中國作家協(xié)會主管

喀左縣文化工作者在鄉(xiāng)間收集民間故事。（本版圖片由喀左縣文化館提供）

蒙漢文字對照的24卷本《喀左·東蒙民間故事》。

9月12日，20余位來自全國各大高校、研究機構的民間文學和民俗學者來到喀喇沁左翼蒙古族自治縣，參加以“保護、傳承與發(fā)展”為主題的“2020喀左·東蒙民間故事”學術研討會。與會者將目光聚焦在“喀左·東蒙民間故事”這個國家級非遺項目和洋洋800萬字的24卷本《喀左·東蒙民間故事》叢書上。“喀左·東蒙民間故事”是流傳在喀左縣的一種蒙古族口頭文學，故事家以民間流傳的故事、民歌、歌謠、諺語為載體，多側面地傳誦著蒙古族文化與歷史。

“喀左·東蒙民間故事”有何魅力與特色？如何科學全面地審視、評估這一獨具特色的非物質文化遺產(chǎn)的多維價值？如何做好保護、傳承，助推其由“遺產(chǎn)”向“資源”轉化？這些既具學術價值，又有現(xiàn)實指導意義的話題在會上得到了深入探討。

40年接續(xù)完成的 文化收集整理工程

2020年9月12日，“2020喀左·東蒙民間故事”學術研討會在喀喇沁左翼蒙古族自治縣舉行。此時，距“喀左·東蒙民間故事”入選首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄已經(jīng)過去了14年，距喀左縣的文化工作者對本地區(qū)蒙古族民間故事開展收集工作已經(jīng)過去了將近40年的時間。

早在上世紀80年代，“喀左·東蒙民間故事”的收集和整理工作就開始了。1980年夏天，民俗學者、遼寧大學教授烏丙安到朝陽講授中國民間文學，喀左縣文化館工作人員靳宏琴聽后深受鼓舞，回去后就開始了民間故事的收集工作，并發(fā)現(xiàn)了100多位能講數(shù)十則至上百則故事的民間故事家。數(shù)年間，五輯的蒙古族民間故事《敖木倫河的珍珠》相繼出版，喀左民間文學寶庫之門被打開。

回憶起民間故事收集、整理的漫長過程，喀左縣文化館館長佟濤有些激動：“這些年，隨著老一代故事家逐漸老去，收集工作越發(fā)艱難。白音愛里一位90多歲的蒙古族女歌手，已經(jīng)不能唱完任何一首民歌，但每次采錄她都唱得入神入境、淚流滿面。臥虎溝鄉(xiāng)下井村的李丙賢因為年紀較大，聽力嚴重退化，交流起來十分不便，我們就給他買了助聽器。故事家馬建友為我們講述了147則故事，2008年，《喀左·東蒙民間故事》前12卷出版時，老人已經(jīng)去世了，于是我們?yōu)樗⒘吮躺稀畺|蒙民間故事傳承人馬建友’的碑文……”

這些民間故事究竟有什么樣的魅力，吸引著幾代文化工作者在40年間始終接續(xù)地收集采錄？

以故事家中最先被發(fā)現(xiàn)的一位——額爾敦朝克圖為例。額爾敦朝克圖，東哨鄉(xiāng)十家子村村民，講述與演唱了209則故事和112首蒙古族民歌。故事的收集者烏忠恕介紹：“有人說他的肚子里有數(shù)不清的故事，有唱不完的民歌。有位民歌手不服氣，在一次全縣會演時，倆人叫上了號，你一首我一首，誰的歌先唱完就算誰輸。兩位歌手從太陽落山開始唱，一直唱到第二天太陽出來。民歌手的歌唱完了，可額爾敦朝克圖的歌還有很多，兩位歌手賽歌的事在縣里一時傳為美談。”

這樣的故事家在民間有多受歡迎？烏忠恕回憶：“每到三伏掛鋤或數(shù)九隆冬的農(nóng)閑季節(jié)，附近的營子以及外鄉(xiāng)群眾幾乎是不讓他落閑地這家接那家請，請他去講故事、唱‘好來寶’，他往往一冬不著家，直到臘月二十三才能趕回家祭火。”

靠講故事就能受歡迎，就能吃上飯。這樣的土地，自然就會孕育出這樣的故事家群體。

一位出色的故事家就是一座地方民族文化博物館

與基層文化工作者收集、采錄故事的工作幾乎同時進行，學者們也“入場”了。

遼寧大學教授、中國民俗學會副會長江帆在上世紀80年代從書中讀到了額爾敦朝克圖的故事后，立即被這一獨具魅力的民間故事樣態(tài)吸引：“這些故事是用漢語記錄出版的，但從中仍然能夠看出蒙古族敘事的優(yōu)美。雖然表現(xiàn)的生活場景落到了遼西，但仍可看到蒙古族古老敘事傳統(tǒng)的淵源和遺存。故事里運用了大量膾炙人口又具有民族特色的哲人睿語、格言蒙諺：‘諾諺信不得，濕柴燒不得。’‘與其騎劣馬，不如拄拐棍兒。’‘驢進了灰堆兒總想打滾兒。’‘狼咋餓也不吃白菜。’‘吃掉的青草能長出來，吃草的牙齒卻遲早脫落’‘人只要活著，就能使金碗喝水’。這些特色與漢族的民間故事是有很多相似之處的，但蒙古族的民間故事更具一種生態(tài)之美，因為他們離大自然更近，他們對于物的代入，有著游牧文化的獨特認知，正如費孝通先生所說的‘各美其美’”。

“故事是以人為載體的，一位好的故事家不僅僅是一位講述者，而且還是當?shù)氐臍v史、人文包括生活、禮儀、習俗的集大成者。應該說，一位出色的民間故事家就是一座地方民族文化的博物館。每一位這樣的故事家的離去，都是一座民間博物館的消失。喀左縣文化工作者對地方非遺的保護與深耕有這樣的文化自覺，是令人欽佩的。”江帆說。

江帆注意到，喀左故事家講述的蒙古族民間故事，鮮明地體現(xiàn)出和草原游牧蒙古族不一樣的特質：“遼西蒙古族是我國較早從事農(nóng)耕生產(chǎn)的蒙古族，他們遷入遼西地區(qū)之后，早期還是以放牧為主要生計，到了清中期，隨著生態(tài)環(huán)境的變化，逐漸由游牧轉為半耕半牧，最后完全過渡到以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)方式的轉變必然帶來文化上的轉型。另外，遷徙到遼西的蒙古族，處于漢族文化的包圍中，受到了漢文化的影響，所以他們的故事中，既帶有草原文化的特征，又表現(xiàn)出與漢族相似的價值觀、人生理想。比如，很多故事的結尾都講到主人公過上了好日子，日子怎么好呢，就是買了很多地，養(yǎng)了許多肥豬，這樣的人生理想是農(nóng)耕文化的，與草原蒙古族是不同的。與此同時，這些故事中又帶有自身所處的生態(tài)區(qū)位，也就是遼西地域的鮮明特色。”

江帆認為，在遼西已經(jīng)形成了一個農(nóng)耕蒙古族的文化圈，它的邊界比較清晰，具有以喀左、阜新一帶帶有蒙古族、漢族融合特色的蒙古族文化為主體的顯性特質。遼西蒙古族口頭文學作品蘊藏量大，內(nèi)容豐富，題材廣泛，個性鮮明。既守護著草原游牧文化的傳統(tǒng)，又吸納了中原漢族農(nóng)耕文化的營養(yǎng)，在蒙古族民間文學中可謂一枝獨秀，具有重要的歷史文化和科學價值。

2005年，國家啟動首批非物質文化遺產(chǎn)項目，喀左縣在申報時，接受了江帆的建議，將原申報項目名稱“喀左蒙古族民間故事”進行調(diào)整，改以文化圈界定，定名為“喀左·東蒙民間故事”。

2006年，“喀左·東蒙民間故事”入選第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，在518個項目中列第19位，成為蒙古族敘事長詩《江格爾》《格薩爾王傳》之外的蒙古族民間故事唯一入選項目。

故事中折射出多元一體的中華民族共同體建構歷程

敖木倫河的珍珠采擷不盡。在成功進入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄之后，對“喀左·東蒙民間故事”的收集、整理工作仍在繼續(xù)。從2008年開始，當?shù)匚幕块T又發(fā)現(xiàn)了蒙古族故事家寶顏巴圖、索都、烏日娜、寶香、哈布倫達古拉，漢族故事家馬建友、高延云等。2008年，蒙漢雙語12卷本《喀左·東蒙民間故事》出版，并榮獲中國民間文藝國家級最高獎、第九屆中國民間文藝“山花獎”。2018年，蒙漢文字對照文本24卷、總計800多萬字的《喀左·東蒙民間故事》出版。

“喀左·東蒙民間故事”也成為喀左藝術工作者進行各類文學藝術創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉，幾十年間，以這些故事為題材創(chuàng)作的小歌劇、小評劇、影調(diào)戲、歌舞、美術、剪紙、評書等各類藝術作品層出不窮。

這一寶貴文化遺產(chǎn)發(fā)掘、保護與傳承的過程，令與會學者極為震撼。山東大學教授、中國民俗學會會長葉濤在發(fā)言中說：“在縣一級的小城里，能夠整理完成24卷本的民間故事集，這在全國都是極為罕見的，這是一套反映遼西農(nóng)耕蒙古族歷史文化變遷的百科全書式的叢書巨作！”同時，它也為學者們提供了廣闊的學術研究空間。研討會上，來自中國社會科學院、北京大學、北京師范大學、中央民族大學、山東大學、遼寧大學、內(nèi)蒙古大學、中國藝術研究院等眾多研究機構和高校的數(shù)十位教授、學者先后登臺作學術演講，貢獻出一批高水準的研究成果。

如何看待“喀左·東蒙民間故事”的文化價值？中國社會科學院民族文學研究所所長、學部委員、中國少數(shù)民族文學學會會長朝戈金表示：老百姓在唇齒之間講述的故事，其背后有宏大的文化背景，是遼西蒙古族群眾在社會歷史變遷中的人生感悟，是社會大眾的生活智慧表達，是思想情感的抒發(fā)。在喀左這樣的蒙古族、漢族雜居地區(qū)，不同的文化因素經(jīng)過數(shù)百年的碰撞交融，呈現(xiàn)出了民族融合的獨特面貌。“喀左·東蒙民間故事”同阿爾泰語系的其他民間故事、同漢族地區(qū)的很多民間故事都有重合和相似之處，可以看到文化在長期流傳過程中的彼此影響。“喀左·東蒙民間故事”是一個龐大的故事群，也是堪稱煌煌的文化集成。我們在梳理多元一體的中華民族共同體建構歷程時，會從“喀左·東蒙民間故事”中獲得很多生動的事例和支持性個案，它是一種詩性智慧，同時也是遼西區(qū)域民族融合歷史的生動記錄。

這些民間故事對于今天的現(xiàn)實意義何在？江帆認為：蒙古族的口頭文學傳統(tǒng)，對遼西蒙古族民眾來說，決不僅僅是茶余飯后的消遣和娛樂，這些充滿生活氣息的民族敘事，生活、歷史的講述，是一段段民族與族群的歷史記憶被不斷濃化的過程。依托這些故事，遼西蒙古族不斷強化自己的民族符號，形成強大的民族凝聚力，強化了族的認同，群的認同。“喀左·東蒙民間故事”猶如一個曲徑通幽的入口，導引著世人走進遼西地區(qū)農(nóng)耕蒙古族的歷史深處，為我們展現(xiàn)遼西蒙古族社會變遷、文化轉型、價值重構的恢宏全景，其價值和意義可謂“橫看成嶺側成峰”。

北京大學教授陳崗龍的評價更有詩意：“喀左蒙古族故事家好比一座座橋梁，一頭連著蒙古族草原文化，一頭連著漢族農(nóng)耕文化，而他們講述的民間故事則像一條條河流，源源不斷地流淌到今天。”