度的包容甚至欣賞。家國天下與柴米油鹽并行不悖，高臺教化與插科打諢相互包容，這是中國文化的智慧。

除了傳統(tǒng)文化中的喜劇基因，喜劇在當(dāng)代中國社會流行起來，也跟當(dāng)下人們希望通過喜劇緩解壓力、疏解心緒的訴求有關(guān)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會繁榮使當(dāng)代審美心理對孤獨(dú)、迷茫、焦灼等情緒的處理更加積極達(dá)觀。

與或嚴(yán)肅或頹喪的姿態(tài)相比，喜劇中的詼諧幽默、機(jī)智戲謔既能有效表達(dá)態(tài)度，也能巧妙化解矛盾，促進(jìn)人與人的有效溝通。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，像papi醬等網(wǎng)紅博主制作的吐槽類短視頻熱度很高，這類視頻就溝通障礙、觀念差異等工作生活中的常見矛盾和困惑，采取夸張、換位、正話反說的方法表達(dá)觀點(diǎn)，幽默中不乏諷刺的鋒芒，在幫助觀眾宣泄情緒、釋放壓力的同時，也會引導(dǎo)觀眾反思自身存在的問題，從而幫助個人完成自我心理調(diào)適。

過去，習(xí)慣閱讀書報的讀者與愛追肥皂劇的觀眾是差異顯著的兩個群體，而今那些曾被媒介切割開的群體正朝著網(wǎng)絡(luò)聚集，偏好輕松、戲謔的文化氛圍從青年網(wǎng)絡(luò)文化圈快速向外擴(kuò)散。2020年抖音用戶畫像報告顯示，41歲以上的用戶占比已經(jīng)達(dá)到19%。網(wǎng)絡(luò)流行文化中的很多“梗”不再只是青年人熱衷的話題，也同樣被中老年群體熟知。無論說“網(wǎng)生代”步入了中老年，還是說中老年人的思維、審美在向“網(wǎng)生代”靠近，一個基本的事實(shí)是，兩個曾經(jīng)在審美上存在巨大差異的群體如今有了共同的審美空間。有了共同的審美空間，也就有了建立價值共識的可能。從這個角度講，喜劇文化為不同年齡的群體建立價值共識搭建起了一座橋梁。

堅(jiān)守價值立場與情感溫度的喜劇才有生命力

如今的喜劇文化熱反映著整個社會趨向積極、年輕的精神面貌，也摻雜著一些消極因素。比如，個別人為賺流量、博眼球，把不適合開玩笑的題材喜劇化；還有不少內(nèi)容生產(chǎn)者一味迎合少數(shù)人喜歡“爽文”“爽劇”“刺激”的趣味，放棄了文藝作品的社會責(zé)任和藝術(shù)追求。

任何流行文化都不應(yīng)損害公共價值，違背道德準(zhǔn)則。當(dāng)喜劇文化變成粗淺的惡搞時，帶來的不是愉悅和放松，而是庸俗、低俗、惡俗。高明的喜劇并非鬧劇或丑劇。正如19世紀(jì)英國作家梅瑞迪斯所說，對于喜劇的真正考驗(yàn)在于它能否引起有深意的笑。因此，好的喜劇作品能與社會文化建設(shè)產(chǎn)生良性互動，在帶給人消遣的同時還能帶給人審美的享受。

縱觀喜劇發(fā)展史，只是以簡單逗樂為目的的喜劇作品，哪怕能夠引發(fā)快樂狂歡，其生命力也是短暫的。只有堅(jiān)守價值立場與情感溫度的作品才能經(jīng)受住市場、時間的雙重考驗(yàn)，擁有持續(xù)的生命力，中西經(jīng)典喜劇莫不如此。莎士比亞在喜劇《威尼斯商人》風(fēng)趣幽默的對白里嵌入了密集的雙關(guān)語，借此表達(dá)對智慧和公正的贊賞；王實(shí)甫的《西廂記》里那些引人發(fā)笑的臺詞、情節(jié)均指向青年男女在嫁娶不自主的時代追求美好愛情的決心。當(dāng)代含有喜劇元素的現(xiàn)象級影視劇作也延續(xù)了這樣的品質(zhì)。楊潔執(zhí)導(dǎo)的電視劇《西游記》中不乏師徒四人在取經(jīng)路上因個性差異、誤會等引發(fā)的笑料，但笑料中既有耐人咀嚼的諷喻況味，更凸顯了在理想信念支撐下不畏艱難、積極樂觀的精神。創(chuàng)造出票房奇跡的電影《哪吒之魔童降世》《你好，李煥英》都具有濃烈的喜劇風(fēng)格，而影片最動人的主線是偉大的親情。這些影視劇作的笑點(diǎn)設(shè)計無不與人物性格、故事情境緊密相連，隨情節(jié)發(fā)展自然產(chǎn)生，絕非為了所謂的“喜劇效果”而堆砌包袱，更沒有在觀眾與主人公共情的關(guān)鍵時刻強(qiáng)行搞笑、破壞氣氛，對分寸的拿捏相當(dāng)精確。可見在倡導(dǎo)積極價值、符合生活邏輯、契合情節(jié)人物、把握包袱尺度的基礎(chǔ)上探索時代化、個性化、風(fēng)格化的表達(dá)，是古今中外優(yōu)秀喜劇作品的共同特征，也是所有喜劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

在當(dāng)代文化環(huán)境中，除了用來娛樂，喜劇更成為價值輸出、知識傳遞、交流對話的重要手段。社會需要更多優(yōu)質(zhì)喜劇作品。在今后的創(chuàng)作中，廣大創(chuàng)作者要注意喜劇的內(nèi)在意蘊(yùn)和審美傾向，避免作品走向碎片化、娛樂化、淺表化；要讓喜劇作品浸潤著人性溫度，承載起人文關(guān)懷，在笑聲中表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的思考，完成對心智的啟迪。

（作者：劉洋，系中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教師）