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《中國現代文學文獻學十講》 陳子善 著 復旦大學出版社

學術研究需要創新，從事中國現代文學文獻學研究也需要創新。中國現代文學文獻學的研究路徑是多維度的，陳子善從作品版本、集外文、手稿、筆名、書信、日記、文學刊物和文學廣告、文學社團、作家文學活動、新文學文獻中的音樂和美術等十個方面呈現了他富有個性而又極具豐富性的現代文學文獻學研究版圖。這十個方面既是獨立的又是互相關聯的，比如在探討“魯迅與巴金見過幾次面”這一話題時，既有作家交游等文學活動的探究，也有對作家日記與回憶錄的細致解讀，還涉及作家作品的出版歷程。

手稿研究，闡釋作品新的蘊含

陳子善早在2005年就在香港中文大學作了題為“簽名本和手稿：尚待發掘的寶庫”的演講，他倡導“有系統地研究作家的手稿”“嘗試通過手稿闡釋作品新的蘊含、作家心靈的微妙變化”。作家的手稿，既需要保存、整理，更需要研究。作家手稿是第一手文獻資料，具有收藏與研究的雙重價值。魯迅、胡適、郭沫若、巴金、老舍等名家手稿的出版，為研究者從手稿的角度研究作家提供了新的契機，在陳子善看來，“就‘文本發生學’研究而言，手稿（包括草稿、初稿、修改稿、定稿乃至出版后的再修訂稿）的存在和出現，是至關重要的，它將大大有助于讀者和研究者捕捉作者的‘創作心理機制’，更全面、深入地理解和闡釋文本”。

從事手稿研究，既可以欣賞到作家精湛的書法藝術，也可以通過對作家手稿與定稿等不同版本的認真對照和反復比較，探尋作家創作的心路歷程與修改軌跡。根據德比亞齊的西方文本發生學理論，通過手稿研究，研究者可以“更好地理解作品，了解寫作的內在情況，作家隱秘的意圖、手段、創作方法，經過反復醞釀而最終又被刪除掉的部分，作家保留的部分和發揮的地方；觀察作家突然中斷的時間，作家的筆誤，作家對過去的回顧，猜想作家的工作方法和寫作方式，了解作家是先寫計劃還是直接投入寫作工作的，尋找作家使用過的資料和書籍的蹤跡等等。”陳子善在日本的東城書店購得魯迅給內山完造的一封信，在原北京圖書館觸摸過郁達夫的《毀家詩紀》手稿，在波士頓大學觀摩過魯迅演講《娜拉走后怎樣》的手稿，他不但促成了郁達夫中篇小說《她是一個弱女子》手稿本的出版，而且還對巴金的《懷念蕭珊》等珍貴手稿與定稿作了精彩對讀。他期待研究者“繼續有系統地研究作家的手稿，我們甚至可以提出‘手稿學’這個概念，使手稿研究成為一門專門的學問”。

版本研究，開拓新的研究空間

陳子善愛淘書，學校分的老房子早已變成了藏書室，如今他與家人居住的梅川書舍，家里也到處是書。單是現代文學名家的著作，版本就非常豐富，初版本、再版本、修訂本、自印本、毛邊本、簽名本、線裝本、鉛印本、特裝本、土紙本一應俱全，可謂琳瑯滿目。在這些藏品中，他最偏愛的是簽名本與毛邊本。

作家版本研究的成果已不少，但很少有研究者從簽名本這一角度談作品的版本。正是因為中國現代文學史有太多的“文壇故事隨著時光的推移而消失得無影無蹤”，而簽名本“往往會不經意地透露鮮為人知的作家交游、創作和思想信息”，陳子善格外重視作家的簽名本，他收藏有胡適、徐志摩、朱自清、林語堂、沈從文、老舍、巴金等眾多作家的簽名本，并在《文匯讀書周報》等報刊開設《簽名本小考》專欄，深入挖掘簽名本這一尚待發掘的寶庫，將自己收藏的簽名本的來龍去脈和這些簽名本與文學史的各種關聯鉤沉了出來，“考察作者的文壇交往，了解作者的著書緣起，思想變遷”，并將這些專欄文章結集成了《簽名本叢考》。與此同時，借助簽名本，他還糾正了《中國現代文學總書目》《廣博之師——陸志韋傳》等書出現的版本錯誤。文學史是復雜的，書寫文學史的方式也理應多種多樣，《簽名本叢考》未必符合文學史的傳統寫法，但這何嘗不是一部以簽名本為書寫線索的別具一格的現代文學史。

“毛邊本的興衰正與新文學的進程息息相關，同呼吸共命運，見證了新文學的曲折坎坷”，魯迅、周作人、郁達夫、郭沫若、林語堂、冰心等眾多作家都出版過毛邊本，陳子善收藏有不少珍貴的毛邊本，并借助自藏的毛邊本，在《文匯讀書周報》開設《毛邊舉隅》專欄，對周作人、劉半農、陳夢家等現當代作家著譯的版本以及書背后的故事作了趣味解讀，可謂“簽名本叢考”系列的姐妹篇——毛邊本絮語。

無論是簽名本還是毛邊本，都是作家作品的特殊版本。陳子善為作家作品的版本研究開拓了新的研究空間。

新文學文獻中的音樂和美術

早在讀高中時，陳子善就悄悄地與同學躲在一間狹小的亭子間里，全神貫注地聆聽貝多芬的《第九交響曲》或柴可夫斯基的《天鵝湖》，“雖然大都是七十八轉的膠木唱片，聽一部交響樂要轉換好幾次”，但每次都興致勃勃以至聽完后好久還沉浸在里面不能自拔。他對古典音樂癡迷，“無論在江西農村的田埂上，還是在上海里弄生產組的陋室里，或者在寬敞明亮的圖書館里埋頭查資料的間隙”，他的耳畔都會響起貝多芬的《命運》或者舒伯特的《未完成》，只要在家看書寫文章，都要放莫扎特的《C大調回旋曲》，“我就為莫扎特而癡迷，我就永遠愛上了莫扎特，今生今世，矢志不渝！”他不但收藏唱片，還將作家學者談論古典音樂的散文搜集在一起，先后編成了《雅人樂話》《十二位音樂大師的藝術印象——流動的經典》，為一些海內外名家編選音樂散文集，推動了“音樂散文熱”。

文學與藝術（音樂、繪畫、雕塑、舞蹈）具有重要的關聯，在新時期以來的文學研究中，學術界對于西方各種文學、美學和哲學思潮對20世紀中國文學的影響研究較多，而對于西方現代藝術對中國文學的影響則有些忽略了。西方現代藝術與20世紀中國文學關系研究是一項宏大而系統的學術工程，這是個尚未引起研究者足夠重視的領域，當是現代文學學科發展新的學術增長點。陳子善對“新文學文獻中的音樂和美術”這一學術命題產生了濃厚的興趣。關于新文學文獻中的音樂，他著有《紙上交響》。關于比亞茲萊、竹久夢二，他編有《比亞茲萊在中國》《竹久夢二：畫與詩》。陳子善所寫的《新文學巨匠筆下的瓦格納》《音樂會奇緣：徐志摩、林徽因與克賴斯勒》《沈從文與莫扎特》《劉榮恩：迷戀古典音樂的新詩人》《從“琵亞詞侶”到“比亞茲萊”》《竹久夢二的中國之旅》等文，對中國現代作家與西方古典音樂、美術的關系作了深入探討，其中既有獨特的學術發現，又有豐盈的藝術趣味。比如他通過《竹久夢二的中國之旅》勾勒了竹久夢二與周作人、豐子愷、朱自清等中國新文學作家的關聯，闡釋了竹久夢二和他的畫對中國現代文學和藝術所產生的不容忽視的作用。

中國現代文學史料工作是一項宏大的系統工程，陳子善無疑是這項工程的重要參與者與見證者。陳子善恪守實事求是的治學精神，一直致力于現代文學史料的挖掘、考證、整理和編纂，可以說現代文學史“每一個瑣細的事實，都在他的心血里沉浸滋養，長了神經和脈絡”。他將自己的發現公之于世，一方面讓海內外同好分享他的喜悅，另一方面為現代文學研究文獻保障體系的建立和完善作出了獨屬于自己的貢獻。

中國現代文學文獻學的建立和中國現代文學文獻保障體系的建設，既需要理論的建構，更需要身體力行的實踐。陳子善無意于中國現代文獻學的理論建構，他更樂于現代文獻學的實踐，他用實際的成績呈現中國現代文獻學的豐富性與多面性。《中國現代文學文獻學十講》正是陳子善40多年現代文學文獻學實踐的“素描”。無論史料研究沉寂之時，還是如今成為“顯學”，他都在從事現代文學的史學化研究，對他而言，學術是好玩的，充滿著發現的愉悅，這才是最要緊的。

（作者：宮立，系河北師范大學文學院副教授）（本文圖片均由陳子善提供）