經(jīng)政府倡導(dǎo)、文學賽事推介和公共輿論的積極引導(dǎo)，我國現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作增長迅速，出現(xiàn)了一批主題格調(diào)健康、藝術(shù)質(zhì)量上乘、社會效益凸顯的現(xiàn)實題材佳作。《浩蕩》《大國重工》《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》《朝陽警事》《明月度關(guān)山》《天下網(wǎng)安：縛蒼龍》……這類取材現(xiàn)實、承接市井地氣和時代精神的作品受到廣泛好評。在網(wǎng)文IP改編的現(xiàn)實題材影視劇方面，涌現(xiàn)出《大江大河》《都挺好》《親愛的，熱愛的》《隱秘的角落》等多部現(xiàn)象級作品。從“文”到“藝”、從“藝”到“娛”、從“娛”到“產(chǎn)”，由網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作引發(fā)的現(xiàn)實題材熱，已經(jīng)跨界引爆了網(wǎng)絡(luò)文化和大眾娛樂的現(xiàn)實題材回歸。

現(xiàn)實題材升溫，對長期以來幻想小說一家獨大，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作遠離現(xiàn)實，促進網(wǎng)絡(luò)文學關(guān)注時代、關(guān)注社會、關(guān)注普通人的生活，補上“宅”“玄”“空”造成的網(wǎng)絡(luò)文學短板，無疑有著矯治積弊的作用，它讓網(wǎng)絡(luò)文學多了一些人間煙火氣與時代親和力。但從實際效果看，現(xiàn)實題材的網(wǎng)文作品在讀者中占據(jù)的喜好指數(shù)與市場份額還十分有限，有的甚至處于“主流叫好”而“讀者不叫座”的“落地尷尬”中。究其原因當然不在“現(xiàn)實題材”本身，而在“怎樣書寫”現(xiàn)實題材上。一些現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)作品雖然寫的是現(xiàn)實生活，卻僅僅把現(xiàn)實作為文學的“打卡地”和“留言板”，停留在書寫生活皮相、“為現(xiàn)實趕場”階段，其內(nèi)在精神與真正的現(xiàn)實是隔膜的、游離的，造成了藝術(shù)感召力缺失，這樣的現(xiàn)實題材作品與現(xiàn)實主義精神其實是“脫榫”的。

要打開現(xiàn)實題材高調(diào)入場與“精神合榫”的迷局，以現(xiàn)實題材創(chuàng)作彰顯網(wǎng)絡(luò)文學的現(xiàn)實主義精神，需要確立起幾個基本的文學觀念。

一是從題材選擇走向“價值及物”。現(xiàn)實題材不等于現(xiàn)實主義精神，網(wǎng)絡(luò)作家選擇現(xiàn)實題材不只是找到了生活素材，有了可寫的對象，而是選擇一種價值立場，一種評判生活的責任和干預(yù)生活的“及物沖動”。真正的現(xiàn)實主義文學是由正確的價值觀統(tǒng)攝的良知與悲憫、關(guān)愛與真誠，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者的情懷與信仰，而不是一種外在于生命的技能活動、一種謀生的“趕場”。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作回歸現(xiàn)實需要以正確的立場評價現(xiàn)實以“賦能”生活，發(fā)現(xiàn)日常生活中的真善美，為社會的進步承擔文學應(yīng)有的責任。

二是從“在場秀”站位走向體驗式書寫。創(chuàng)作現(xiàn)實題材僅有作者的在場站位是不夠的，還需要有對于書寫對象的“過命性”體驗，即如高曉聲當年所說的：“半生生活活生生，動筆未免先動情”，或者像張賢亮在《綠化樹》的“序”中所言，讓自己“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次”。沒有邁過生活體驗這道“鐵門檻”，沒有承受過生命的沉重與苦痛，沒有與生活真相相匹配的倫理與美學，筆下的所謂“現(xiàn)實題材”終歸會隔著一層。那些“在場”卻不“在地”的現(xiàn)實題材作品其實是一種“偽現(xiàn)實主義”寫作。例如，有的網(wǎng)絡(luò)小說描述的生活狀貌能讓我們窺見當下社會元素和個人生活的“圈層”，卻無法感受到生活背后的時代傳響和歷史脈動，只能給人以“站在橋上看風景”之感；有的作品迎合市場熱點，有職場奮斗、無私奉獻等“正能量”外衣包裹，但由于缺少對真實生活的感受和洞察，那些現(xiàn)實的故事和空洞的激情淪為“踏空”的現(xiàn)實敘事，實質(zhì)仍是空洞蒼白的快餐式消費品；還有的網(wǎng)絡(luò)作品聚焦現(xiàn)代都市或青春校園，卻側(cè)重展現(xiàn)“小時代”的奢華、“叢林法則”的爭斗或“霸道總裁式”的愛情生活，陷入了消費青春的拜金主義等等。這些作品雖為現(xiàn)實題材，卻偏離了現(xiàn)實主義精神，或許寫出了生活的“剖面”，卻難以讓人感受到嵌入生命體察、浸染靈魂底色、“咬出個人牙印”的那種刺痛心扉，或“深文隱蔚”、啟人深思的更綿遠的東西，在精神力度上似乎總?cè)秉c什么。

三是從生活鏡像走向藝術(shù)審美。現(xiàn)實題材創(chuàng)作不是寫生活日志，而是“創(chuàng)作”文學，而文學是離不開藝術(shù)、離不開審美的。作家要寫出的是“人與現(xiàn)實之間的審美關(guān)系”，而不僅僅是描摹式的“鏡像”關(guān)系，他需要用文學的“強光”照亮現(xiàn)實和現(xiàn)實中的人心，作品不僅要有“爽感”，還得有美感。因而，現(xiàn)實題材創(chuàng)作的終極指向并不是題材上的自洽和自證，而是現(xiàn)實主義精神的審美表達，否則只能是“現(xiàn)實的空轉(zhuǎn)”。檢驗一個現(xiàn)實題材作品是不是表達了現(xiàn)實主義精神有兩條相互關(guān)聯(lián)的標準：一是看作品是否蘊含著以人民、人生和人性的力量彰顯時代精神，體現(xiàn)出推動人類社會歷史進步的正面價值，二是其藝術(shù)的感召力能否成為獨一無二的審美標識。前者側(cè)重內(nèi)容層面的意義賦值，后者則以風格化表達贏得閱讀的適恰性和審美快感，實現(xiàn)這二者的結(jié)合就能使作品產(chǎn)生打動人心的藝術(shù)力量，形成思想精深、藝術(shù)精湛的感人魅力。這就是我們所說的現(xiàn)實主義的文學精神，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材創(chuàng)作就需要與這樣的現(xiàn)實主義精神“合榫”。有的作品以生活的“零距離”描寫凡人瑣事，但不是去寫生活的“一地雞毛”，而是通過人物的工作經(jīng)歷表現(xiàn)社會變革的艱難歷程，透過平凡人物的英雄夢傳遞出時代變化的大圖景，如《上海繁華》《中國鐵路人》；有的作品把個人命運與歷史變革融為一體，以小見大，呈現(xiàn)出一個立體而鮮活的時代畫卷，如《大江東去》《浩蕩》；還有作品以逼真的生活細節(jié)、鮮活的故事、跌宕的愛恨情仇，讓勵志的精神舒展人物命運，回旋著奮發(fā)有為的生命傳響如《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》《寫給鼴鼠先生的情書》……這些現(xiàn)實題材作品貼近生活，貼近時代，也貼近讀者心靈，正在于作者善于讓“生活”走進“文學”，由“現(xiàn)實”走向“藝術(shù)”。由是，生活鏡像便走向了藝術(shù)審美，達成現(xiàn)實題材創(chuàng)作與現(xiàn)實主義文學的“精神合榫”。