半年多沒出遠(yuǎn)門了，忽然接到甘肅作協(xié)滕飛的電話，說有一個去甘南采風(fēng)的任務(wù)，攪動了心里的漣漪。此前，讀到過相關(guān)報道，中國作協(xié)組織的“我們向著小康走”大型主題采訪活動在西藏拉開帷幕。這個團(tuán)里有許多熟識的朋友，于是下意識地在微信里關(guān)注，甚至有幾天有點擔(dān)心他們會不會有高原反應(yīng)。

我這次參加的甘南采訪，是“我們向著小康走”主題活動的一部分。同一時段，甘肅文聯(lián)、作協(xié)組織了“脫貧攻堅 書寫隴原巨變——新時代鄉(xiāng)村題材文學(xué)創(chuàng)作”采風(fēng)活動，方向也是甘南。還有甘肅文聯(lián)啟動的“深入基層，扎根沃土”文藝志愿采風(fēng)團(tuán)也奔赴甘南，于是三團(tuán)整合一體，各有側(cè)重。團(tuán)員的結(jié)構(gòu)，自然以甘肅作家、文藝家為主力了，其中有幾位就是甘南人，是從甘南的草原深處走出來的藏族作家、詩人。比如小說家嚴(yán)英秀，家鄉(xiāng)就是舟曲縣；詩人剛杰·索木東，家鄉(xiāng)是卓尼縣。嚴(yán)英秀和剛杰·索木東還沾親帶故呢。這給我這個興奮的訪者，又多了一層和睦的溫馨感受。

我對甘南的印象，最早來源于楊顯惠的《甘南紀(jì)事》和雷達(dá)的《天上的扎尕那》。楊顯惠多年深入甘南基層，和許多牧民成為朋友，他的《甘南紀(jì)事》用平實的語言記敘甘南牧民的生活故事，有傳奇，有命運(yùn)，還有草原牧民對待世界的態(tài)度，更多地呈現(xiàn)出的是甘南人民熱情好客、勤勞質(zhì)樸、善良慷慨的形象。雷達(dá)和甘肅的感情常常溢于言表，他的《天上的扎尕那》描繪出了一幅美輪美奐的景象，令人向往。這是文學(xué)作品的感染，這次感性認(rèn)識甘南，我內(nèi)心里特別感念甘肅的作家朋友，是他們一路上給了我人文地理知識的啟蒙。馬步升，熟識的朋友都叫他“馬百度”“馬百科”。他不光知識豐富，而且這么多年來，走遍了甘肅的山山水水，對甘肅的人文地理有深入的研究。嚴(yán)英秀、剛杰·索木多就更不用說了，說起甘南，那真是情真意長，如數(shù)家珍了。由于線路設(shè)計，我們此行無法去嚴(yán)英秀的家鄉(xiāng)舟曲縣，我能看出，嚴(yán)英秀多少有些遺憾。舟曲，前些年遭遇過一次泥石流，如今面貌大變，在新的理念指導(dǎo)下，舟曲在環(huán)境治理上下了功夫，已形成了人和自然和諧相生、安居樂業(yè)的綠色環(huán)境。通過嚴(yán)英秀的描述，我們能夠想象甘南巨變的一角。

除了海洋，甘肅囊括了中國所有的地質(zhì)面貌，甘肅大地是中國地質(zhì)的天然博物館。甘南地處青藏高原東北邊緣，費(fèi)孝通先生稱之為“青藏高原的窗口”、“藏族現(xiàn)代化的跳板”。甘南是中華民族重要的文化寶庫，是古絲綢之路“唐蕃古道”的重要通道，同時還是藏漢文化的結(jié)合部、農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯處。就是從自然地理上說，它也呈現(xiàn)多種地貌類型，有廣闊豐沃的草原，有森林密布的山區(qū)……在甘南，藏語稱黃河為瑪曲，將洮河叫作碌曲，將大夏河稱為桑曲，將白龍江叫舟曲，許多地域命名都賦有人文地理色彩和歷史情感寄托。我一路默念著碌曲、瑪曲、桑曲、舟曲這些縣名，又不斷請教，仍感到生疏和新鮮，直到到了第一站碌曲，方才有了感性認(rèn)知。

碌曲縣城就坐落在洮河之濱，八月的碌曲草原，綠草如茵。我們第一站選擇碌曲，是要參加中國碌曲鍋莊舞展演和甘南州第六屆民族傳統(tǒng)體育盛會。鍋莊舞蹈，千百年來表現(xiàn)著藏族人民勞動生息的生活狀態(tài)和團(tuán)結(jié)和諧的美好寓意。這些年來，碌曲致力于發(fā)掘洮河流域民間鍋莊舞種的保護(hù)和傳承，已連續(xù)舉辦了7屆全國性展演活動，借助民族民間藝術(shù)形式的舞臺，實現(xiàn)了文化和旅游的雙翼展飛。甘南州的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會亦是兼具民族性、運(yùn)動性、文化性于一體，是藏族同胞集聚歡慶節(jié)日的盛會。這兩項活動就在洮河之濱一片如茵的草原上舉行，營造出了濃郁的民族地域風(fēng)格，讓人強(qiáng)烈地感受到了甘南藏族同胞的風(fēng)情和面貌。

從碌曲向南20多公里，海拔有所降低，3300米，是甘南藏族自治州第一批建成的游牧民定居點——尕秀村。尕秀村的地理位置，約1600年前是賽東克爾古城。這是一片金戈鐵馬叩擊過的雪域，民族民俗文化穿越歷史時空，成為獨(dú)特的文化資源。如今它被四周草原山脈環(huán)繞，213國道從村中穿過，已經(jīng)成為一個融自然風(fēng)光、民族文化、人文景觀為一體的特色生態(tài)村。我們參觀尕秀村的時候，正值牧民夏季放牧的季節(jié)，年輕人都趕著牛羊住在自家的牧場，于是阿伊丹珍措成了我們的采訪對象。和阿伊丹珍措奶奶拉家常的時候，我想到了楊顯惠筆下的丹知草阿媽，和她的老伴萬考大叔，他們的兩個姑娘召吉草和卓瑪自由戀愛，走向了廣闊的世界，老人家有些感傷。我們采訪阿伊丹珍措的情形，被藏族詩人剛杰·索木多在組詩《甘南村落》中寫出：“抵達(dá)尕秀的時候，天空/一如既往的萬里無云/那么多的來了又走/……/八十歲的阿伊丹珍措說/家里有點口角/她今天心情不太好。”是啊，住進(jìn)了新居，辦起了牧家樂，醫(yī)療有了保障，還有了新廁所，大部分家庭都有上百頭牧牛，一頭牛就是一萬元錢，可是阿伊丹珍措老奶奶仍有點惆悵，這就是老百姓的生活，這就是老百姓的油鹽柴米和平凡的喜怒哀樂。丹知草阿媽、萬考大叔和他們的女兒們，阿伊丹珍措老奶奶和她的晚輩，他們古老的生活形態(tài)，已經(jīng)融入了新的內(nèi)容，溫潤遼闊的大草原也有了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的腳步。

這次和甘肅作家走甘南，有兩個意外。一個意外是，按照行程安排，我們本來要去臘子口。臘子口是紅色文化的重要地標(biāo)，不料那幾天甘南山區(qū)暴雨，有些路段遇阻，未能成行，留下了遺憾。另一個意外，并沒有在采訪團(tuán)設(shè)計的行程中，是我們在冶力關(guān)采訪牧家樂主人趙鬧金曼時發(fā)生的。這個趙鬧金曼漂亮能干，關(guān)鍵不是一個人能干，而是帶領(lǐng)大家共同致富。她是鄰縣卓尼人，也曾外出打工，這幾年，脫貧攻堅奔小康的鄉(xiāng)村熱潮給她帶來了思路。她在冶力關(guān)做的牧家樂帶動了周邊20多戶一起脫貧、一起致富。她說：“我之前是大專生，現(xiàn)在是遠(yuǎn)程本科在讀。”問及她以后的打算，她說：“明年還要打造一個有甘南特色的民宿。”

也就是我們采訪趙鬧金曼之前，藤飛不停地惦念：“冶力關(guān)，冶力關(guān)，這里距中國作協(xié)的扶貧點應(yīng)該不遠(yuǎn)。”大家心頭忽然發(fā)熱，親情涌上心頭，紛紛呼應(yīng)，我們?nèi)タ纯础Ｓ谑翘亠w聯(lián)系，我也電話聯(lián)系《中國作家》主編程紹武。程紹武在電話那頭說：“你們在臨潭啊！去吧去吧。”聯(lián)系上瞿民，瞿民正在鎮(zhèn)里忙，并沒有和我們說一定來。說實話，我們這些突然的闖入者，多少也有些失落。采訪趙鬧金曼快結(jié)束的時候，瞿民突然出現(xiàn)在了眼前。瞿民，如果說以前見過，也是在北京的什么會議上，這次如果不是這個特殊的情境，我也不敢確認(rèn)他是來自北京的駐池溝村第一書記。從他的風(fēng)塵仆仆和朝氣自信中，你能看出他的感情投入和工作投入，甚至還會認(rèn)為他是個土生土長的地方干部，因為從他憨厚干練的言語中能讀出被甘南感染過的氣質(zhì)。

甘南臨潭縣的冶力關(guān)，歷史悠久，南北朝時期就是連接?xùn)|西、通衢南北的重要關(guān)隘，是藏漢人民茶馬交易的重要通道。中國作協(xié)的扶貧點池溝村，就隱映于冶力關(guān)里，往下，穿過現(xiàn)在已現(xiàn)代化的鎮(zhèn)子，就通往平坦的草原；往上，就是森林茂密、路途險峻的大山了。瞿民的前任第一書記陳濤在《池溝賦》里有寫：“先民源自江淮，自明以入，民風(fēng)淳樸……”遙想當(dāng)年，恐是屯兵戍邊的要塞，再往后，多少年，綱紀(jì)崩塌，水土流失，就是窮鄉(xiāng)僻壤的貧困村了。近些年來，中國作協(xié)先后派來了3位駐村第一書記。他們和冶力關(guān)人、池溝人共同奮斗，共同致富，用淚水和汗水鋪路向小康走。如今的池溝村已經(jīng)成為一個集生態(tài)觀光、文化體驗、人文居住多功能一體的“中國鄉(xiāng)村旅游模范村”了。它的新變化和新氣象，陳濤的《池溝賦》、瞿民的《池溝村規(guī)民約》中都有敘述，這的確是一片宜居宜業(yè)的幸福之地。

離開池溝村，離開甘南，不久，許多朋友發(fā)來微信說，今天的尕秀草原迎來了立秋后的第一場雪。