中國作家協(xié)會(huì)主管

史詩是一種古老而源遠(yuǎn)流長的韻文體敘事文學(xué)樣式，是一個(gè)民族在特定歷史階段創(chuàng)作出來的崇高敘事，是一個(gè)民族的精神文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，以其豐富博大的內(nèi)容和生命力在人類文化史上占有重要位置。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華各民族在悠久的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了《格薩（斯）爾》《江格爾》《瑪納斯》等諸多各具本民族特色的史詩。它們是中華各民族祖祖輩輩流傳下來的重要文化資源和精神財(cái)富，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，體現(xiàn)了中國史詩的豐富性和多樣性。

建設(shè)中國史詩研究理論體系

自20世紀(jì)初王國維、魯迅、胡適、陸侃如等中國學(xué)人對(duì)漢語“史詩問題”的討論起，到任乃強(qiáng)對(duì)《格薩爾》的初步介紹和研究，再到20世紀(jì)中葉中國史詩的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國史詩的搜集與研究已有百余年歷史，相關(guān)著述蔚為大觀。《〈格薩爾〉精選本》《格斯?fàn)柸珪贰睹晒庞⑿凼吩姶笙怠贰督駹枴贰冬敿{斯》《苗族古歌》《亞魯王》《梅葛》《阿細(xì)的先基》《蘭嘎西賀》等重要的史詩搜集整理成果相繼問世，夯實(shí)了中國史詩研究的資料學(xué)建設(shè)。這些成果為中國史詩研究提供了珍貴的資料，在加強(qiáng)各民族間的文化交流、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘、搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

卻日勒扎布的《蒙古〈格斯?fàn)枴笛芯俊贰⒃駹柕摹丁唇駹枴凳吩娧芯俊贰疃骱榈摹睹耖g詩神——格薩爾藝人研究》、巴·布林貝赫的《蒙古英雄史詩的詩學(xué)》、曼拜特·吐爾地的《〈瑪納斯〉的多種異文及其說唱藝術(shù)》以及包括《〈格薩爾〉論》《〈江格爾〉論》《〈瑪納斯〉論》《南方史詩論》《〈江格爾〉與蒙古族宗教文化》在內(nèi)的《中國史詩研究》叢書（1999）等許多研究成果相繼問世。它們對(duì)中國史詩研究的某些專題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探討，提出了新的見解，推動(dòng)了中國史詩研究理論體系的創(chuàng)建，標(biāo)志著20世紀(jì)90年代中國史詩研究逐步走向成熟。

朝戈金的《口傳史詩詩學(xué)：冉皮勒〈江格爾〉程式句法研究》、巴莫曲布嫫的《史詩傳統(tǒng)的田野研究：以諾蘇彝族史詩“勒俄”為個(gè)案》、尹虎彬的《古代經(jīng)典與口頭傳統(tǒng)》、陳崗龍的《蟒古思故事論》、斯欽巴圖的《蒙古史詩：從程式到隱喻》、阿地里·居瑪吐爾地的《〈瑪納斯〉史詩歌手研究》、黃中祥的《哈薩克英雄史詩與草原文化》以及塔亞關(guān)于蒙古史詩的專題研究等，以民俗學(xué)個(gè)案為技術(shù)路線，以口頭詩學(xué)為參照框架的史詩研究成果表明了21世紀(jì)中國史詩研究學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)以及中國學(xué)人在口頭詩學(xué)本土化方面作出的努力與實(shí)踐。這些成果為中國史詩研究學(xué)科化的制度建設(shè)和理論創(chuàng)新奠定了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為中國史詩學(xué)學(xué)科整體的可持續(xù)發(fā)展提供了重要的學(xué)術(shù)支撐。

當(dāng)下中國學(xué)界對(duì)中國史詩的學(xué)術(shù)史整理與研究，較之國際史詩研究的總體發(fā)展形勢(shì)，還有一定差距。雖有朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫、斯欽巴圖、阿地里·居瑪吐爾地、陳崗龍、李連榮等學(xué)人對(duì)中國史詩搜集與研究進(jìn)行了學(xué)術(shù)史的總結(jié)和反思，以及許多中國學(xué)人在各自史詩研究專著里對(duì)不同民族史詩的搜集與研究進(jìn)行了概要性的學(xué)術(shù)史綜述，但無論是研究角度還是研究成果，都不足以呈現(xiàn)中國史詩搜集與研究的全貌。基于學(xué)術(shù)史視野對(duì)中國史詩搜集和研究的全面總結(jié)、整體梳理和分析研究，還沒有全面深入展開。這就需要在統(tǒng)一的理念下對(duì)中國史詩搜集與研究活動(dòng)及其成果展開全方位的整理與分析，在總結(jié)中國史詩搜集與研究成績的同時(shí)反思中國史詩搜集與研究的不足，凸顯學(xué)術(shù)史研究的批評(píng)性，為今后中國史詩搜集與研究搭建堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

堅(jiān)持基礎(chǔ)性文獻(xiàn)性學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一

對(duì)中國史詩研究百年學(xué)術(shù)史展開研究，應(yīng)該厘清學(xué)術(shù)史、思想史、批評(píng)史、觀念史、思潮史等概念，對(duì)史詩研究者在中國史詩搜集與研究中持有的觀點(diǎn)和方法、研究對(duì)象的選擇、研究價(jià)值取向、問題的提出及解決路徑、研究結(jié)論的獲得等諸多方面進(jìn)行科學(xué)的闡述。要將中國史詩搜集與研究置于不同歷史時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化、學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)體制、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)思想的大背景下，揭示中國史詩搜集與研究在不同時(shí)期受到哪些影響，具體的形態(tài)怎樣，呈現(xiàn)了哪些發(fā)展和變化及其動(dòng)因是什么。還要回答中國史詩搜集與研究的整體性質(zhì)、樣態(tài)、特點(diǎn)和面貌是怎樣的，中國各個(gè)民族史詩的搜集與研究的個(gè)體性質(zhì)、樣態(tài)、特點(diǎn)和面貌又是怎樣的，進(jìn)而建構(gòu)符合中國史詩搜集與研究發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的中國史詩研究百年學(xué)術(shù)史。我們應(yīng)該在全面搜集中國史詩研究成果的基礎(chǔ)上，以一種現(xiàn)代科學(xué)的方法從編年、整理、研究等多個(gè)角度展開系統(tǒng)研究工作，實(shí)現(xiàn)從整體上對(duì)百年中國史詩研究進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史研究。

具而言之，要堅(jiān)持基礎(chǔ)性、文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)原則，堅(jiān)持史料、史述與史論相結(jié)合的原則，以中國史詩的主要研究領(lǐng)域和研究問題為線索，對(duì)百年中國史詩研究進(jìn)行綜合考察。要從多學(xué)科和跨文化的多元整合與交叉的視角，在更廣闊的背景下描述中國史詩研究的歷史面貌，考察中國史詩搜集在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)的特征、進(jìn)展情況以及學(xué)術(shù)水平。要多向度地反思得失，總結(jié)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)研究中存在的問題、待開拓的領(lǐng)域以及新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，為中國史詩研究和中國史詩學(xué)的學(xué)科發(fā)展提供文獻(xiàn)支撐和可靠的學(xué)術(shù)參考，構(gòu)建中國史詩研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。要立足域外的史詩研究理論與方法在中國接受的客觀實(shí)際，歷時(shí)性地對(duì)域外的史詩研究理論與方法在中國的接受進(jìn)行全面的考察與分析，呈現(xiàn)其整體特征?？偨Y(jié)域外的史詩研究理論與方法對(duì)不同時(shí)期中國史詩研究的立足點(diǎn)、研究觀念、學(xué)術(shù)旨趣、問題意識(shí)、研究范式等產(chǎn)生的影響，闡明中國史詩研究對(duì)域外的史詩研究理論與方法的吸納、轉(zhuǎn)換和本土化。為構(gòu)建中國特色的史詩研究話語體系、促進(jìn)中國史詩研究的繁榮發(fā)展和提升中國史詩研究的整體水平提供學(xué)術(shù)史的參考和借鑒。

為中國史詩學(xué)學(xué)科建設(shè)提供支撐

認(rèn)真梳理中國史詩研究的學(xué)術(shù)歷程，客觀評(píng)價(jià)其取得的成績和存在的不足，對(duì)域外的史詩研究理論和方法在中國的接受進(jìn)行系統(tǒng)、深入的專題研究，構(gòu)建富有原創(chuàng)性的中國特色史詩學(xué)理論，將為中國史詩學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供奠基性和根源性的支撐，促進(jìn)中國史詩研究整體、全面、科學(xué)地發(fā)展，開創(chuàng)中國史詩研究理論創(chuàng)新和成果創(chuàng)新的新局面。

開展中國史詩研究百年學(xué)術(shù)史的研究，將會(huì)促進(jìn)中國史詩學(xué)的學(xué)科內(nèi)部及其與其他中國語言文學(xué)學(xué)科的對(duì)話、交流，從而在更深層次上加強(qiáng)人們對(duì)各民族之間語言、文化、文學(xué)、歷史的了解，加深全社會(huì)對(duì)各民族史詩重要性的認(rèn)識(shí)。這對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提高中華民族的整體凝聚力，也具有重要的意義。

當(dāng)然，中國史詩研究百年學(xué)術(shù)史的研究應(yīng)該立足于中國史詩研究的客觀實(shí)際，著力總結(jié)中國史詩研究的“中國經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)已有研究成果進(jìn)行綜合、抽象與系統(tǒng)化探索，在把握百年中國史詩研究的基本脈絡(luò)、特點(diǎn)和規(guī)律以及取得的成績和存在的問題的基礎(chǔ)上，對(duì)中國史詩搜集與研究發(fā)展進(jìn)行前瞻性的預(yù)測(cè)與分析。同時(shí)，要在解決中國學(xué)術(shù)問題中自覺地構(gòu)建中國史詩研究的核心理論，推出具有本土原創(chuàng)性的史詩研究成果，提煉中國史詩學(xué)本土的概念、理論、范疇、問題、表述以及研究方法等，建立具有中國特色的中國史詩學(xué)的基本框架和話語體系，以彰顯中國史詩研究應(yīng)有的中國特色的學(xué)術(shù)風(fēng)貌、學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)影響，建設(shè)中國史詩學(xué)。

（本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“中國史詩研究百年學(xué)術(shù)史”（18ZDA267）階段性成果）

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）