在全球化浪潮沖擊下，中國(guó)主流電視媒體作為意識(shí)形態(tài)的重要窗口，必然要立足于本土文化，堅(jiān)守文化自信，爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)，探索出具有中國(guó)特色的話語范式，傳播中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)理念。近年來，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)電視文化類節(jié)目熱度上升，《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《衣尚中國(guó)》等“現(xiàn)象級(jí)”原創(chuàng)電視節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在屏幕上，這正是文化自覺的表現(xiàn)。這些節(jié)目充分調(diào)動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)元素，從不同角度詮釋了中國(guó)文化，彰顯了中國(guó)氣派。

在全球化語境下，文化傳播的全球化仍然要面對(duì)諸多文化審美困境。首先，文化傳播的全球化意味著強(qiáng)勢(shì)國(guó)家或民族的文化可以超越時(shí)空，被其他群體認(rèn)知甚至認(rèn)同，極端者甚至?xí)?dǎo)致文化霸權(quán)；弱勢(shì)國(guó)家或民族的文化可能主動(dòng)或被動(dòng)地向強(qiáng)勢(shì)文化遷移，成為強(qiáng)勢(shì)文化的追隨者，由此也會(huì)催生文化焦慮。其次，經(jīng)濟(jì)的全球化也可能引發(fā)人類社會(huì)審美情感的普遍鈍化。在消費(fèi)社會(huì)，人的官能被持續(xù)刺激，感情被交換，情感生態(tài)出現(xiàn)失衡。在信息社會(huì)，人們的時(shí)間越發(fā)碎片化，心態(tài)浮躁不安，靈魂無處安放，急需審美救贖。

大量移植、模仿甚至抄襲強(qiáng)勢(shì)文化國(guó)家的電視節(jié)目，喪失審美自信力和話語主導(dǎo)權(quán)，這在文化弱勢(shì)國(guó)家普遍存在。在消費(fèi)主義推動(dòng)下，審美被資本綁架和裹挾，成為時(shí)尚的一部分。電視藝術(shù)為取悅大眾而呈現(xiàn)低俗化、娛樂化傾向。近年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升，很多人開始重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。于是，具有中國(guó)特色的電視節(jié)目百花齊放，這在客觀上造成了當(dāng)前多元并存的電視文化景觀。

從審美經(jīng)驗(yàn)來看，文化藝術(shù)只有表達(dá)本土審美觀念，才能激發(fā)群體成員的共情共鳴，喚起民族文化記憶，強(qiáng)化群體文化認(rèn)同。孕育于中華大地，受5000年歷史滋養(yǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)，沉淀著中國(guó)人特有的生活方式和審美追求。近年來，國(guó)家積極推動(dòng)廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、傳播具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代氣息的中國(guó)故事。基于此，廣播電視機(jī)構(gòu)的電視文化類節(jié)目充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從內(nèi)容和形式兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，抒寫國(guó)人情感，構(gòu)建集體認(rèn)同。

在此，《中國(guó)詩詞大會(huì)》用絢麗的視聽手段、精彩的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓觀眾回味唐詩宋詞的豪放與婉約，感受東方詩意人生，重塑中華審美情趣；《經(jīng)典詠流傳》用現(xiàn)代音樂形式對(duì)古典詩詞進(jìn)行重新演繹，捕捉細(xì)膩的人情人性，使觀眾在曼妙的國(guó)風(fēng)旋律中找到情感皈依；《朗讀者》用溫暖的聲音傳遞文學(xué)與情感之美，浸潤(rùn)觀眾的心靈，喚起全民朗讀的熱情；《國(guó)家寶藏》以“館藏國(guó)寶文物”為立足點(diǎn)，利用情景再現(xiàn)方式講述文物的前世今生，賦予文物鮮活的生命力；《衣尚中國(guó)》則聚焦中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，探尋服飾背后的美學(xué)精神，通過“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”多重演繹，喚醒觀者的文化記憶、激活受眾的情感認(rèn)同，讓美融入生活。

這些電視文化類節(jié)目借助民族文化符號(hào)，綜合運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)的多重手段，調(diào)動(dòng)了戲劇、繪畫、舞蹈、書法、武術(shù)等藝術(shù)元素，塑造了符合當(dāng)代中國(guó)人欣賞習(xí)慣的審美意象。在這些具有“中國(guó)意象”的符號(hào)背后是鮮活生動(dòng)的歷史人物、豐富厚重的民族文化和別具一格的審美情趣。節(jié)目基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美意象的整體觀照，既凝聚了觀眾的民族集體認(rèn)同，同時(shí)也展現(xiàn)了主流媒體的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在文化全球化浪潮的沖擊下，異質(zhì)文化之間必然會(huì)產(chǎn)生沖擊，同時(shí)激發(fā)文化本土化意識(shí)。由此可能引發(fā)“保守主義”和“激進(jìn)主義”兩種態(tài)度。前者是對(duì)本土文化的完全肯定，容易導(dǎo)致盲目排外；后者是對(duì)本土文化的全盤否定，容易被強(qiáng)勢(shì)文化收編。兩種態(tài)度都不利于本土文化的再生產(chǎn)。任何民族和國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，東西方優(yōu)秀文化都可以成為當(dāng)代文化創(chuàng)新的母腹。縱觀歷史的長(zhǎng)河，藝術(shù)一直在交流融合中發(fā)展，兼容并蓄才是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的常態(tài)。

面對(duì)這樣的文化沖擊，中國(guó)電視人發(fā)起“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，復(fù)興中國(guó)審美”的倡議，這并不是呼吁大家進(jìn)行“非此即彼”式的選擇。一方面，復(fù)興不是復(fù)古，而是以“取其精華，去其糟粕”為準(zhǔn)則，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，復(fù)興不是排外，而是以“兼收并蓄，共存共榮”為目標(biāo)，融合其他國(guó)家與民族的美學(xué)范式，提升自身的美學(xué)品格。美學(xué)身份構(gòu)建應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土和外來文化之間尋找美學(xué)定位，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

中國(guó)電視文化節(jié)目應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化自覺的責(zé)任，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，重塑中國(guó)本土美學(xué)的審美自信，加快實(shí)現(xiàn)文化審美自主轉(zhuǎn)型能力，為構(gòu)建全球化語境中的中國(guó)特色語言體系起到重要作用，使中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)走向世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想境界。

（作者：王桂亭、劉丹，分別系福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、華僑大學(xué)海峽兩岸傳播創(chuàng)新研究中心教師）