在歷史小說創作中，蔣勝男是一個獨特而醒目的存在。她的“女性大歷史”寫作即是從女性這一特定性別身份出發，書寫歷史上實有的女性在文明史和政治史上的光輝業績。雖然在傳統文學和網絡文學領域中，歷史小說的寫作已收獲了豐碩的成果，但持續書寫杰出女性，試圖將“被驅逐”和“被壓抑”的女性歷史進行一定程度上的“修復”和“還原”，以平等的兩性觀賦予歷史敘事以健全面貌的創作者卻并不多見。

蔣勝男不僅僅是“女性大歷史”文學的倡導者，同時亦是女性歷史文學的衷情書寫者。與不少網絡作家熱衷采用“穿越”和“架空”的敘事策略不同，蔣勝男的女性歷史寫作遵循的是現實主義的創作手法。為了從混沌、冰冷而又極其簡單的史書中爬梳和建構起女性歷史譜系，蔣勝男數十年如一日地閱讀和尋覓女性歷史人物的生命痕跡。動筆寫作之前，除了案頭的資料收集和整理工作，她還會通過田野調查進行實地調研和訪談，力求全面而深刻地理解筆下的人物及其生命故事。回到史料本身，深度勘探和挖掘其內部含蘊的文學性與故事性，在所知有限的情況下，蔣勝男通過合理的文學想象，用更為成熟和周密的思維向度，在女性個體生命維度和文化維度上還以敬重與愛惜，從而實現了歷史真實與女性價值的雙向回歸。

與《羋月傳》一樣，蔣勝男的長篇歷史小說《燕云臺》依然采用“大事不虛，小事不拘”的創作原則，描寫了女性政治家蕭燕燕縱橫捭闔的壯闊人生。只是這部長篇小說既要據實摹寫一個草原民族在政治變革和守舊貴族的叛亂中的艱難崛起，又要深度呈現一個傳奇女性為此付出的沉重代價和親情之殤。特別是，與羋月更加注重個體價值的實現相比，蕭燕燕顯然更具有家國情懷和擔當精神。由此可見，蔣勝男的歷史小說寫作在價值取向上出現了“新變”，即從著意彰顯女性個性風采和個人意志的實現，到更加強調家國情懷的擔負與政治倫理的重建。

在《燕云臺》中，蔣勝男筆下的女性人物不再只局限于后宮之內，而是深入民眾之間。因此，這些女性的生命軌跡不再折射的只是一個人的私人世界，還關聯著一個民族和時代的“世事”。在廣闊江湖的游歷行走中，當蕭燕燕親眼目睹曾經美麗的草原上到處是一道道暗紫色的“血溝”，面對牧人們死狀各異、帳篷上余煙未盡、羊群四散在遠遠的草坡上咩咩地叫著卻不敢走近的慘狀，她的內心經受了巨大的情感震撼，對穆宗濫殺無辜的殘暴充滿了憤恨，對平民百姓的慘死則產生了深深的悲憫。此后，同情民眾、關注民瘼，以天下蒼生為念成為蕭燕燕最為突出的精神品格，而她也從單純稚拙的尋愛少女逐漸成長為匡正時弊、救民于水火的杰出政治家。

值得注意的是，在反抗男性歷史寫作對女性的覆蓋和遮蔽時，蔣勝男并不想讓她的女性歷史寫作陷入“女性中心”的褊狹。在她看來，無論是“男性中心”還是“女性中心”，均是不符合健全史觀的偏頗寫作。她的寫作欲要探討和建構的是兩性平等的文學史觀。基于這一認知，蔣勝男的女性歷史寫作并沒有矮化男性形象。相反，作者肯定了男性在女性成長歲月中的啟蒙引領和政治賦權。蕭燕燕能夠登上“權力的巔峰”并最終實現幾代人心心念念的政治改革大業，除了具有個人才華稟賦外，也離不開父兄、夫君和戀人的鼎力相助。如果說塑造杰出而實有的女性群像是蔣勝男“女性大歷史”的敘事核心的話，那么，溫潤如玉、重情重義的士人君子和雄才大略、心懷天下的皇帝則成為了烘托“核心形象”不可或缺的陪襯性人物。這些男性人物不僅在情感上給予女性真摯的情愛，而且還以如師如兄的角色擔當起為女性啟蒙的職責。某種程度上說，正是這些君子的真情守候和帝王的悉心教導，才使得蕭燕燕等女性能夠從政治旋渦中泅渡出來，一步步成長為高明睿智的政治家。

如此，男性不再是女性進入歷史、掌握權力的異己力量，相反，在蔣勝男所建構的文學世界中，男女兩性是在一種樂觀、浪漫的關系中通力合作，共同開創了王朝的繁榮盛景。在兩性觀上，蔣勝男強調的不是對立而是包容，不是烏托邦式的幻想而是現狀可以改變的堅信。“母親”的歷史與“父親”歷史的雙重視野使得蔣勝男的女性歷史寫作呈現出朗健的精神氣質，同時也貢獻了值得重視的歷史觀和方法論。

當然，“載道”的宏大并沒有壓倒或者消解對個體情感和個人倫理的關注。事實上，蔣勝男的“女性大歷史”寫作之所以獨具特色，恰恰與她的寫作是詩化的、情感化的歷史寫作分不開。蔣勝男以“有情”的眼睛看待世間的一切，以體恤、融入的心態理解她筆下的所有人物。在行文過程中，書寫愛并肯定愛成為蔣勝男歷史小說最為核心的價值取向。她筆下的愛，包括愛情、親情、友情以及其他多種樣式的情感類型。

小說《燕云臺》重申了“愛的力量是偉大的”這一恒常認知。蔣勝男以熾熱的情感和詩意的方式細細書寫了甄后與耶律阮、蕭燕燕與韓德讓、玉簫與耶律賢、胡輦與撻覽阿缽之間哀婉而纏綿的愛情故事。在爭權奪利而又遍布陰謀詭計的動蕩歷史中，這些癡情男女始終沒有放棄愛的能力與理想。譬如蕭燕燕和韓德讓在被皇帝耶律賢強力拆散之后，并沒有真正地放棄和妥協，他們將對方埋藏在內心深處，至死不休地深愛著彼此。最終，在漫長的守望中，在歷經重重磨難后，他們得以締結連理，并攜手開創了大遼的輝煌歷史。

特別需要指出的還有，蔣勝男筆下的愛情敘事并不是凌虛高蹈、無視現實的。她寫出了愛的熾烈，也寫出了愛的一波三折和所要承受的痛苦。愛得越深，意味著承受的苦難越深。愛的力量有多大，吞噬它的力量就有多強。青春年少時的至純之愛總要經受命運或權謀的無情撥弄。長大成人后，在家國責任的擔負下，相愛的人又常常不能在一起。刻骨的相思中，縱然可以用“有情人豈在朝朝暮暮”來寬解自己，但在日常生活里，卻不得不面對“使君有婦，羅敷有夫”的尷尬難局。

此外，在詩性的基調下，《燕云臺》將國家民族千秋大業的“公”和個體親情聚散離合的“私”進行了激烈的碰撞和交融。小說不避繁難地揭示出王權政治對人性的異化和對親情的損毀。對至高權力的渴盼和膜拜使得烏骨里和胡輦不顧姐妹情誼先后發動叛亂，作者用痛惜的文字精細地描摹出蕭燕燕、胡輦和烏骨里三姐妹從相親相愛到骨肉相殘的人倫慘劇。小說的結尾，自知時日不多的蕭燕燕雖然有萬般不舍，但為了大遼王朝的穩定和長治久安，也不得不借韓德讓之手毒殺了大姐胡輦。但蕭燕燕的“無情之舉”卻是對天下百姓的“有情之心”，她和韓德讓畢生的信念就是使大遼王朝的百姓免于戰火，實現安樂。為此，她甘愿承受錐心的情感之痛與靈魂撕扯。

其實蔣勝男熟知，每一個政治家都必然面臨國家倫理與個體倫理的艱困之局，但她不認為文學可以提供一種偕順的方式化解諸如此類的生命困境。她希望的是發現悖論并呈現問題，而她歌詠禮贊的正面人物均具有堂吉訶德式的勇毅——永不退縮、永不妥協，在與命運和歷史的拼斗中浩蕩前行。