羅藝軍

伴隨著百余年中國電影的歷史進程，中國電影理論發展呈現出博大精深的深厚的歷史感，在哲學社會科學、文藝理論研究中一直領風氣之先。其中，電影理論家羅藝軍先生的電影理論研究和為理論史建構付出的艱苦努力、形成的深遠影響，一直為電影理論界所敬仰。他矢志不渝的電影民族化思考，為電影評論、電影美學、電影史學、電影教育留下了寶貴的精神財產。最集中反映這種學術精神和人格修為的，是《中國電影理論文選》及其修訂版（以下簡稱《文選》）的編撰印行，充分體現了以羅藝軍先生為代表的電影理論工作者的史識、史才、史德。

文變染乎世情，興廢系乎時序。文選最終編選從1920年到2000年各類理論文章106篇，時間跨度長、理論跨度廣、文體跨度大。諸多篇什，結合創作實踐，反復探討電影與社會的關系、電影藝術特性和文化價值；研究商榷電影與戲劇、文學的關系，電影本體研究、電影語言現代化問題；持續關注電影產業的外來借鑒、電影類型化策略、電影技術和產業化進程等問題。同時，深入探討了現實主義表現手法、抒情美學傳統、民族化等問題，在電影理論的歷史維度和中西交流中，為建構中國特色的電影理論大廈勾勒出基本輪廓。其中，對電影語言現代化、新時期電影、謝晉電影、第四代與第五代電影等現象進行熱烈討論，推動了電影創作觀念的更新、理論內涵的豐富，讓電影理論更貼近創作，讓電影藝術更貼近人民。

習近平總書記指出：要“打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點批判和鑒賞作品”。《編選凡例》中強調：“以歷史唯物主義和馬克思主義美學為指導，顯示不同時期電影思潮嬗變的軌跡”，正是以馬克思主義美學標準作為編選原則，使入選文章經得起歷史檢驗，始終褒揚以人民為中心的創作方向，揭示電影藝術創新經驗，突出藝術進步追求，鼓勵美學規律探索，是馬克思主義文藝理論中國化的階段性成果。這方面的代表文章有：夏衍《寫電影劇本的幾個問題》（1958）、周恩來《在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》（1961）、陳荒煤《加強電影理論研究的幾個問題》（1980）、羅藝軍《電影的民族風格初探》（1981）等。文選沒有編選外國電影理論，凡例中提出“限于篇幅，凡探討外國電影、外國電影理論及外國電影史的論著，與中國電影無直接聯系者，一般均不入選”。但《談電影語言的現代化》《現代電影觀念探討》《〈當代西方電影美學思想〉序》《電影美學隨想紀要》等篇章論題，顯示了新時期思想解放以來，中國電影理論工作者開闊的視野、敏銳的眼光、嚴肅的態度，以及對中國電影振興熱切的期盼。羅藝軍先生本人對于第四代導演美學風格、戲曲片和動畫片的研究，吸收了意境、韻味等中國傳統美學范疇和理論借鑒，對電影民族風格精細探究，與新時期大量美學文章一起，切磋琢磨、擷英咀華，顯示了不忘本來、吸收外來、面向未來的精湛的史才。

文選編選有一個鮮明的特點，即在每一篇選文的前面，作了客觀、精到的介紹，讓閱讀者了解文章論題、觀點，也點明其傾向性和理論脈絡上的位置。重讀系列介紹，發揚了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的良史精神，本身即是精要的電影理論。文選對鐘惦棐《電影的鑼鼓》（1956）、陳荒煤《論正面人物形象的創造》（1955）等選文的評介，比較鮮明地體現了這個特色。縱觀新時期的優秀理論著作中，既有同一電影文本的研究和創作談，如鄭國恩、陳凱歌、張藝謀關于《黃土地》的選文；也有對于同一電影現象的褒揚批評，如鐘惦棐、謝晉、朱大可對謝晉電影的論述；既有導演代際研究的文化研究方式，也有跨越世紀的現象描述；既有西方理論范疇與話語轉化應用的蹣跚，也有傳統電影美學核心概念和言語表達的回旋……琳瑯滿目而豐富多樣的風格層次，如同項鏈上的珠寶，在歷史聚焦下，多棱地反射真理光芒，體現著研究者探究電影基本論題的理論熱情和寬容姿態。

在新時代弦歌不輟、薪火相傳，發出美學聲音、確立新的美學原則，構建新時代的電影理論大廈，是電影理論工作者的責任和使命。我們不僅要從經典選本上學習理論知識、建構電影認知，更應該更多參與電影實踐，使電影理論實現創造性轉化、創新性發展，切實成為推動電影高質量發展的不竭動力。

電影理論工作者要始終堅持電影理論的正確方向、不斷明晰電影理論的時代命題、始終保持優秀的理論品格、始終保持生動的理論形態、不斷追求德藝雙馨的境界，以精湛的專業素養、深厚的人文情懷、鐵肩擔道義的文化責任和社會擔當，大力弘揚傳播民族精神和時代精神，積極推進電影事業更好更快發展。