中國作家協會主管

近來，由于熱衷網絡直播、想當網紅的特別人設，電視劇《八零九零》里的角色“胡夢奶奶”收獲關注。在某社交網站上，與此相關的話題“如何看待老年人當網紅”獲近億閱讀量。

老年人當網紅成新聞，恰恰說明這事兒稀奇。電視劇是社會生活的折射，在現實生活中，別說時髦的網紅群體了，就是在整個網絡世界里，老年人的身影都很稀缺。他們聲音微弱、無人傾聽，是不折不扣的互聯網邊緣人群。

老年群體曾經長期占據著社會和家庭的“C位”。《紅樓夢》中慈愛的賈母和《家》中嚴苛的高老太爺，都對家族事務一言九鼎、說一不二。在現實生活中，“父父子子”的倫理綱常讓人不寒而栗，有力地維系著父權的權威。然而到了今天，老年人不但在虛擬的網絡世界里較為弱勢，在社會生活和家庭生活中也日益成為弱勢群體。

這種變遷經歷漫長而復雜的過程。它以農耕文明——鄉土禮俗社會和工業文明——城市法理社會為分野。前者強調傳統和穩定，使老年人更具優勢；后者強調創新和變化，使年輕人更具優勢。簡而言之，傳統的農業生產高度依賴天時、季候、物候和勞動經驗，年長者積累的經驗、掌握的技巧，成為寶貴的關鍵性資源。鄉土禮俗社會的治理和運轉，也高度依賴傳統、習俗、倫理和道德權威，這些治理資源依附于長幼輩分，實現代際傳承。

工業化帶來迥異于傳統的文明范式。在工業生產中，科學知識居于核心位置，經濟發展高度依賴于科技進步。工業化大生產重組社會結構，城市化瓦解了鄉土社區，法理也取代禮俗，成為社會治理和運轉的核心規范。在這一進程中，年輕群體在科學知識、創新能力、適應高度變化的社會規則等方面都逐漸取得優勢地位，最終全面取代老年人群體，成為社會的主流人群和中堅力量。

這種變遷波及方方面面。老年群體的生活方式和思想觀念，都由于跟不上迅速變化的社會節奏而顯得過時、老舊。作為工業科技文明的最新成果，網絡、數字技術、智能化更給老年群體造成了不小的困難。一位不會使用智能手機的老人，在今天的城市里可能寸步難行。但是，科技進步、文明發展，應該帶來更大的包容性，無論什么年齡、什么時代的人，都應該被包容到文明之中，獲得更加美好的生活。如果一種技術文化把龐大的老年人群體排斥在外，使他們倍感壓抑和疏離，那么這種缺陷就需要補救和完善。

寶黛的愛情悲劇和人生悲劇，高家三兄弟的犧牲、抗爭和救贖，曾經引發人們追求一種更加平等、包容和人性化的新式文明。斗轉星移、桑田滄海，今天的賈寶玉、林黛玉們，今天的覺新、覺民和覺慧們，正充分享受著科技帶來的便捷、文明帶來的福祉。然而，今天的賈母們、高老太爺們卻在眼花繚亂的新技術和社會潮流里迷惘失落。偶有少數幾位老人闖進了年輕人的天地里，成為潮人、網紅，卻因為“稀罕”而成為引發圍觀的奇觀。

創造對老年人更加友善的技術環境，營造更加適老的社會生活環境，應該成為一種自覺的社會共識。技術和社會都應該向老年人提供包容度，使他們同樣能夠享受技術帶來的便捷，能夠廣泛地參與社會生活，共享工業—城市文明帶來的福祉。