我國各地的節(jié)慶活動豐富多彩，歷史悠久，根植于深厚的中華傳統(tǒng)文化土壤。為傳承優(yōu)秀節(jié)日文化、延續(xù)文明記憶，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心發(fā)起實施“中國節(jié)日影像志”項目，旨在通過高質(zhì)量影音技術(shù)來記錄和展現(xiàn)我國各民族、各地區(qū)的節(jié)日文化內(nèi)容。該項目是國家社科基金重大委托項目“中國節(jié)日志”的重要組成部分，目前全國已有2000多名專家學(xué)者及攝制人員參與480多個子課題的調(diào)查、拍攝和研究，是我國第一次系統(tǒng)進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日拍攝記錄的重大研究工程。

“中國節(jié)日影像志”自2010年底啟動以來，已立項拍攝180多個節(jié)日，預(yù)計將積累超過4000小時的一手影像資源。當(dāng)前項目成果已40余次入圍國內(nèi)外專業(yè)影展、活動，并獲得相關(guān)獎項，不僅為國家積累了優(yōu)質(zhì)的文化資源，也在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方面作出了重要貢獻(xiàn)。經(jīng)過10年的調(diào)查和實踐，“中國節(jié)日影像志”的研究團(tuán)隊和工作在探索中呈現(xiàn)出了三大特點。

跨學(xué)科參與和多維度思考

作為文化記憶重要載體的節(jié)日民俗，具有地域性、民間性、民族性等多重特征。對節(jié)日文化進(jìn)行影像記錄，需要以長期的實地調(diào)查為基礎(chǔ)，在節(jié)日前、中、后對相應(yīng)文化事項和其社會自然環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，而不能僅僅依托于簡單短期的影視技巧，這對拍攝、研究團(tuán)隊提出了更高的要求。

在研究工作中，“中國節(jié)日影像志”強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科參與和多維度思考方式，參與人員涵蓋影視、人文、社科等研究領(lǐng)域，在實踐過程中出現(xiàn)了3種類型的研究團(tuán)隊。第一類是以文化調(diào)查為主的專家團(tuán)隊，統(tǒng)籌影像攝制隊伍進(jìn)行拍攝。如由清華大學(xué)張小軍教授負(fù)責(zé)的“水族卯節(jié)”項目，在前期調(diào)查時，張小軍指導(dǎo)人類學(xué)專業(yè)的博士生進(jìn)行了長期的田野調(diào)查，完成了水族卯節(jié)的調(diào)查報告和論文，隨后聯(lián)合清華大學(xué)新聞傳播學(xué)院的雷建軍教授及其攝制團(tuán)隊進(jìn)行拍攝，完成了研究性的章回式結(jié)構(gòu)影片。第二類是以影像攝制為主的團(tuán)隊，依托民俗專家進(jìn)行拍攝。如上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院仲星明教授負(fù)責(zé)的“彝族賽裝節(jié)”項目，在拍攝中得到了楚雄師范學(xué)院彝族專家楊甫旺的全力支持。楊甫旺不僅事先完成了對彝族賽裝節(jié)的文本研究，還因?qū)Ξ?dāng)?shù)卮迓洹⑷巳憾挤浅Ｊ煜ぃ沟庙椖拷M在田野點選擇、語言溝通、人物線索找尋等方面事半功倍。第三類是項目負(fù)責(zé)人為兼具文化研究和影音攝制能力的影視人類學(xué)者，如北京大學(xué)蔡華教授、新疆師范大學(xué)劉湘晨教授就是其中的代表。蔡華長期保持對摩梭文化的關(guān)注和研究，其有關(guān)摩梭研究的著述和紀(jì)錄片成就享譽(yù)國際，因此他負(fù)責(zé)的“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”影像志實現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究與影視表達(dá)的結(jié)合。集紀(jì)錄片導(dǎo)演、作家、學(xué)者為一身的劉湘晨，在開展節(jié)日影像志拍攝過程中，對每一個項目都進(jìn)行了將近一年的田野調(diào)查，以其對文化研究的敏銳洞察力、專業(yè)的攝制技術(shù)、長期的田野投入完成了高品質(zhì)的影像志作品。他拍攝的“柯爾克孜族古爾邦節(jié)”“塔吉克族皮里克節(jié)”“蒙古族祖魯節(jié)”等數(shù)部影片是“中國節(jié)日影像志”的典范式作品。

個案式拍攝與多層次記錄

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，我國鄉(xiāng)村社會中的節(jié)日文化具備多樣化的特點。此外，隨著經(jīng)濟(jì)社會的變遷，即使是同一民族或同一地區(qū)，其節(jié)日形式的內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。因此，為了深度挖掘節(jié)日文化內(nèi)核，“中國節(jié)日影像志”注重個案式的深入調(diào)查，尤其強(qiáng)調(diào)要在具體時間和具體地點進(jìn)行深入調(diào)查拍攝。

為進(jìn)行節(jié)日個案的深入研究，“中國節(jié)日影像志”開展了多類型、多層次的拍攝工作，以期最大限度實現(xiàn)對歷史和現(xiàn)實的還原。例如，攝制團(tuán)隊在貴州省臺江縣施洞鎮(zhèn)對“苗族姊妹節(jié)”進(jìn)行了4年的連續(xù)跟蹤拍攝：第一年，首先進(jìn)行節(jié)日環(huán)節(jié)的完整記錄，并組織民俗、舞蹈、音樂、服飾專家對相關(guān)文化事項進(jìn)行了專項調(diào)查研究；第二年，以兩個生活環(huán)境反差明顯的苗族女性為線索，重點進(jìn)行了節(jié)日中的人物拍攝；第三年，在節(jié)日中重點對組織者、不同年齡層人群進(jìn)行拍攝，并嘗試進(jìn)行了歷史溯源；第四年，為拍攝對象放映影片，完成回訪記錄。團(tuán)隊通過4年的拍攝比較，記錄“苗族姊妹節(jié)”的現(xiàn)實和變遷。又如，在“哈尼族昂瑪突節(jié)”“苗族新禾節(jié)”的拍攝中，專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊和村民同時分別進(jìn)行拍攝記錄，通過外部和內(nèi)部的雙重記錄視角，深度勾畫節(jié)日樣貌。

在記錄方式上，“中國節(jié)日影像志”還特別注重將在地追蹤具體的人物或家庭活動貫穿于節(jié)日過程，展現(xiàn)節(jié)日樣態(tài)。這樣的拍攝方式不僅有利于形成清楚的敘事線索，還能深度展現(xiàn)人物關(guān)系和人物情感。如“苗年”影像志，正是以一個苗族家庭如何過苗年作為影片線索，通過呈現(xiàn)家庭成員的節(jié)日互動，逐漸擴(kuò)展到村落節(jié)日狀態(tài)的展現(xiàn)。此外，還有一種拍攝類型是深度記錄節(jié)日中的某一重要文化事項，通過節(jié)日中的特殊性展現(xiàn)節(jié)日的不同面向。如“河南靈寶罵社火”影像志，通過詳細(xì)記錄春節(jié)期間舉行的詼諧熱烈的“罵”社火活動，充分展現(xiàn)了河南省靈寶市的兩個村莊的節(jié)日狂歡和文化秩序。

社會參與和社會分享

在項目實施過程中，“中國節(jié)日影像志”廣泛吸納社會力量的參與，除了各大高等院校、科研院所，眾多影視制作機(jī)構(gòu)、紀(jì)錄片工作者都參與了拍攝、記錄、傳播的過程。目前，“中國節(jié)日影像志”已在全國30個省、市、自治區(qū)進(jìn)行布點拍攝，并結(jié)合鄉(xiāng)村、城市的不同類型進(jìn)行拍攝記錄。在完成影片拍攝后，相關(guān)的少數(shù)民族學(xué)者、民族研究學(xué)會、宗教協(xié)會亦參與提出意見，從而使影像志作品更具權(quán)威性。

同時，“中國節(jié)日影像志”還先后在云南、山東、四川、北京等地建立節(jié)日研究平臺，形成了專門的節(jié)日研究網(wǎng)絡(luò)。以云南大學(xué)為例，該校建立的“中國節(jié)日文化云南大學(xué)研究基地”，帶動了云南當(dāng)?shù)貙?jié)日的廣泛記錄、研究和傳播。山東大學(xué)建設(shè)的“中國節(jié)日文化山東大學(xué)研究基地”，創(chuàng)辦了《節(jié)日研究》刊物，為相關(guān)研究者提供學(xué)術(shù)觀點發(fā)表和交流的重要平臺。此外，“中國節(jié)日影像志”正在進(jìn)行中國節(jié)日文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，力爭盡早實現(xiàn)節(jié)日影音資料的有序管理和發(fā)布，并最終實現(xiàn)社會文化資源的共享和可持續(xù)利用。

在影視拍攝中，從不同的人物、角度、場景出發(fā)或者從不同的剪輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，都會獲得不同的影像結(jié)果，這些“不同”最終構(gòu)成我們認(rèn)識事物的多重角度。在節(jié)日影像志的攝制過程中，這些“不同”得到珍惜和尊重，因為這些終將使我們更全面地認(rèn)識自身所處的世界。

通過不同時空、不同團(tuán)隊、不同視角去捕捉不同影像，進(jìn)而獲得新知，記憶歷史，正是“中國節(jié)日影像志”工作者的實踐方式。最終，我們期待通過學(xué)術(shù)理念和影像資源的共享交流，達(dá)成文化自知和相互的理解。