中國作家協(xié)會主管

《秀美人生》是苗月導演的電影新作，以廣西鄉(xiāng)村脫貧攻堅戰(zhàn)中的一個駐村干部為主角，表現(xiàn)了主人公一心為民的種種感人事跡。電影故事的原型是廣西壯族自治區(qū)百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記黃文秀。所以，本片也是一部傳記片。

苗月導演的上一部電影《十八洞村》曾經是扶貧攻堅主旋律電影的標桿。同樣是農村扶貧題材電影，《秀美人生》與《十八洞村》在主題和手法上呈現(xiàn)出不同特色。兩部影片都聚焦精準扶貧工作，但《十八洞村》是以農民群體為主角，主要表現(xiàn)十八洞村村民在黨和國家扶貧政策帶領下，奮發(fā)圖強、可歌可泣的脫貧進程，而駐村干部則是配角，駐村扶貧干部工作小組都在后景。《秀美人生》的主角是駐村第一書記黃文秀，通過她來講述扶貧工作中的種種故事。

兩部影片中駐村干部形象的不同設置，使得兩部電影的文化表述迥異。《十八洞村》中的駐村干部進入貧困山村時，并沒有具備作為扶貧干部的成熟心態(tài)，看起來更像是一個正在尋找人生意義的年輕人。是十八洞村自強不息的村民楊英俊深深感染了他，并影響了他的人生觀。影片中，精準扶貧對象與駐村干部之間呈現(xiàn)了一種父子般的情誼，這也表達出主創(chuàng)人員對中國農民的深切敬意。以村民為主角的《十八洞村》顯示出農民作為一個歷史群體在歷史變革中的主體性，敘事中化用了上世紀五六十年代的文藝作品如《山鄉(xiāng)巨變》等的結構，因而故事呈現(xiàn)出歷史感。而《秀美人生》更側重表現(xiàn)已經具備了扶貧工作精神和信念的駐村干部對精準扶貧對象的扶助與關懷，是對奮斗在扶貧工作一線的駐村干部忘我工作的精神頌揚，其文化表達相對單純簡練。

2020年，脫貧攻堅已進入決戰(zhàn)決勝之年，講述扶貧故事的作品也已很多。縱觀這些作品，可以發(fā)現(xiàn)成功的作品多遵循了一些共同的創(chuàng)作原則：采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和藝術風格；繼承和發(fā)揚社會主義文藝的敘事傳統(tǒng)；對農村這一敘事空間進行了更符合時代精神的文化生產等。

《秀美人生》中，導演開篇就對黃文秀的人生意義進行了設問。黃文秀的畫外音回答中，首先說自己人生選擇的勇氣“來自生命與土地一起生長的情感基因”。這一回答以及后面的兩個補充回答都與概念中的英雄人物有所區(qū)別。導演苗月借以闡釋了黃文秀的精神世界，和《十八洞村》一樣，顯然，導演對駐村干部人物刻畫有一種獨有的執(zhí)念。面對英雄人物的創(chuàng)作，導演希望能找到一條對當代青年而言更具有說服力的人生追求表述，這種努力是可貴的。

黃文秀的回答里，同時也揭示了影片趨向對鄉(xiāng)土情感的渲染和主題表達，而且借助主人公的聲音，發(fā)出了“年輕人的態(tài)度就是鄉(xiāng)村的未來”這一具有時代精神的呼喚。影片中最動人的部分是駐村扶貧過程中的鄉(xiāng)村敘事。一個個“貧困堡壘戶”都是鄉(xiāng)愁的載體，從他們的故事里都可發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的內核。既有外出打工的“傷痕敘事”，也有理想化的干群關系所生發(fā)的鄉(xiāng)土親情，更有以家庭破鏡重圓為隱喻的鄉(xiāng)土倫理修復。鄉(xiāng)土情懷的表達已經成為苗月導演的特長。影片中，黃文秀的心儀男友阿布就有一個“離鄉(xiāng)人”身份，在主人公犧牲后，他成為扶貧事業(yè)的繼承者。這一角色的設置使得黃文秀的事業(yè)和愛情都與鄉(xiāng)愁緊緊地聯(lián)系在一起。

電影《秀美人生》對鄉(xiāng)村的脈脈深情的表達，在大時代面前可能成為一種有力量的文化生產實踐。黨的十八大以來，全國共派出25.5萬個駐村工作隊，累計選派290多萬名縣級以上黨政機關和國有企事業(yè)單位干部到貧困村擔任第一書記或駐村干部，全國犧牲在扶貧崗位的干部有800多人。這一壯闊的社會歷史實踐背后，是中華民族偉大復興的議程設置和宏大敘事。因此，《秀美人生》對作為駐村干部優(yōu)秀代表黃文秀的回憶、記錄和頌揚很有意義，而當今時代也期待著更多能表現(xiàn)時代精神的脫貧攻堅故事。