《沿著河流還鄉(xiāng)》

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在這部散文集里，周蓬樺不僅回憶起少年往事，還揭秘自己的生命來(lái)路。少年往事是文字的軀殼，生命來(lái)路才是敘事中的骨髓。沙河鎮(zhèn)、郭高中學(xué)、韶堂村、魏莊村，把這些散布在魯西平原上的一個(gè)個(gè)點(diǎn)連接起來(lái)就是周蓬樺的故鄉(xiāng)。連接任意兩個(gè)點(diǎn)的每一條線，都是生命之路的線段之一。兩千八百多個(gè)日日夜夜里，從這個(gè)點(diǎn)到那個(gè)點(diǎn)，從那個(gè)點(diǎn)再到另外一個(gè)點(diǎn)，有反復(fù)，有交錯(cuò)，有既反復(fù)又交錯(cuò)，然而借助文字呈現(xiàn)出的也許不足百分之一。寫(xiě)得越多，才會(huì)意識(shí)到可以寫(xiě)的、尚未寫(xiě)的越多。即便寫(xiě)出的已然足夠雋永、深情，耐人尋味。

《火苗》

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長(zhǎng)篇小說(shuō)《火苗》描述的是蜈蚣蕩和麒麟鎮(zhèn)的軍民同仇敵愾、齊心協(xié)力抗日并最終取得勝利的故事，是一曲驚天動(dòng)地的戰(zhàn)歌，是一首感人肺腑的贊歌。在這樣的背景下，湖西地區(qū)的英雄氣就在紙頁(yè)間升騰起來(lái)。英雄氣在張正這樣的新四軍戰(zhàn)士身上，也在為了謀取和平幸福的普通百姓身上。與英雄氣并存的是濃烈的煙火氣，蘆葦蕩、墩子、放鴨船是煙火氣的憑證。湖泊縱橫、水道交錯(cuò)，是承平盛世里生活的希望，也是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里活著的盼頭。寶玲與張正之間的愛(ài)情、鳳明與汪敏之間的愛(ài)戀，雖點(diǎn)到為止，卻余音繚繞。愛(ài)情與抗日并不相悖，多了愛(ài)情的抗日壯舉多了幾分柔情。

《街巷志——深圳已然是故鄉(xiāng)》

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提到故鄉(xiāng)人們總是會(huì)瞬間想到鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)，最大不過(guò)縣城，這些年的故鄉(xiāng)寫(xiě)作，也總是圍繞著鄉(xiāng)土、記憶而進(jìn)行，作家王國(guó)華的《街巷志》是“故鄉(xiāng)寫(xiě)作”主題中一個(gè)異類，數(shù)年前他到深圳工作后，寫(xiě)深圳的花草、記錄深圳的晨昏、講述深圳街巷的故事，儼然已成為一名“老深圳人”。

若非出于熱愛(ài)，作家不會(huì)用如此多的筆觸與深情，從一個(gè)城市的內(nèi)部出發(fā)，去描寫(xiě)異鄉(xiāng)，王國(guó)華在“鄉(xiāng)愁”之外，發(fā)現(xiàn)了屬于一線城市的“城愁”，而他筆下的“城愁”，是帶著發(fā)現(xiàn)的喜悅與欣慰的歸屬感的，他的寫(xiě)作讓無(wú)數(shù)在一線城市闖蕩的異鄉(xiāng)人，對(duì)自己的拼搏之地多了一份依賴與溫情。無(wú)形中，也消弭了一些城市與漂泊者之間的隔閡。

《楊鵬解讀論語(yǔ)》

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《論語(yǔ)》的思想，猶如一種文化基因，已深深融入中國(guó)人的精神氣質(zhì)中。今天為什么我們要讀《論語(yǔ)》？楊鵬先生以融貫中西的視野，闡述了孔子思想對(duì)當(dāng)下社會(huì)與生活的獨(dú)特意義?！墩撜Z(yǔ)》精神中，有一種非常積極上進(jìn)的力量，一種對(duì)世界、人生肯定的力量?！墩撜Z(yǔ)》是適合中國(guó)人的積極心理學(xué)，讀《論語(yǔ)》，就是要讀出那一份寧?kù)o的自信，那份永不崩潰的依靠。

《漫長(zhǎng)的星期六：斯坦納談話錄》

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今年2月，美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家喬治·斯坦納離世。本書(shū)整理了這位傳奇知識(shí)分子與法國(guó)記者洛爾·阿德勒于2002年到2014年間進(jìn)行的一系列對(duì)談。作為跨越多個(gè)領(lǐng)域、學(xué)養(yǎng)深厚的文學(xué)評(píng)論家，他分享自己所鐘愛(ài)的作家，對(duì)海德格爾、弗洛伊德、塞利納等人進(jìn)行評(píng)價(jià)。彼時(shí)已年逾七旬的他還不可避免地談到了死亡。在星期天到來(lái)之前，斯坦納向讀者展示了度過(guò)這一“漫長(zhǎng)的星期六”的豁達(dá)智慧。

《寧作我——汪曾祺文學(xué)自傳》

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汪曾祺未寫(xiě)過(guò)自傳，只是曾給文學(xué)雜志寫(xiě)過(guò)八篇帶有自傳性質(zhì)的散文，但也只是寫(xiě)到初中畢業(yè)為止，《寧作我》彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。編者楊早從上百萬(wàn)字散文中，“提煉”出三十萬(wàn)字，讓汪曾祺的一生躍然紙上。雖然本書(shū)冠以“文學(xué)自傳”的名義出版，但仍然能夠清晰地看到汪曾祺的人生經(jīng)歷與生活態(tài)度、思想痕跡。

全書(shū)按照時(shí)間線進(jìn)行了編排，不同的文章章節(jié)被“灌注”于汪曾祺的人生時(shí)間線上之后，實(shí)現(xiàn)了“無(wú)縫連接”，閱讀時(shí)會(huì)有“汪曾祺親筆撰寫(xiě)”的錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于喜歡汪曾祺的讀者而言，這是一個(gè)全方位了解他的機(jī)會(huì)——畢竟關(guān)于他的書(shū)出版的太多了，少有一本能像《寧作我》這樣，如此完整而全面地反映他的一生。

《來(lái)自星星的仙兒》

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本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)七夕佳節(jié)為故事背景，以牛郎織女的愛(ài)情故事為主線，把灶王爺、土地爺、金牛星等神話人物帶進(jìn)其中，寄托著作者對(duì)有情人終成眷屬的美麗期許。牛郎的善良，是他得到眾神仙幫助的重要前提。織女的善良，是她得以收獲幸福、呵護(hù)愛(ài)情的品質(zhì)基礎(chǔ)。土地爺在小說(shuō)中對(duì)牛郎說(shuō)過(guò)的“善良的人運(yùn)氣都不會(huì)差”的話，是對(duì)本書(shū)的大讀者小讀者語(yǔ)重心長(zhǎng)的提醒。

《20世紀(jì)中國(guó)的變局與覺(jué)醒》

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“尋找歷史，就是尋找一個(gè)國(guó)家的故鄉(xiāng)”，這是一套兩本《20世紀(jì)中國(guó)的變局與覺(jué)醒》一書(shū)想要表達(dá)的訴求之一，它被認(rèn)為是一部為未來(lái)而重寫(xiě)的的百年中國(guó)史，是“20世紀(jì)中國(guó)說(shuō)明書(shū)”。本書(shū)主編師永剛是國(guó)內(nèi)畫(huà)傳熱潮的策劃與發(fā)起者，出版了二十余部風(fēng)行的名人畫(huà)傳，《20世紀(jì)中國(guó)的變局與覺(jué)醒》耗費(fèi)七年時(shí)間遍尋十余國(guó)圖書(shū)館，收錄了上千張珍貴圖片，這些圖片是老照片也是新發(fā)現(xiàn)，是回憶也是啟迪，閱讀它或會(huì)知道一些尚未被發(fā)現(xiàn)的秘密。

《半小時(shí)漫畫(huà)科學(xué)史2》

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半小時(shí)漫畫(huà)系列對(duì)小白讀者非常友好：不擺艱深理論，沒(méi)有史料堆砌，用漫畫(huà)講清復(fù)雜的科學(xué)發(fā)展史，將高冷知識(shí)穿上幽默的外衣，讓人笑著記住科學(xué)故事。這本書(shū)呈現(xiàn)了從文藝復(fù)興到第一次工業(yè)革命，各個(gè)學(xué)科走向科學(xué)化的過(guò)程：人類異想天開(kāi)要發(fā)明永動(dòng)機(jī)，卻讓熱力學(xué)大步向前發(fā)展；環(huán)球航行發(fā)現(xiàn)物種演化秘密的達(dá)爾文，結(jié)束了上帝作為造物主的局面……

《我這樣的機(jī)器》

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在那個(gè)平行世界里，人工智能研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們當(dāng)前的發(fā)展水平，歷史也與我們熟知的完全不同。伊恩·麥克尤恩在書(shū)中創(chuàng)造了一個(gè)歷史與政治亦虛亦實(shí)的80年代，并試圖借助人工智能，為人類樹(shù)立一面自我審視的鏡子：究竟是什么使我們成為人類——我們外在的行為還是內(nèi)在的生命？