中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

羅藝軍

伴隨著百余年中國(guó)電影的歷史進(jìn)程，中國(guó)電影理論發(fā)展呈現(xiàn)出博大精深的深厚的歷史感，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文藝?yán)碚撗芯恐幸恢鳖I(lǐng)風(fēng)氣之先。其中，電影理論家羅藝軍先生的電影理論研究和為理論史建構(gòu)付出的艱苦努力、形成的深遠(yuǎn)影響，一直為電影理論界所敬仰。他矢志不渝的電影民族化思考，為電影評(píng)論、電影美學(xué)、電影史學(xué)、電影教育留下了寶貴的精神財(cái)產(chǎn)。最集中反映這種學(xué)術(shù)精神和人格修為的，是《中國(guó)電影理論文選》及其修訂版（以下簡(jiǎn)稱《文選》）的編撰印行，充分體現(xiàn)了以羅藝軍先生為代表的電影理論工作者的史識(shí)、史才、史德。

文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。文選最終編選從1920年到2000年各類理論文章106篇，時(shí)間跨度長(zhǎng)、理論跨度廣、文體跨度大。諸多篇什，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，反復(fù)探討電影與社會(huì)的關(guān)系、電影藝術(shù)特性和文化價(jià)值；研究商榷電影與戲劇、文學(xué)的關(guān)系，電影本體研究、電影語(yǔ)言現(xiàn)代化問題；持續(xù)關(guān)注電影產(chǎn)業(yè)的外來借鑒、電影類型化策略、電影技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程等問題。同時(shí)，深入探討了現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法、抒情美學(xué)傳統(tǒng)、民族化等問題，在電影理論的歷史維度和中西交流中，為建構(gòu)中國(guó)特色的電影理論大廈勾勒出基本輪廓。其中，對(duì)電影語(yǔ)言現(xiàn)代化、新時(shí)期電影、謝晉電影、第四代與第五代電影等現(xiàn)象進(jìn)行熱烈討論，推動(dòng)了電影創(chuàng)作觀念的更新、理論內(nèi)涵的豐富，讓電影理論更貼近創(chuàng)作，讓電影藝術(shù)更貼近人民。

習(xí)近平總書記指出：要“打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)批判和鑒賞作品”。《編選凡例》中強(qiáng)調(diào)：“以歷史唯物主義和馬克思主義美學(xué)為指導(dǎo)，顯示不同時(shí)期電影思潮嬗變的軌跡”，正是以馬克思主義美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為編選原則，使入選文章經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，始終褒揚(yáng)以人民為中心的創(chuàng)作方向，揭示電影藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，突出藝術(shù)進(jìn)步追求，鼓勵(lì)美學(xué)規(guī)律探索，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的階段性成果。這方面的代表文章有：夏衍《寫電影劇本的幾個(gè)問題》（1958）、周恩來《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》（1961）、陳荒煤《加強(qiáng)電影理論研究的幾個(gè)問題》（1980）、羅藝軍《電影的民族風(fēng)格初探》（1981）等。文選沒有編選外國(guó)電影理論，凡例中提出“限于篇幅，凡探討外國(guó)電影、外國(guó)電影理論及外國(guó)電影史的論著，與中國(guó)電影無直接聯(lián)系者，一般均不入選”。但《談電影語(yǔ)言的現(xiàn)代化》《現(xiàn)代電影觀念探討》《〈當(dāng)代西方電影美學(xué)思想〉序》《電影美學(xué)隨想紀(jì)要》等篇章論題，顯示了新時(shí)期思想解放以來，中國(guó)電影理論工作者開闊的視野、敏銳的眼光、嚴(yán)肅的態(tài)度，以及對(duì)中國(guó)電影振興熱切的期盼。羅藝軍先生本人對(duì)于第四代導(dǎo)演美學(xué)風(fēng)格、戲曲片和動(dòng)畫片的研究，吸收了意境、韻味等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇和理論借鑒，對(duì)電影民族風(fēng)格精細(xì)探究，與新時(shí)期大量美學(xué)文章一起，切磋琢磨、擷英咀華，顯示了不忘本來、吸收外來、面向未來的精湛的史才。

文選編選有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即在每一篇選文的前面，作了客觀、精到的介紹，讓閱讀者了解文章論題、觀點(diǎn)，也點(diǎn)明其傾向性和理論脈絡(luò)上的位置。重讀系列介紹，發(fā)揚(yáng)了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的良史精神，本身即是精要的電影理論。文選對(duì)鐘惦棐《電影的鑼鼓》（1956）、陳荒煤《論正面人物形象的創(chuàng)造》（1955）等選文的評(píng)介，比較鮮明地體現(xiàn)了這個(gè)特色。縱觀新時(shí)期的優(yōu)秀理論著作中，既有同一電影文本的研究和創(chuàng)作談，如鄭國(guó)恩、陳凱歌、張藝謀關(guān)于《黃土地》的選文；也有對(duì)于同一電影現(xiàn)象的褒揚(yáng)批評(píng)，如鐘惦棐、謝晉、朱大可對(duì)謝晉電影的論述；既有導(dǎo)演代際研究的文化研究方式，也有跨越世紀(jì)的現(xiàn)象描述；既有西方理論范疇與話語(yǔ)轉(zhuǎn)化應(yīng)用的蹣跚，也有傳統(tǒng)電影美學(xué)核心概念和言語(yǔ)表達(dá)的回旋……琳瑯滿目而豐富多樣的風(fēng)格層次，如同項(xiàng)鏈上的珠寶，在歷史聚焦下，多棱地反射真理光芒，體現(xiàn)著研究者探究電影基本論題的理論熱情和寬容姿態(tài)。

在新時(shí)代弦歌不輟、薪火相傳，發(fā)出美學(xué)聲音、確立新的美學(xué)原則，構(gòu)建新時(shí)代的電影理論大廈，是電影理論工作者的責(zé)任和使命。我們不僅要從經(jīng)典選本上學(xué)習(xí)理論知識(shí)、建構(gòu)電影認(rèn)知，更應(yīng)該更多參與電影實(shí)踐，使電影理論實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，切實(shí)成為推動(dòng)電影高質(zhì)量發(fā)展的不竭動(dòng)力。

電影理論工作者要始終堅(jiān)持電影理論的正確方向、不斷明晰電影理論的時(shí)代命題、始終保持優(yōu)秀的理論品格、始終保持生動(dòng)的理論形態(tài)、不斷追求德藝雙馨的境界，以精湛的專業(yè)素養(yǎng)、深厚的人文情懷、鐵肩擔(dān)道義的文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，大力弘揚(yáng)傳播民族精神和時(shí)代精神，積極推進(jìn)電影事業(yè)更好更快發(fā)展。