中國作家協會主管

2020年10月3日，香山慈幼院一百歲了。

第一次知道香山慈幼院，是在作家張之路先生的朋友圈里。他只是風輕云淡地轉發了一篇文章，什么都沒說，這很符合他朋友圈的一貫風格。吸引我點開文章的，是標題里“被遺忘的”四個字。它因何值得被銘記呢？文章寫到香山慈幼院獨具特色的小家庭制，比1949年奧地利出現的首個SOS兒童村還早了15年。這引起了我的注意，我隨即把那篇文章收藏起來，等待哪一天靈感降臨。

等我快把這件事忘記的時候，有一天看到張之路在朋友圈里曬了幾張照片，是他和他的一群年過半百的學生聚會的合影。我當然知道張之路曾在北京立新學校當過物理老師，他的長篇小說《第三軍團》就是以那一段教書生涯為背景寫的。北京立新學校后來改名為北京實驗學校，而最初它的名字正是香山慈幼院。

雖然小說的靈感遲遲沒有降臨，可那一刻，做書的靈感卻擊中了我。香山慈幼院的故事請張之路來寫，再合適不過了！

我立刻向張之路先生發出了稿約，他并沒有馬上答應我。雖然他已經是我的視野里離香慈歷史最近、情感連接最多的作家。可此類歷史題材的小說寫作，即便對于已經有四十余年創作經驗的他來說，也是一個不小的挑戰。

我從舊書網上淘到了至少15種關于香山慈幼院的資料寄給張之路先生。常見的《北京香山慈幼院院史》、回憶性文集《憶香慈》自不必說，還淘到了不少民國期間印行的關于香慈的概況、章程和講義的復印件，以及零散的香慈校友通訊錄。

在這一資料搜集、查閱的過程中，香山慈幼院的歷史逐漸浮出水面。我們發現，香慈其實并沒有被徹底遺忘，那些20世紀90年代還在收集整理的校友通訊錄、那些新世紀以來間或出版的畫冊和專著即是明證。只是對香慈的關注，與它在中國近代教育史上的重要地位還是很不匹配的。

從時間之海中打撈香山慈幼院那些閃耀的歷史片段，是我們策劃、出版《香山慈幼院》的初衷，也是張之路先生答應約稿請求的原因。

《香山慈幼院》，張之路著，浙江少年兒童出版社

香慈很多閃光之處在今天仍然有借鑒意義。例如，有一份資料是1930年印行的，供香慈幼稚師范用的《兒童文學講義》，說明兒童文學在九十年前就受到香慈的重視。

又如被張之路寫進小說的另一個細節。香山慈幼院第二任院長毛彥文1936年在青島青年會上的演講，題目是《兒童習慣之養成》。第十個習慣是“性的教育”，毛彥文說：“到了十三四歲的兒童，智識見長，而且因為身體的發育，對于性別就有一種明了的需求。……為父母者，須趁兒童發問的時候，給予他們正確的解答，千萬不可置之不理。”可見當時香慈對青少年的性教育已有科學而開明的認識。

先進的教育理念，離不開那些閃耀的推行者。他們是蔣夢麟、胡適、李大釗、張伯苓、蔡元培、陶行知、張雪門……一連串中國近代史上留下姓名的文化人，運用他們的才智托起了香慈，有的為香慈出謀劃策，有的研究改進香慈的教育方式，有的幫助籌備組織幼稚師范科。

有能力召集這些大才的熊希齡在1920年創辦香山慈幼院之初，純屬慈善行為，他不忍心看到因京畿大水淪為孤兒的孩子們無家可歸，又不忍心看到他們長大后走上社會無法自力更生，把自己的家產共計大洋27.5萬余元、白銀6.2萬兩全部捐給了香慈。

學校辦到第六個年頭（1926年），香山慈幼院已經由男女兩校發展為六個分校：一校為蒙養部，專收嬰幼兒；二校為小學部；三校為中學部（包括男中學部、女師范部和幼稚師范學校）；四校為職業部（中專學校）；五校為職工部（相當于技工學校）；六校為大學預備部（為考入大學學生服務的機構）。

同時香山慈幼院為了讓孩子得到更多的溫暖，也享受人倫的關愛，特意建立以家庭為單位的生活集體。于是院內成立了家庭總部，在總部下面成立了11個家庭，小家庭的成員由“娘”和大約12個學生組成。

那些從蒙養園里跑出來的孩子早已散落在時光中，但關于香山慈幼院的故事卻值得永遠銘記、講述和流傳。

香山慈幼院從小學階段就實行自治，學校幾乎所有的活動都是由學生自己來開展和管理：在班級實行班級自治選舉班長主持班務，在宿舍實行村戶自治選舉村長、戶長主持生活自立，在圖書館成立管理委員會，在全校成立學生自治會……

鑒于兒童本屬孤貧，無家可歸，離院走入社會，必須學會自立謀生的本領，因此在辦學方法上，慈幼院特別講求實用，注重職業教育和生產教育。其所開設的各種農工實習，就是專供兒童從事生產教育實習之用的。當時的其他任何學校，這職業教育方面都無法與香慈媲美。

甚至在蒙養園階段，老師們就有意識地帶領孩子們去第四校的工場、果園和農場參觀，還讓他們在蒙養園學習栽種花草或其他植物，培養他們熱愛勞動的意識，為今后的生產勞動教育打下基礎。

1930年3月，國民政府教育部派科長戴應觀到香山慈幼院視察。視察中，他稱香慈“這樣偉大的規模和這樣完美的組織，在中國教育界開了一個新紀元”。

在熊希齡的帶領下，香山慈幼院在中國近代教育史上譜寫了燦爛的一章。

我對熊希齡的第一印象來自張之路先生跟我談起的那場“大火”。1926年3月14日，香山慈幼院發生了一起火災。一個男同學在宿舍里做實驗，沒有把火熄滅就去吃飯，結果男校大樓被燒，損失慘重。本以為熊希齡會大為光火，然而他反過來安慰香慈學子：“你們也不要過于害怕，應當好好學習，求得本領，將來在社會上做一個有益于國家、有益于人民的人……大樓燒毀了讓人心痛，但是和人才相比，它又值幾何……”

張之路很喜歡跟別人聊手頭正在寫的小說，有一次他問我要不要把火災這個情節寫進小說里，我說當然要寫啊。其實很多時候他心里已經有了主意，只是需要別人幫他進一步確認自己的想法。一個成熟小說家，藝術直覺往往是靠得住的，張之路早已捕捉到了熊希齡在大火余燼之后在學生們面前顯露的拳拳之心。

張之路說，他的任務不是寫香慈的歷史，也不是寫香慈的回憶錄，而是要寫一本能讓讀者，尤其是青少年讀者親近甚至喜愛的小說。他是對的。只有當讀者喜愛這部小說，香慈才能真正抵達讀者的心靈深處，才有可能給當下的教育現場提供一份生動的借鑒。

《香山慈幼院》插圖欣賞

講好香慈的故事有難度，可作為當代作品被改編成影視劇數量最多的兒童文學作家，講故事是張之路的拿手好戲。他在小說里通過華裔女孩蘇珊珊的眼睛，將當下與歷史進行巧妙對接，又通過一本黃櫨筆記讓紀實和虛構互為補充，舉重若輕地完成了對香山慈幼院的重筑。

直到張之路拿出初稿，這本書的名字都還沒有敲定，暫定名為《香山慈幼院》。我們總覺得對于一本主要讀者群是青少年的小說來說，這個書名有點直白，有距離感。張之路提供的備選書名是《靜宜紅葉》，因為香山慈幼院的院址原本是清代的皇家行宮靜宜園。

《香山慈幼院》插圖欣賞

后來我們把書名的事暫且放下，轉而細摳起小說里涉及史實的一字一句。當我們小心翼翼地區分開紅卍字會和紅十字會，當我們果斷地把收養男主人公的千佛寺貧兒院改為慈幼局，當我們把主角身上過多的戲份適當地勻到配角身上，我們仿佛聽到了小說和歷史的搭扣“咔噠”合上的聲音，那是一份對香慈歷史最基本的尊重。正是這一份尊重，讓香山慈幼院得以在紙上重新擁有了生命。

這時候我們突然發現，再也沒有比《香山慈幼院》更完美的書名了。雨果用《巴黎圣母院》讓一座原本普普通通的教堂成為愛與美的永恒見證，我們也希望這部以《香山慈幼院》來命名的小說，能讓一百年前的慈善之光和教育智慧，穿透時間的長河，依然照耀和溫暖我們的現在，乃至照耀和溫暖很久很久以后的將來。