中國作家協(xié)會主管

一座山，源于秦嶺，逶迤向東，其余脈，在洛陽稱邙山，到了偃師就叫邙嶺。

邙嶺的坡坡嶺嶺溝溝壑壑散落著很多村莊，其中偃師最東端有個擁有5000多人口的大村，叫游殿。

相傳游殿的得名源自宋徽宗。邙嶺東南，渡過伊洛河，是坐落在嵩山之陰的鞏縣（今鞏義市），那里是北宋“七帝八陵”的陵寢地。為方便祭祖，宋徽宗趙佶在邙嶺鳳凰山修建了一座會圣宮（靖康元年被戰(zhàn)火焚毀，今存會圣宮碑）。一次祭掃結束宿會圣宮時，這位文人皇帝游興大發(fā)，傳下口諭：向北，到能看見黃河的地方返回；向南，到能看到洛河的地方止步。一番“邙山遠眺”（后名列“洛陽八景”），盡賞“宛若仙域”（會圣宮碑文）之美景，趙佶愜意回京。當地官民則在徽宗看到黃河和洛河的地方分別建了一座宮殿——北游殿和南游殿，之后兩地各自形成了村落。

南游殿就是位于今偃師市山化鎮(zhèn)的游殿大村。窯院與溝壑，是這個古村落的兩大特色。

從遙遠北方刮來的黃土在這里層層沉積，雨水的沖刷、風霜的侵蝕，又讓這深厚的土層皸裂出無數盤根錯節(jié)的深溝巨壑，當地人因勢就形，在土崖溝坎間開鑿了許許多多、大大小小、各式各樣的窯洞和窯院。

在朝陽的崖壁上挖洞而居，俗稱靠山式窯洞；在平地挖出七八米深的方形大坑，再在四周崖壁掏窯，俗稱地坑院；在平地挖出一條街道，再在一側或兩側挖出一個個院落，這就是窯院。

地坑院在其他地方多是相對獨立且封閉的，而游殿的地坑院卻被一條明暗相間的地下道路一線串聯(lián)，連成“地下街坊”，其代表就是聞名遐邇的“九連洞”。“九連洞”往東，一處呈弧形凹進去的向陽崖壁上，密密麻麻、規(guī)規(guī)整整地開鑿了一排窯洞，當地人稱“月亮灣”。

窯洞自有窯洞的好處，冬暖夏涼，經濟適用，為祖祖輩輩生于斯、老于斯的村民提供了遮風擋雨的庇護。但其實，這是當時的無奈選擇。

至今仍住在窯院的滑奶奶感嘆說：“還不是因為沒錢蓋不起房嘛。當初挖這條地下街坊，還累死過兩頭牛呢。”聞此，同游的陶乾老師思忖片刻，在手機上打出一首七絕：坑院深深九洞連，頹垣斷壁已斑斑。游人不問經年事，草木當知肇始艱。

近些年，村人們已陸續(xù)告別了世世代代居住的窯洞窯院，到高阜開闊的地方蓋起洋樓小院，那些窯洞連同里面一些老舊物件便被廢棄了。這些被廢棄的窯院窯洞，成為百里邙山一道難得的人文民俗景觀。

游殿村崖高溝深，隨處可見的溝壑是村子的一部分。

“月亮灣”的前面，是一條斜穿半個邙嶺的深壑，枝杈橫生、虬曲蜿蜒的溝身，像一道閃電裂向東南，恣肆著一種滄海橫流的蠻荒與不羈。

漫長的時光里，延伸的深溝大壑，是大地的疤痕；錯落林立的峰巒，是黃土與風雨博弈的定格。那有著明顯節(jié)理層的喀斯特地貌，有流水沖刷的痕跡，有風雨剝蝕的雕琢，那既是流逝的光陰，也是凝固的時間。這不禁讓人想起湖南的張家界、廣東肇慶的丹霞山和新疆的烏爾禾“魔鬼城”。

張家界、丹霞山，多是石質的；烏爾禾“魔鬼城”是在干旱中形成的一種風蝕奇觀。而游殿那些亂石穿空的峰巒，卻基本是土質的。它的奇特在此，我的擔心也在此。土質的峰巒是易變的，再過十年故地重游，也許你看到的會是另一番景象。那座圓柱形的問天峰還能矗立多久？它會在哪一天轟然倒塌？韶華易逝，煙花易冷，有些美，終究是留不住的。

歸途上我在想，游殿之美，美在何處？

美在四個字吧。

古——古村、古街、古樹、古井、古廟、古碑、古人、古事，古風、古韻。

土——土溝、土崖、土院、土窯、土峰、土嶺，甚至連村民的方言俚語民俗掌故也都是土的，土得掉渣，卻又土得出彩。

凹——溝壑是凹進去的，窯院是凹進去的，“九連洞”是凹進去的，“月亮灣”是凹進去的，連半個村子也是凹在地下的。

凸——峰巒是凸起的，塔林是凸起的，村中的滑氏祠堂，村東的玉皇閣、文昌塔，還有溝畔那棵枯死的“老龍拐”，也是凸起的。

嶺上人家，溝中歲月，窯院風情氤氳。游殿，這座凹凸在地下的古村落，莫非是一首土做的古風？