人們看了這個(gè)題目，或許會(huì)有些疑惑。不對(duì)吧？郭沫若、魯迅都是同一種語言寫作的高手，何用翻譯？也許，是翻譯成另一種語言吧？這兩位又都是通數(shù)國(guó)語言的翻譯家。不，不僅是翻譯成另一種語言，的的確確是同一種語言——漢語的翻譯。而且，這次翻譯還與另一位詩(shī)人、政治家的毛澤東的指示相關(guān)。

上世紀(jì)六十年代初，毛澤東先后會(huì)見了阿爾及利亞、肯尼亞及羅馬尼亞、日本等國(guó)的代表團(tuán)。在與這些代表團(tuán)會(huì)見時(shí)，毛澤東依舊表現(xiàn)出他浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)。例如，他在會(huì)見一個(gè)日本代表團(tuán)時(shí)，就親筆書寫了魯迅的一首詩(shī)，作為贈(zèng)禮。這就引出了郭沫若翻譯魯迅詩(shī)作的一段后話。

1961年10月7日，毛澤東會(huì)見了以黑田壽男為首的日中友協(xié)代表團(tuán)。他在這次會(huì)見中對(duì)日本友人說：盡管斗爭(zhēng)是曲折的，但是日本人民的前途是光明的。中國(guó)革命經(jīng)過無數(shù)次的曲折，勝利、失敗、再勝利、再失敗，最后的勝利屬于人民。日本人民是有希望的。循著這條思路毛澤東起身，親筆書寫了魯迅當(dāng)年贈(zèng)日本友人的一首詩(shī)作《無題》：

萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。

心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

詩(shī)作錄畢，毛澤東還說：“這一首詩(shī)，是魯迅在中國(guó)黎明前最黑暗的年代里寫的。”這首詩(shī)，辭匯驅(qū)遣、意象選擇以及內(nèi)涵的表達(dá)，都較為繁復(fù)，理解起來有相當(dāng)難度，何況又是贈(zèng)送給有語言隔膜的外國(guó)人。

毛澤東估計(jì)到了這一點(diǎn)，便對(duì)日本友人說：這首詩(shī)不大好懂，不妨找郭沫若翻譯一下。郭沫若與日本，有極深的淵源。年輕時(shí)到日本求學(xué)，他后來自稱這是其一生中“最勤勉的一段時(shí)期”；1928年，又再赴日本，開始了流亡十年的日本生涯。這些年間，郭沫若用中文或日語，完成了自己極為重要的著作《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文研究》《殷周青銅器銘文研究》等，是他成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)界有名學(xué)者的奠基著述。

由此閱歷及語言學(xué)養(yǎng)看，郭沫若幾乎是向日本友人介紹魯迅的不二人選。此外，郭沫若與魯迅同一時(shí)代，文字之間，頗多交集。雖然一些觀念有所不同，可彼此了解相通，不成問題。

當(dāng)天晚上，郭沫若也出席歡宴日中友好代表團(tuán)一行。毛澤東讓他翻譯這首魯迅詩(shī)的話，他當(dāng)然知道。很快，他就將這首詩(shī)以日文翻譯了一遍。在翻譯魯迅詩(shī)之前，郭沫若當(dāng)然進(jìn)行了一番研究。因此，他對(duì)魯迅寫贈(zèng)這首詩(shī)的情形和蘊(yùn)意，有了這樣的理解：魯迅這首詩(shī)，是在他去世前不久，寫贈(zèng)給一位日本的社會(huì)評(píng)論家新居格的。新居訪問中國(guó)，在上海拜訪了魯迅，魯迅寫了這首詩(shī)贈(zèng)他。贈(zèng)詩(shī)的用意是這樣：當(dāng)時(shí)中國(guó)在三座大山的壓迫之下，民不聊生，在苦難中正醞釀著解放運(yùn)動(dòng)；希望來訪的客人不要以為“無聲的中國(guó)”真正沒有聲音。

那么，時(shí)代變了，毛澤東今天將此詩(shī)寫給日本人，又是什么意義呢？郭沫若也做了分析：主席寫贈(zèng)這首詩(shī)的用意，和魯迅當(dāng)年的用意大有不同。雖然同是一首詩(shī)，同是送給日本朋友的，而不同的用意卻顯示了二十幾年來的天變地異。

主席的用意是：日本人民在美帝國(guó)主義和日本壟斷資本主義勾結(jié)的情形下受著苦難，舉行了轟轟烈烈地反對(duì)“日美安全條約”全國(guó)性的統(tǒng)一行動(dòng)。即使運(yùn)動(dòng)有時(shí)在低潮期，但要求獨(dú)立自由、和平、民主的日本人民是在醞釀著更驚人的霹靂。結(jié)合毛澤東先前對(duì)日本人說的話看，郭沫若的這番分析是符合當(dāng)時(shí)情形的。

毛澤東將魯迅詩(shī)作寫贈(zèng)日本人的消息發(fā)布后，學(xué)者們也忙碌起來。魯迅《新青年》時(shí)期的戰(zhàn)友，著名學(xué)者、書法家沈尹默，寫出一篇領(lǐng)會(huì)文章《也談毛主席書贈(zèng)日本朋友的魯迅詩(shī)》。文中對(duì)其中的詩(shī)句，作了探究：“魯迅是精熟古典文學(xué)的，他所用的‘動(dòng)地哀’三字，是出自李商隱《瑤池》詩(shī)‘黃竹歌聲動(dòng)地哀’，所以他這里也襲用了‘歌吟’二字，是說人民的哀吟，而不是詩(shī)人的歌詠。”

沈尹默的文章，發(fā)表在1961年11月1日《人民日?qǐng)?bào)》。郭沫若見后，也有了一些感想。他也立即為文，應(yīng)和沈尹默的文章：“最近在11月1日的《人民日?qǐng)?bào)》第六版上讀到沈尹默的《也談毛主席書贈(zèng)日本朋友的魯迅詩(shī)》。我很高興，尹默的見解和我完全是一致的。如果再要加一點(diǎn)注釋上的補(bǔ)充，那就是‘于無聲處聽驚雷’句。據(jù)我看來，這一句是從莊子的‘淵默而雷聲’（《在宥篇》）和‘聽乎無聲’（《天地篇》）等語蛻變出來的。誠(chéng)如尹默所說‘魯迅是精熟古典文學(xué)的’，而且他對(duì)于莊子很熟。但在這里卻起了質(zhì)的變化，即是由莊子的形而上學(xué)的觀點(diǎn)變成了魯迅的辯證唯物論的觀點(diǎn)。這真可以說是化腐朽而為神奇了。”

有了這進(jìn)一步的理解，郭沫若用日語譯完魯迅詩(shī)歌之后，大約覺得毛澤東所說，或者還有幫助文字疏通、讓日本人便于理解的意思。于是，他便又將魯迅這首詩(shī)，以白話漢語翻譯了一遍：

到處的田園都荒蕪了，普天下的人都面黃肌瘦。應(yīng)該呼天撞地、號(hào)啕痛哭，但是，誰個(gè)敢咳一聲？失望的情緒到了極點(diǎn)，怨氣充滿了整個(gè)宇宙。誰說這真是萬籟無聲呢？聽！有雷霆的聲音怒吼！

郭沫若是一位詩(shī)興極濃的詩(shī)人。光讓他闡釋、翻譯魯迅詩(shī)，當(dāng)然不能盡興；再加上此次率團(tuán)訪問的黑田壽男，是日本岡山第六高等學(xué)校畢業(yè)，郭沫若也正是這所學(xué)校畢業(yè)。同學(xué)相見，機(jī)緣難得，豈能無詩(shī)？郭沫若即以魯迅此詩(shī)的韻，相和一首：“迢迢一水望蓬萊，聾者無聞劇可哀。修竹滿園春筍動(dòng)，掃除迷霧喚風(fēng)雷。”此詩(shī)后來以《題贈(zèng)日中友好代表團(tuán)》名，收入郭沫若《東風(fēng)集》。詩(shī)前添有小序。在錄出魯迅原詩(shī)后，記述和詩(shī)原委：“毛主席親筆書此以贈(zèng)日中友好代表團(tuán)，并命為譯出。譯成，和韻一首。”

如前所記，郭沫若不僅將詩(shī)翻譯成日文，且譯成漢語白話。兩度翻譯加一首和韻詩(shī)，在魯迅和郭沫若兩位文豪之間，算得上是又一段可嘆可賞的文墨佳話吧！