自媒體，是新世紀(jì)以來的重要技術(shù)革新，但其意義卻不僅在于技術(shù)本身，而在于其所引發(fā)的一場(chǎng)社會(huì)生活領(lǐng)域的深刻變革。這個(gè)由美國(guó)學(xué)者謝因·波曼與克里斯·威利斯共同界定的“大眾借助數(shù)字化、信息化技術(shù)，與全球信息及知識(shí)系統(tǒng)連接后所展現(xiàn)出來的大眾如何提供、分享他們自身的信息、新聞的渠道和方式”的自媒體定義看似波瀾不驚，實(shí)則正以不可阻擋之強(qiáng)勢(shì)迅速占領(lǐng)公共視聽、文化生活、個(gè)體活動(dòng)的方方面面，改變了以往單向度的信息傳播方式，全方位、立體式、交互式地將個(gè)體話語與公共生活置于雙向互動(dòng)之中。

作為傳統(tǒng)上層建筑重要組成部分的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，它在自身經(jīng)典化過程中同樣必然面對(duì)自媒體這一全新的傳播方式。從1990年代末的網(wǎng)絡(luò)小說開始，傳統(tǒng)紙媒的文學(xué)形式就開始經(jīng)歷一系列的技術(shù)主義變革，包括博客、播客、論壇、微博、QQ，直到近年的微信、公眾號(hào)、“抖音”等視頻直播，新鮮的自媒體形式以不斷升級(jí)的方式開拓著文學(xué)閱讀、傳播、表達(dá)的空間。大眾自由言說、分享生活與閱讀體驗(yàn)的渠道更暢通，頻率更高，形式更多樣，輻射面也更廣大。可以不夸張地說，太陽(yáng)底下無新事，一部智能手機(jī)在握天下大事咫尺天涯，它的方便快捷無以媲美。而如果有一天手機(jī)不在身邊那種惶恐、失落，怕被信息時(shí)代拋棄的感覺大多數(shù)人也都有體驗(yàn)，因此“器”之變革推動(dòng)“道”之創(chuàng)新。自媒體的便捷性、個(gè)體化、互動(dòng)性以及它濃厚的商業(yè)化屬性對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)、傳播、接受模式的影響，都令我們不得不深思文學(xué)之路何去何從。如何面對(duì)，如何選擇，是接納，還是漠視，或是在接納變革的同時(shí)保持守正創(chuàng)新、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不同選擇導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)新秉持的準(zhǔn)則不同。筆者更認(rèn)可的是積極面對(duì)這種變革，接納新質(zhì)，發(fā)揮功用，但不陷入于與文學(xué)精神本質(zhì)背道而馳的“矮化”文學(xué)的誤區(qū)中，而是在時(shí)代的潮流中探索文學(xué)更好的出路，即在守正創(chuàng)新中探索文學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)之路，有所變有所不變，具體有如下三方面思考。

一是自媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)新需要遵循文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)守正確的價(jià)值取向，傳播社會(huì)正能量。

文學(xué)藝術(shù)是人類以情感和想象為特性，來把握和反映世界，同時(shí)表現(xiàn)對(duì)世界及自身二者關(guān)系的看法的一種特殊方式，其通過審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體及客體的相互對(duì)象化。在自媒體時(shí)代，技術(shù)的創(chuàng)新帶來的藝術(shù)創(chuàng)新必須遵循著藝術(shù)本體特征的原則，不能動(dòng)搖其本質(zhì)屬性。筆者認(rèn)為，文學(xué)無論精英與大眾的外在形式有何不同、欣賞接受的階層有何不同，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的藝術(shù)選擇，堅(jiān)守審美本位，創(chuàng)新就是要在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上在各自不同的方面進(jìn)行，而不是脫離自己的藝術(shù)宗旨。在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)語境下，主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)新，依然是人民的、大眾的，屬于時(shí)代生活的、具有民族特點(diǎn)的文學(xué)創(chuàng)新。國(guó)家的發(fā)展、民族的振興、人民的生存，以至于個(gè)體的成長(zhǎng)都需要一種正向力量的支撐，這就要求文學(xué)創(chuàng)新要遵循著表現(xiàn)生活的正面價(jià)值，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心，形成正確的價(jià)值取向，將傳播社會(huì)正能量放在主體的位置上。

如此，文學(xué)創(chuàng)新需要在表現(xiàn)正面價(jià)值、堅(jiān)持正面判斷上進(jìn)行思考，以可親可感的藝術(shù)形象生發(fā)出生活當(dāng)中具有暖意和美感的元素，再現(xiàn)人的本質(zhì)力量改造世界的外化成果。可以說，文學(xué)在弘揚(yáng)正向價(jià)值觀上，無論精英與大眾、白領(lǐng)與草根，均有著自己的責(zé)任，外在形式的“不同”不能掩蓋內(nèi)里“之和”，正如兩列殊途同歸的列車，其目的地是一致的。作家的藝術(shù)觀、價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感，對(duì)問題的敏感性等因素對(duì)文學(xué)的最終呈現(xiàn)形態(tài)起了決定性作用。文學(xué)的創(chuàng)新，必須在“文學(xué)”的框架內(nèi)也就是“審美”的框架內(nèi)解決自身的生存與發(fā)展的問題，如果跌落到這個(gè)范疇之外，沒有美學(xué)上的創(chuàng)造，就沒創(chuàng)新的生命力，文學(xué)不反映人類單純又復(fù)雜的內(nèi)在，不反映生活的本質(zhì)，沒有打動(dòng)人心的力量，其創(chuàng)新亦是蒼白無力的。

所以，無論外部環(huán)境如何，文學(xué)的創(chuàng)新，只有尊重藝術(shù)本身的規(guī)律，抓住文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律與核心問題，有清晰正確的價(jià)值判斷，創(chuàng)新才會(huì)有生命力，不至于跑偏。

二是自媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)新需要對(duì)現(xiàn)實(shí)做實(shí)事求是的分析判斷，有效引導(dǎo)，力求雙贏。

自媒體時(shí)代，是個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的話語場(chǎng)域，文學(xué)創(chuàng)新面臨著這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，存在著“守正”與“創(chuàng)新”的兩難選擇。在這里，我們一方面要正視自媒體時(shí)代的整個(gè)社會(huì)的文化圖景、文學(xué)的生長(zhǎng)土壤，另一方面還要對(duì)此做出實(shí)事求是的審視、判斷，堅(jiān)守文學(xué)本體屬性的同時(shí)接納時(shí)代生活變遷所面臨的新現(xiàn)象、新問題。當(dāng)下在商業(yè)化大潮的裹挾下，加之自媒體先天帶有的輕淺化、碎片化、快捷化的審美口味催生了粗糲化、戲謔化的審美傾向，但它又帶有互動(dòng)性強(qiáng)、生活化、受眾參與度高的優(yōu)勢(shì)，都不能不令人重視。而在信息瞬息萬變的時(shí)代，說到底文學(xué)創(chuàng)新面臨的主要問題還是對(duì)大眾文化趣味的培植培育的問題，這個(gè)問題猶如“涵養(yǎng)水源”、“保持水土”的過程，是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，文學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該從中尋求突破口，將藝術(shù)質(zhì)地優(yōu)良的作品及時(shí)地引入大眾欣賞的視野，提升大眾的文藝修養(yǎng)和鑒賞素質(zhì)。

但是，在這里，我們又不得不面臨著一個(gè)巨大的悖論，即在由市場(chǎng)為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之下，我們的文化生產(chǎn)處于一個(gè)高度市場(chǎng)化、工業(yè)化的進(jìn)程之中，這勢(shì)必導(dǎo)致文學(xué)在某種程度上或一定比例上成為流水線上的工業(yè)制成品，因?yàn)槿绱怂庞惺袌?chǎng)。這樣就不難理解，為什么一些良莠不齊、淺薄平庸的作品占據(jù)著視聽傳媒一定的份額，因?yàn)樯虡I(yè)利益像一個(gè)無孔不入的幽靈，浸透在這些文化產(chǎn)品的細(xì)胞中。同時(shí)，自媒體本身帶有的一些獵奇、虛浮、不實(shí)，為博關(guān)注而格調(diào)不高的特點(diǎn)，也正侵襲著大眾的視聽空間，導(dǎo)致對(duì)一些問題的炒作式的呈現(xiàn)。正是處于這樣一個(gè)兩難選擇的境地，更考驗(yàn)著我們創(chuàng)作者的智慧。對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，我們需要有創(chuàng)作的自覺、文化的自信，既創(chuàng)作出反映正能量的作品，反映先進(jìn)的文化走向、代表時(shí)代精神的作品；同時(shí)又要明確認(rèn)識(shí)到精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的不同，通過加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的有效引導(dǎo)，兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，力求雙贏，或可成為探索文學(xué)創(chuàng)新的一種有效途徑。對(duì)大眾文化趣味的培育培養(yǎng)在實(shí)踐中還需要諸多可操作性的舉措，文學(xué)工作者只有本著滿腔熱情，積極投身于此，由內(nèi)而外地深刻認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的對(duì)民族未來靈魂塑造重大責(zé)任，才能更有力地推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)新進(jìn)程。

三是自媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)新需要充分挖掘不同類型自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，捕捉時(shí)代文學(xué)新質(zhì)，提升文學(xué)的公共影響力。

自媒體作為大眾進(jìn)行自我言說、自我發(fā)聲的重要渠道，其生產(chǎn)、傳播與接受的優(yōu)勢(shì)著實(shí)不容小覷。與傳統(tǒng)媒體如書刊、報(bào)紙、廣播、電視相比，自媒體有著方便、快捷，更具親和力，主體高度參與的特點(diǎn)。其中，個(gè)人化的自媒體在傳播中的優(yōu)勢(shì)更勝一籌，除去一些業(yè)已成為品牌的時(shí)事評(píng)論式、心靈雞湯式、職場(chǎng)規(guī)則式，或是情感互動(dòng)式的寫作（這類文字大多還不是嚴(yán)格意義上的“文學(xué)”），擁有眾多的受眾，能在一定程度上產(chǎn)生反響，慰藉心靈的“拇指作家”、“范雨素”式的自媒體草根寫作，以樸素、靈活、親切的形式書寫平民生活、自我成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、社會(huì)變遷，表現(xiàn)世俗觀念映照下百姓的微觀生活，其傳播速度、影響力和喚起共鳴的程度都超越了傳統(tǒng)的媒體，所以能在極短的時(shí)間內(nèi)形成“熱點(diǎn)”。如果用傳統(tǒng)的純文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去審視這樣的創(chuàng)作，可能還有一定的距離，但誰又能說這不是一種“我手寫我心”式的心靈傾訴，一種樸素而真誠(chéng)的情感反映，一種對(duì)時(shí)代生活變遷忠實(shí)的回應(yīng)呢？也許，時(shí)代生活所面臨的新問題、新困惑，文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)也會(huì)孕育于此。另外，專業(yè)性的文學(xué)自媒體在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)新中扮演著重要角色，如高校、研究機(jī)構(gòu)、文學(xué)報(bào)刊創(chuàng)辦的網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博等機(jī)構(gòu)自媒體形式，以及作家、文學(xué)從業(yè)者個(gè)人開設(shè)的自媒體，都產(chǎn)生了廣泛的影響。作家個(gè)人開設(shè)文學(xué)課，講述創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，推介新作品，與讀者對(duì)話交流，形成了文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)生活的多層次對(duì)接，都成為突破傳統(tǒng)文學(xué)傳播瓶頸，促使作家與讀者、文學(xué)與市場(chǎng)形成一種多元共生互動(dòng)關(guān)系體的新契機(jī)。

文學(xué)在本質(zhì)上作為一種創(chuàng)造與接受的藝術(shù)，通過自媒體完成了從作品創(chuàng)造到讀者接納的形式轉(zhuǎn)變，特別是在某些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中，因?yàn)閷?duì)話平臺(tái)的開放程度比較高，讀者意愿反饋機(jī)制靈活，讀者也在一定意義上成為參與其中的創(chuàng)作者，不能不說是文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值倫理的一種變遷。因此，可以認(rèn)為，是時(shí)代生活，是媒體的進(jìn)化促使著文學(xué)不得不面臨著新的挑戰(zhàn)，促使著文學(xué)在社會(huì)生活中扮演著更為重要的角色，它的公共影響力隨著自媒體的發(fā)展而不斷提升，成為人人可以參與、可以言說心聲的方式。

自媒體時(shí)代，我們的文學(xué)創(chuàng)新只有真正地堅(jiān)守藝術(shù)本質(zhì)、堅(jiān)守藝術(shù)家的良知，充分正確發(fā)揮自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，有所選擇，有所引導(dǎo)，才能有源源不斷的動(dòng)力，才能更符合藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，從而更有力地助推民族夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)！