2020年，在新冠肺炎疫情肆虐的特殊時(shí)期，西藏作家在創(chuàng)作中堅(jiān)守文學(xué)理想和藝術(shù)精神，其作品很好地展現(xiàn)了西藏文學(xué)的精神品格和氣質(zhì)。綜觀2020年的西藏文學(xué)，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是具有強(qiáng)烈鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。作家們從不同側(cè)面表達(dá)對(duì)疫情的關(guān)注以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考，表現(xiàn)出文學(xué)記錄時(shí)代、參與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大愿望。二是表現(xiàn)出宏闊自覺(jué)的歷史意識(shí)和發(fā)展意識(shí)。作品集中體現(xiàn)了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的時(shí)代要求，表達(dá)了作家們的家國(guó)情懷。三是延續(xù)了西藏當(dāng)代文學(xué)秉持的地域特色，但又不拘泥于此，表現(xiàn)出超越地域的藝術(shù)追求。

抗擊疫情的文學(xué)表達(dá)

對(duì)于2020年的西藏文學(xué)來(lái)說(shuō)，新冠肺炎疫情始終是作家們關(guān)注的一個(gè)重大事件。西藏文藝界在積極響應(yīng)黨和政府的抗疫號(hào)召，投身于各類(lèi)抗疫活動(dòng)的同時(shí)，還以文學(xué)創(chuàng)作的方式，表現(xiàn)了人們眾志成城抗擊疫情的堅(jiān)定信心和必勝信念；表達(dá)了對(duì)冒著生命危險(xiǎn)奔赴抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員的由衷贊美和崇高敬意。西藏作協(xié)借助《西藏文學(xué)》這一平臺(tái)推出專(zhuān)輯，刊登反映抗擊疫情的優(yōu)秀作品。其中的一些詩(shī)歌，由于具有鮮明的時(shí)代主題和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，顯現(xiàn)出文學(xué)作品貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，傳遞正能量、弘揚(yáng)人文精神的可貴品質(zhì)。

劉萱的詩(shī)歌《春天的背影——獻(xiàn)給面對(duì)兇猛疫情的逆行者》，既有對(duì)兇猛肆虐的疫情的描寫(xiě)：“寒風(fēng)，讓每一個(gè)火熱的胸膛刺骨疼痛。為避開(kāi)那一支陰暗的毒劍，城市與城市、生命與生命、河流與山川、天空與大地、悲戚與悲戚、時(shí)間與時(shí)間都悲愴地抱緊了距離”；也有對(duì)英雄的中國(guó)人民正視災(zāi)難、不畏艱險(xiǎn)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的謳歌：“這一刻，拋家舍子的你正焦急前行，時(shí)辰看不清你的面容，在親人還沒(méi)有來(lái)得及呼喊你名字的時(shí)候，你就依然消失在了午夜黑暗的蒼茫里。請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)上，還帶著青春體溫的紅色指印，如一面面展開(kāi)使命的旗幟，在不忍向親人告別的堅(jiān)定里冉冉升起?！?/p>

洛桑更才的詩(shī)歌《黎明前的黑暗，終究被光明摔得粉碎》寫(xiě)道：“還記得百折不撓，自強(qiáng)不息的長(zhǎng)征精神嗎？/還記得一不怕苦、二不怕死的兩路精神嗎？/還記得用肉身筑起防線的抗洪英雄嗎？/還記得抗擊非典的那些戰(zhàn)士們嗎？/你肯定記得，我也記得，我們都記得/因?yàn)樗麄儚奈措x去/因?yàn)樗麄儯褪切叛龊土α俊杳髑暗暮诎担K究會(huì)被光明摔得粉碎?！痹?shī)歌對(duì)中華民族堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢于犧牲的偉大精神進(jìn)行深情謳歌，表達(dá)了中國(guó)人民必將戰(zhàn)勝疫情的堅(jiān)定信念。

沙冒智化的詩(shī)歌《武漢，西藏在呼喚你的名字》，用樸素的語(yǔ)言表達(dá)了生活在祖國(guó)西南高原上的普通民眾，與身處疫情中的武漢人民同呼吸、共命運(yùn)的血肉關(guān)系。詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“你用一座城市的名義/救活了愛(ài)的意義/粘在口罩上的噩夢(mèng)會(huì)徹底昏迷不醒/我們很快會(huì)去武漢/走在大街上和他們握手……武漢和西藏之間的距離/有三千一百一十三公里/車(chē)程需要五十小時(shí)/但愛(ài)，沒(méi)有距離?！?/p>

這些來(lái)自西藏高原充滿真情的詩(shī)篇，表達(dá)和傾訴的是生活在高原上的每一個(gè)人的心聲與愿望，是中華民族風(fēng)雨同舟、同呼吸共命運(yùn)這一傳統(tǒng)美德在當(dāng)代的延續(xù)與拓展。當(dāng)然，這也體現(xiàn)出西藏當(dāng)代文學(xué)一直以來(lái)堅(jiān)持的關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、書(shū)寫(xiě)人民生活，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的現(xiàn)實(shí)主義品格和追求。

中華民族共同體意識(shí)的藝術(shù)書(shū)寫(xiě)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，一直是西藏當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要主題。西藏當(dāng)代文學(xué)中的“老西藏精神”“民族團(tuán)結(jié)精神”等內(nèi)容，都是中華民族共同體意識(shí)的集中體現(xiàn)。新世紀(jì)以來(lái)，這種意識(shí)在西藏當(dāng)代文學(xué)中有了更為廣泛和深刻的書(shū)寫(xiě)和表現(xiàn)。2020年，《西藏文學(xué)》第六期專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”專(zhuān)輯，專(zhuān)輯作品緊貼時(shí)代生活，呼應(yīng)時(shí)代召喚，應(yīng)合時(shí)代節(jié)奏，高揚(yáng)時(shí)代精神，書(shū)寫(xiě)了生活在高原大地上的人們的動(dòng)人故事。

高揚(yáng)的詩(shī)歌《碩督村》，聚焦一個(gè)位于大山深處的小村，通過(guò)描述小村中各民族互幫互助、相親相愛(ài)的生活情景，將歷史與現(xiàn)實(shí)連通，既講述了中華各民族自古以來(lái)交往交流交融的歷史傳統(tǒng)，又表現(xiàn)了中華民族多元一體的現(xiàn)實(shí)狀況。陳人杰的組詩(shī)《山海間》，通過(guò)對(duì)自己駐村經(jīng)歷和感受的詩(shī)意化書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了神州處處是家園的家國(guó)情懷。吉米平階的紀(jì)實(shí)散文《來(lái)自阿里的報(bào)告》以簡(jiǎn)潔的文字，在回顧阿里當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的同時(shí)，書(shū)寫(xiě)了近年來(lái)阿里發(fā)生的巨大變化，謳歌了生活在阿里的各族人民之間的深厚友情和他們不畏艱難、團(tuán)結(jié)協(xié)作建設(shè)阿里的奉獻(xiàn)精神。張琦的報(bào)告文學(xué)《土林深處盛開(kāi)的民族合歡花》，則講述了一個(gè)為了愛(ài)和責(zé)任而堅(jiān)守阿里高原的感人故事：出生于江南水鄉(xiāng)的楊貴房因工作需要來(lái)到阿里，與藏族婦女次吉卓瑪結(jié)下姻緣。他們相愛(ài)、相守的一生，正是中華民族堅(jiān)守信念、攜手共進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

專(zhuān)輯中的作品，雖然只是從某個(gè)側(cè)面來(lái)描述西藏的現(xiàn)實(shí)生活，但它們所具有的強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代精神，很好地展現(xiàn)了西藏當(dāng)代文學(xué)敢于擔(dān)當(dāng)、能夠擔(dān)當(dāng)?shù)目少F品格和追求。

民族文化背景下的地域書(shū)寫(xiě)

一直以來(lái)，西藏當(dāng)代文學(xué)都秉持著鮮明的地域特色，這種情形在各類(lèi)體裁的文學(xué)創(chuàng)作中均有所體現(xiàn)。在中短篇小說(shuō)方面，作家次仁羅布的中短篇小說(shuō)集《強(qiáng)盜酒館》頗具代表性。這部小說(shuō)集收錄了次仁羅布近幾年產(chǎn)生廣泛影響的作品，從中可以窺見(jiàn)其創(chuàng)作的文學(xué)個(gè)性和藝術(shù)水準(zhǔn)。這些作品既體現(xiàn)了次仁羅布對(duì)民族文化的追尋與思考，也表現(xiàn)了一些對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有普遍性意義的創(chuàng)作主題。其中的代表作品《強(qiáng)盜酒館》，講述了位于西藏某地一個(gè)小城的小酒館里發(fā)生的故事，描繪了生活在高原上的普通民眾生活情狀的一個(gè)側(cè)面，揭示出他們的精神世界。居住在小城的人們生活安閑自在，悠久厚重的傳統(tǒng)文化影響著他們的精神世界，亦影響著他們的行為習(xí)慣。但次仁羅布并沒(méi)有讓這種具有地域色彩的風(fēng)貌決定主人公的精神世界，而是用更為廣闊的視野透視主人公——小酒館老板娘的心理意識(shí)。酒館老板娘對(duì)“偷盜”事件采取寬容的態(tài)度。這種寬容不僅僅出于傳統(tǒng)文化與人為善的教導(dǎo)，更多的是設(shè)身處地地體諒他人苦楚與艱辛的本性，表現(xiàn)出一種感同身受的體恤。

長(zhǎng)篇小說(shuō)方面，青年作家艾·尼瑪次仁創(chuàng)作出版的《百年預(yù)言》受到廣泛好評(píng)?！栋倌觐A(yù)言》通過(guò)益西桑布與央金兩位主人公的情感糾葛，以及他們兩家百年來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，演繹了西藏社會(huì)的歷史進(jìn)程，揭示了西藏人民的精神世界和情感訴求。作品語(yǔ)言精妙，富有表現(xiàn)力，大量的民間諺語(yǔ)、俚語(yǔ)的運(yùn)用，增添了小說(shuō)的生活情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，作品文風(fēng)自然、簡(jiǎn)潔、清新，無(wú)論從思想性還是藝術(shù)性上來(lái)看，都是西藏文壇近年不可多得的具有民族文化特色的優(yōu)秀作品。

詩(shī)歌方面，詩(shī)人納穆卓瑪、沙冒智化、洛桑更才、陳人杰等創(chuàng)作的作品，既立足于西藏當(dāng)?shù)兀煮w現(xiàn)出多彩多姿的創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩(shī)作在主題方面既有對(duì)個(gè)人情思的抒懷，也有對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注；既有對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)懷，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。納穆卓瑪?shù)摹督o疼痛的春天種下格桑梅朵》《秋風(fēng)起》《色林錯(cuò)》；沙冒智化的《冬影白》《石頭文》《開(kāi)花的時(shí)間》；洛桑更才的《我的父親是個(gè)農(nóng)民》《故鄉(xiāng)老了》《青年說(shuō)》等，都是值得關(guān)注的優(yōu)秀詩(shī)作。其中陳人杰的《世界屋脊的瓦片下》產(chǎn)生了很大影響，展示出西藏詩(shī)歌的巨大魅力。這是一首關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)但意緒飽滿充沛，言辭率性直接但情感真摯飽滿，表達(dá)巧妙而深情。詩(shī)歌的意緒在雪域高原和江南水鄉(xiāng)兩個(gè)相隔千里但又緊密相連的空間里飄蕩穿梭，形成了巨大的空間跨越，增加了詩(shī)歌的審美容量。