讀了大連理工大學“和光讀書會”的四位同學對小說集《飛鳥和池魚》的解讀，我確實很驚訝。我沒有想到這么年輕的人，對這本書讀得那么細致，而且理解得那么深。他們一定具備了關于小說技巧的相當多的知識，因此能準確地抓住了一些要點，清晰地闡述出來。這四位評論者不掉書袋，也不繞彎子，批評的文風清新。我非常高興我有這樣認真、高水準而真誠的年輕讀者、批評者。接下來，我會和同學們一起探討她們文中提到的一些關于我的小說的看法。

小說中的倫理追求

趙鼎同學在她的評論中提道：“盡管她也描繪了人性中鄙薄丑陋的一面，但總體而言，她始終保持著對真、善、美的倫理價值追求。”現(xiàn)在有一種說法，就是道德、倫理是不夠藝術的，因此不要在藝術作品里涉及這些。但我更認同葡萄牙作家薩拉馬戈的說法，他說：“美麗并不只限于我們所稱美學的范疇里面，它同樣能夠在道德?lián)斃锩姹徽业健！眰惱肀旧硪彩敲馈?/p>

我并非刻意要把我的小說設定在怎樣一個倫理的高度，在我的寫作中，倫理追求是自然而然的。我想這和我的性格、對人與世界的看法有關。我尊敬有的作家選擇呈現(xiàn)痛苦和殘酷，選擇冒犯，令讀者不適。但我選擇在不隱惡的同時更多地去發(fā)現(xiàn)善，發(fā)現(xiàn)人身上的光。世界有其荒謬冷酷的一面，但也有很多溫暖和善意，我相信看到這一點，會使我們覺得生活更值得。趙鼎同學的文章里有一句話：“哪怕只有一瞬的光明與溫暖，也足以點亮一個寂寞迷惘的靈魂。”我很認同，這就像我們在黑暗中行路時看到一盞燈、一點兒光，它的意義會超越黑暗。

“飛鳥”和“池魚”確實是一組相互轉換的象征。可以把飛鳥視為外面的世界，池魚視為“此地”；或者把飛鳥視為一種漂泊、離開的自由，池魚視為小地方的禁錮和束縛。但飛鳥和池魚是會改變的，一定條件下，飛鳥可能變成池魚，池魚也可能轉變?yōu)轱w鳥。我很驚喜趙鼎發(fā)現(xiàn)了更深一層的、精神方面的轉變可能，她用了“渡”這個字。我相信即便人在現(xiàn)實生活層面被束縛、被挫敗、拘囿于困境，但愛、希望卻能夠給我們一種精神飛翔的能力，使我們獲得某種內在自由。我不喜歡絕望。絕望、心如死灰、沒有愛，這是人真正的禁錮。

“我”的還鄉(xiāng)故事

于明玉同學談到了很有意思的一點，就是還鄉(xiāng)者“我”的視角。在小說集《飛鳥和池魚》中，很多小說采用了這樣一個還鄉(xiāng)者視角的第一人稱敘述。這個視角在很多年前的小說《兩次相遇》里出現(xiàn)過，那篇小說描寫從國外回到故鄉(xiāng)小城的“我”，邂逅了一位老朋友，“旁觀”了他的愛情。“我”在朋友的女友身上寄托了美好的理想，卻經(jīng)歷了朋友的沉淪、理想人物的破碎……在新小說集里，我非常集中地使用了這樣的視角寫了一系列還鄉(xiāng)故事。在之前出版的、主要講述華人移民故事的小說集《在南方》里，有些小說也采用了第一人稱敘述，譬如在《失而復得》《夢中的夏天》這些小說里，講述者都是來訪者“我”。我比較喜歡使用這種視角。作為主要事件的觀察者、敘述者，“我”的敘述避免了上帝視角面面俱到的交代，反而使一些地方有陰影有留白，而且因為“我”的印象、感覺摻入其中，會讓小說有一種印象主義的豐富性和多義性。

還鄉(xiāng)人的視角當然也和我自己的經(jīng)歷有關。我現(xiàn)在寫的故事通常是這兩種：故鄉(xiāng)的事、居住地的故事。而我寫故鄉(xiāng)的事，就可能在其中雜糅著還鄉(xiāng)者的異鄉(xiāng)目光、童年記憶、鄉(xiāng)愁基調等因素。寫還鄉(xiāng)故事對我來說是很自然的事，它和純粹意義上的講述中國故事就不太一樣了，因為我不是在場者，當然也不會是純粹的旁觀者，還鄉(xiāng)者身份的“曖昧”給了這些故事一種特別的味道。

天使在人間

我很喜歡高瑞晗同學的這句話：天使在人間。我不是教徒，不相信救世主或天堂里的天使，所以我的“天使”就是人間的天使，是人身上的神性。瑞晗同學很好地歸納、分析了我小說中所寫的各種類型的女性“天使”。可以看到，我筆下的“天使”并非生來就溫柔、完美，她們都是普通人，也有普通人身上的毛病。譬如在小說《天使》里，“她”本身是個相當復雜的女性，會想到冒險的后果，也會在必要時相當無情地退出。但她還是在我最低落的時候給了“我”溫暖和安慰。所以這里涉及到“短暫”“瞬間”這樣的時間性，也就是前面明玉同學提到瞬間凝固永恒的概念。我覺得瞬間的光芒可以照亮一個人，讓我們看到存在于他/她身上的神性，就像一段短暫的回憶可以照亮一個人的一生一樣。張愛玲寫過一篇很短的散文《愛》，寫一個女人在遭受了種種苦難以后，仍記得這么一件往事：一個春天的晚上，她在桃樹下站著，對門家的年輕男子看到她，問了一句：“哦，你也在這里嗎？”瞬間和漫長人生，前者來充實、照亮后者，這似乎不可想象，但這通常就是人生的真相、記憶的真相。

這種瞬間的神性光芒不僅存在于我小說中的女性角色身上，也存在于某些男性人物身上，譬如《飛鳥和池魚》中“我”的姑父、《尋找少紅》中的二爺、《關于南京的回憶》中的“他”…… 去發(fā)現(xiàn)并在作品中呈現(xiàn)出普通人身上的、瞬間的光芒，使日常不再日常，普通的不再普通，這可以說是我寫作的一個方向。

今與昔、當下經(jīng)驗和記憶的“對位”

張林同學在她的解讀里寫道：“在作品集里，張惠雯將過去與現(xiàn)在兩條時間線‘對位’，兩個時空交雜并置，互相滲透，交響出復雜而豐富的情緒體驗。”她用對位、復調等音樂概念來解析小說的藝術，新穎而貼切。張林同學還找到了一些“點”，譬如《飛鳥和池魚》里媽媽留下的那張字條、《漣漪》里街道的名稱、《街頭小景》里街邊的樹，《天使》里的老房子……這些“節(jié)點”是今昔兩條線的交點，同時，它們也是擦亮往昔記憶的火柴。

這種“對位”造成的效果是今昔、當下經(jīng)歷和記憶的一種互文關系。在某種程度上，還鄉(xiāng)敘事本身就是一種互文式敘述，因為往昔的記憶肯定會在今天的還鄉(xiāng)經(jīng)驗中不斷重現(xiàn)，由此造成印象的重疊和對照。在某一刻，現(xiàn)在和過去重疊了，在另一些時候，二者對比之下，讓人感覺物是人非。正是這樣一種互文，使故事不再是一個平面、客觀的事件，而是與人的印象、記憶相疊映、相沖突，今昔的相互滲透打破了時間的線性，會使小說呈現(xiàn)出一種更豐富的面貌，確實有助于“交響出復雜而豐富的情緒體驗”。我很欣喜張林同學看出了小說的這些重要的特點。她提到的“霧”的意象，也非常切合我的初衷。還鄉(xiāng)，那肯定和記憶有關，而記憶就是霧中風景。