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中國作家協(xié)會主管

“市民文學(xué)”與“市井文學(xué)”辨
來源:《中國社會科學(xué)報》 | 丁琪  2020年10月15日08:44

“市民文學(xué)”與“市井文學(xué)”是文學(xué)批評領(lǐng)域廣泛使用的類型文學(xué)概念,用來指稱那些聚焦市民社會生活、關(guān)注市井人物命運變化且蘊含世俗文化趣味的文學(xué)形態(tài)。在中國文學(xué)研究中,學(xué)術(shù)界對二者的邊界、分期和審美價值等方面也存在一定的共識。因此,兩個概念混用是一種常見現(xiàn)象。然而,二者雖一字之差,但在思想內(nèi)涵、審美重點、價值立場和時代感等方面存在差別,應(yīng)該引起文學(xué)批評界重視。

市民階層催生“市民文學(xué)”

在討論以市民為表現(xiàn)對象的文學(xué)形態(tài)時,批評界經(jīng)常使用的通俗概念是“市民文學(xué)”,謝桃坊的《中國市民文學(xué)史》、田中陽的《百年文學(xué)與市民文化》等著作都使用此概念。相對來講,“市民”的含義通俗易懂,在《辭海》中主要有兩層意思。一是指中世紀(jì)歐洲城市的居民,因商品交換的迅速發(fā)展和城市的出現(xiàn)而形成,主要包括手工業(yè)者和商人。他們反對封建領(lǐng)主,主張各項改革,對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著一定作用。隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展,市民逐步分化為資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級和城市貧民。二是泛指住在城市的本國居民。

多數(shù)研究者在使用“市民文學(xué)”概念時,認(rèn)同它是伴隨市民階層興起而出現(xiàn)的文學(xué)類型。歐洲中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高階段時,市民階層登上歷史舞臺,隨之出現(xiàn)了表達(dá)市民階層思想情感的敘事詩、諷刺喜劇、通俗小說等文學(xué)形式,以人本主義的思想光輝逼退了中世紀(jì)的黑暗和蒙昧,推動了文藝復(fù)興的來臨。

就中國而言,市民階層出現(xiàn)于北宋時期,“坊郭戶”單獨列籍將城市居民與鄉(xiāng)村居民區(qū)別開來,標(biāo)志著我國市民階層的出現(xiàn),相應(yīng)地出現(xiàn)了反映市民階層情感思想、為市民階層提供文化服務(wù)的娛樂消遣性文學(xué)形態(tài)。它發(fā)軔于北宋時期,最初以說唱語體形式存在。明清時期,市民文學(xué)臻于繁榮興盛,出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的古典四大名著以及《金瓶梅》等經(jīng)典傳世之作。經(jīng)過近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,涌現(xiàn)出了張恨水、老舍、張愛玲等市民小說大家,并在改革開放以來再次出現(xiàn)繁榮景象,描摹世情風(fēng)俗、反映市民生存狀態(tài),以及市井小民命運變化等接地氣的主題意蘊,使市民文學(xué)備受社會各階層喜愛。劉心武的《鐘鼓樓》、鄧友梅的《煙壺》、陳建功的《轆轤把胡同9號》、馮驥才的《三寸金蓮》、池莉的《煩惱人生》、王安憶的《長恨歌》、葉廣芩的《豆汁記》以及金宇澄的《繁花》等作品,充分彰顯了市民文學(xué)恒久的生命力。

“市井文學(xué)”流傳開來

與市民不同,“市井”是一個空間概念,其最初含義是指進(jìn)行商品交易的場所。《國語·齊語》:“昔圣王之處士也,使就閑燕;處工就官府;處商就市井;處農(nóng)就田野。”《后漢書·循吏傳·劉寵》:“山民愿樸,乃有白首不入市井者”,都是指地點。在春秋戰(zhàn)國及以后,市井是都邑或市街的通稱,《孟子·萬章下》:“在國曰市井之臣,在野曰草莽之臣,皆為庶人。”這里的市井與草莽相對,泛指都邑。“市井”又延伸為商賈身份,《史記·平淮書》中記載:“孝惠、高后時,為天下初定,復(fù)弛商賈之律,然市井之子孫亦不得仕宦為吏。”無論是指空間還是身份,市井都與商品經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系。

20世紀(jì)80年代,袁行霈在《中國文學(xué)概論》一書中,將中國文學(xué)分成宮廷文學(xué)、士林文學(xué)、市井文學(xué)與鄉(xiāng)土文學(xué)四大類,“所謂市井文學(xué)是指在市井細(xì)民中流傳的、供他們欣賞娛樂的文學(xué)”。他認(rèn)為中國市井文學(xué)可以追溯至漢樂府中的某些民歌,中唐以后市井文學(xué)主要是說唱文學(xué),唐代的變文、宋元話本、元雜劇、南戲、明代擬話本、明清兩代的章回體小說等都可歸入市井文學(xué)。

袁行霈對中國文學(xué)的分類方法和“市井文學(xué)”概念,后來在文學(xué)研究領(lǐng)域被廣泛采信沿用,以致在當(dāng)代文學(xué)批評中“市井文學(xué)”幾乎是約定俗成而無須界定的概念。趙伯陶的《市井文化與市民心態(tài)》、肖佩華的《中國現(xiàn)代小說的市井?dāng)⑹隆返戎鞫继貏e強(qiáng)調(diào)市井?dāng)⑹拢瑥闹锌梢钥闯鲈诋?dāng)代空間理論自覺背景下“市井”作為核心概念被學(xué)者關(guān)注和研究的事實。

進(jìn)入21世紀(jì)以來,部分學(xué)者提出了構(gòu)建“市井詩學(xué)”的設(shè)想。這意味著從空間、文體以及政治美學(xué)等多個向度打開研究視野,把傳統(tǒng)的“市民文學(xué)”引向更有時代感的“市井文學(xué)”研究路徑上來。

研究者也注意到市井文學(xué)的局限性,市民階層以逐利為本,在歷史上他們從未作為獨立的政治力量發(fā)揮作用。這一階層惰性決定了市井文學(xué)的思想也往往帶有世俗性、商業(yè)性和形而下特征,并且與封建社會的統(tǒng)治階級思想和封建迷信思想糾纏不清。在藝術(shù)上,市井文學(xué)走通俗化道路,容易陷入低俗、粗糙、簡單和教化的泥淖之中無法自拔,缺乏與正統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作相媲美的藝術(shù)表現(xiàn)力。

市井文學(xué)價值取向更加突出

“市民文學(xué)”概念有其歷史存在價值和合理性。但是,在新的空間理論背景下,“市井文學(xué)”概念受到關(guān)注和深入研究,也是學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律使然,它更能凸顯此類文學(xué)形態(tài)的主體特質(zhì)、倫理內(nèi)涵和民族文化特色。

首先,“市民”屬于主體身份范疇,它的階層結(jié)構(gòu)復(fù)雜、體量巨大,用來指涉某種文學(xué)類型顯得有些寬泛。在舊中國,市民有資本家、工商業(yè)主、工人、貧民等不同階層。我們理解的市民文學(xué)實際上是“小市民”文學(xué),主要是指市民中的平民階層。另外,在封建社會,市民只占總?cè)丝诤苄〉囊徊糠帧5牵S著城市規(guī)模擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,當(dāng)代中國城市人口比例逐漸超過農(nóng)業(yè)人口。以這樣一個體量龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的群體來命名一種文學(xué)類型,很難突出這類文學(xué)形態(tài)的審美主體特征。但是,“市井”具有明確的城市平民指向性和世俗生活狀態(tài)內(nèi)涵。市井空間活躍著大量城市底層平民,如小商販、個體戶、工人、小職員等,家常的雞零狗碎和柴米油鹽成了世俗生活的河流。因此,當(dāng)我們說“市井文學(xué)”時,心之所系是街衢巷陌一方有溫度的人間煙火世界。

其次,“市民”的基本含義為城市居民,因而市民文學(xué)也表現(xiàn)出價值中立色彩。而“市井”由于其本源意義與商品買賣相關(guān),所以蘊含著明確的商品經(jīng)濟(jì)倫理。市井中人不一定都是商人,但都受到商品經(jīng)濟(jì)文化熏染,無論從業(yè)還是人際往來都遵循著經(jīng)濟(jì)理性、趨利避害原則、平等意識和契約精神。它有別于中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷、道義至上、集體意識和義務(wù)論,在特定歷史階段表現(xiàn)出一定的革命性。市井文學(xué)是商品經(jīng)濟(jì)倫理的藝術(shù)載體,它對封建專制文化和儒家倫理價值觀構(gòu)成反思和批判,對近現(xiàn)代以來的人本主義思想和市井倫理進(jìn)行價值建構(gòu)和自我反省。因而與市民文學(xué)相比,市井文學(xué)的倫理價值指向更加突出鮮明。

最后,與相對傳統(tǒng)的農(nóng)民階層相比,市民意味著群體性現(xiàn)代特征,暗含傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立。而作為空間概念,市井具有都市民間的含義,中國城市發(fā)展的獨特道路尤其是近現(xiàn)代“農(nóng)村包圍城市”的革命道路、改革開放以來城市中洶涌的農(nóng)民工大潮,以及21世紀(jì)以來城市快速擴(kuò)張造成的“城中村”現(xiàn)象等,造成了都市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民混合的獨特市井空間。它內(nèi)化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾,是喧囂中的寧靜、流動中的恒常、摩登里的懷舊、前進(jìn)中的退守。這種矛盾性美學(xué)內(nèi)涵源于民族化城市發(fā)展特色,體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)在前沿理論影響下的當(dāng)代性建構(gòu)。正是在這個意義上,市井文學(xué)不同于傳統(tǒng)的市民文學(xué),也有別于西方現(xiàn)代市民文學(xué)。它富有民族文化特色和當(dāng)代理論色彩,尤其是就近四十年的文學(xué)批評而言,顯示出其獨特思想價值和美學(xué)創(chuàng)新意義。

(本文系國家社科基金項目“新時期市井文學(xué)審美嬗變研究(1978—2018)”(19BWZ120)階段性成果)

(作者單位:天津社會科學(xué)院文學(xué)研究所)

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