《清明上河圖》是北宋畫家張擇端唯一的傳世之作，堪稱中國繪畫史上的一個奇觀，不惟其九百年來命途多舛，在宮廷與民間幾度易主，更因為這幅五米多長的長卷里，共繪有八百多個各色人物，牛、騾、驢等牲畜73匹，車、轎20多輛，大小船只20多艘，以及橋梁、房屋、城樓等各具特色的建筑，生動地展現(xiàn)了北宋都城汴京在清明節(jié)這天的風(fēng)貌：汴河兩岸、城郊到城內(nèi)的繁華與城市內(nèi)外各階層、各行業(yè)人民的生活場景，這樣大規(guī)模的以古代城市為題材的風(fēng)俗畫，在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。因此，《清明上河圖》不僅是中國藝術(shù)繪畫史上的一幅傳世名作，更是中國城市發(fā)展史的獨特見證。

薛鳳旋教授的《清明上河圖：北宋繁華記憶》曾獲第十三屆“文津圖書獎”推薦，書中詳細(xì)參考《宋史》《東京夢華錄》等正史、野史和筆記資料，從商業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市管理、市民生活等角度，解讀了《清明上河圖》的豐富內(nèi)容，對于中國城市研究，不僅具有宋代城市化高峰的個案意義，也由此深入分析了古代中國城市化的特點和模式，為中國現(xiàn)代的城市規(guī)劃提供了普遍的經(jīng)驗。

挖掘名畫背后的社會內(nèi)容

該書首先介紹了《清明上河圖》流傳的狀況，并對其版本真?zhèn)芜M(jìn)行了一番考辨。《清明上河圖》不但是一件罕見的藝術(shù)品，而且具有重要的歷史文獻(xiàn)價值。作者在這部要言不煩的圖文書中，緊扣畫作內(nèi)容，深入到畫作的每個局部細(xì)節(jié)，詳細(xì)解析這幅名畫所展現(xiàn)的北宋都城汴京從城市管理到市民文化的方方面面。

《清明上河圖》中所見的琳瑯滿目的各類店鋪和熙熙攘攘的人群，表明宋代是一個活躍而自由的社會。這樣的社會中以商業(yè)活動為核心功能的新型城市的出現(xiàn)是一個重大標(biāo)志。因此該書從汴京城廂坊制的城市管理狀況、城市化進(jìn)程快速發(fā)展的政策與經(jīng)濟(jì)原因等角度入手，充分解讀《清明上河圖》中的社會內(nèi)容，將讀者在影視劇和文學(xué)作品中所熟知勾欄瓦舍、城郭舟車、店鋪酒旗等內(nèi)容放在城市發(fā)展史和城市管理的角度進(jìn)行考察。

城市變革的具體過程，可以從文獻(xiàn)中考證得知，至遲1050年左右，即宋仁宗時代，東京的街鼓制度已被官方徹底廢除。“二紀(jì)以來，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣。”既然坊墻已經(jīng)倒塌，坊市制瓦解，“禁鼓昏曉”也就變得毫無意義。

孟元老《東京夢華錄》則記載了“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張，耍鬧去處，通宵不絕”這樣的情況，宋代出現(xiàn)了類似今日的夜生活的情形。該書第三章介紹了《清明上河圖》中所反映的宋代新興商貿(mào)城市的商貿(mào)活動及城市經(jīng)濟(jì)，涉及運輸、旅游、餐飲、釀酒、醫(yī)療等城市商業(yè)與民用活動的細(xì)節(jié)。第四章則論述城市管理體制的利弊得失，涉及宋代以之取代唐代坊市制的廂坊制的特點，從固化的細(xì)節(jié)中，作者詳細(xì)考察了防火、用水、綠化、街河治理、能源等問題，對于現(xiàn)代城市規(guī)劃有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。第五章則聚焦市民生活，對宋代城市中出現(xiàn)的各類市民群體，以及包括瓦舍在內(nèi)的市民文化場所作了一番細(xì)致的討論。最后，薛鳳旋教授以跨越中西的視野，對比10-12世紀(jì)初歐洲與中國古代城市化的階段與特點，將本書的主題放在全球史的語境中進(jìn)行了考察。

考察城市歷史的變革過程

《清明上河圖》之所以出現(xiàn)在宋代，絕非偶然，這種包羅萬象的風(fēng)俗畫卷是以宋代高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會作為現(xiàn)實基礎(chǔ)的。這一背景是讀者了解這幅名畫不可缺少的視角。

作為背景，書中對中國城市發(fā)展與規(guī)劃的脈絡(luò)作了簡介，并說明北宋時的社會發(fā)展動力、城市管理及社會概況。“清明上河”是當(dāng)時的民間風(fēng)俗。在城市經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)的宋代，清明時節(jié)，作為都城的東京城內(nèi)外遍布喧鬧的街巷、各式各樣的酒館、出外游玩的各類人群，這樣的富有現(xiàn)代色彩的城市生活與市民群體，在宋代之前的中國是不可想象的。中西歷史學(xué)者都認(rèn)為宋代的中國發(fā)生過一場“城市革命”，這是整個廣為人知的唐宋變革的一部分。

唐代城市有鮮明的封建社會特征，作為居民區(qū)的“坊”與作為商業(yè)區(qū)的“市”相分離，“坊”是封閉的空間，“市”也是一個封閉空間，兩者都有圍墻，并有嚴(yán)格的開閉市制度：“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會。日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散。”城市實施夜禁，由官方委任的市令統(tǒng)一管理。在唐代城市中，統(tǒng)治者不但對城市的各部分功能作出嚴(yán)格的規(guī)劃，還將居民的生活日程納入政府管控之內(nèi)。

相比而言，宋代城市的規(guī)劃則自由得多。從地圖上看，東京的街道不再是又平又直的，斜街斜巷隨處可見，一格一格封閉劃分的坊市被四通八達(dá)的開放性街道取代。這個特征不僅為城市考古和文獻(xiàn)記載所證明，更從《清明上河圖》中得到了清晰的印證。讀者從熙熙攘攘的“清明上河”景象中看到，東京城內(nèi)已經(jīng)沒有坊墻，臨街的建筑物均向街敞開，成為開門迎客的商店、酒館，商家掛出的招牌樣式各異，街邊還有不少做小生意的流動攤位。坊市制已經(jīng)完全瓦解了，城市內(nèi)的居民可以進(jìn)行臨街的自由經(jīng)營。

從全新角度理解《清明上河圖》

值得一提的是，本書從《清明上河圖》長卷中的相關(guān)內(nèi)容分解出二百多個細(xì)節(jié)，以指示線等方式進(jìn)行講解，立體還原北宋新型城市在經(jīng)濟(jì)、人文、科學(xué)和管理機(jī)制上諸方面具體而微的狀況，帶領(lǐng)讀者深入了解畫作的歷史、文化、社會內(nèi)涵，兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與欣賞性。通過150多張精選《清明上河圖》局部圖片，立體還原北宋城市場景與生活習(xí)俗。數(shù)百處細(xì)節(jié)提示解讀，帶領(lǐng)讀者深入了解傳世名畫創(chuàng)作的背景與內(nèi)涵。中國文明史和城市發(fā)展史上的劃時代的變化首先出現(xiàn)于北宋。讀者得以從這幅名畫當(dāng)中，管窺北宋中國經(jīng)濟(jì)、文化、教育的繁榮和民眾生活的豐富景象。

薛鳳旋教授認(rèn)為，《清明上河圖》最珍貴和最偉大的地方在“真實”二字。它不是藝術(shù)家純憑感覺而對現(xiàn)實進(jìn)行抽象或意念化了的描繪，或借物象以抒發(fā)或寄托個人情懷的畫作。畫家張擇端對每一艘船只、每一輛車、每一個人的衣著、每一間店鋪的裝飾、每一幢樓房的樣貌的描繪都是真且實的。本書經(jīng)過對古籍，特別是《宋史》和《東京夢華錄》的研究，印證了《清明上河圖》內(nèi)的所有形象在北宋都確實存在。本書因而能幫助讀者細(xì)細(xì)品味圖中各個細(xì)節(jié)，有利于更清楚和直接地理解北宋時都城的繁華，體現(xiàn)其背后的科技與制度的發(fā)達(dá)狀況。

在他看來，研究中國城市史，離不開對《清明上河圖》的考察。中國城市的飛躍發(fā)展，大成于宋代，在廢除了坊市之別、取消宵禁的情況下，城市由軍事堡壘與官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所在地(即“行政型城市”)的功能逐漸轉(zhuǎn)為貿(mào)易繁華、旅客云集、居民密集的交通與商業(yè)樞紐。這樣的“新型商貿(mào)城市”具有獨特的規(guī)劃模式與管理模式，不僅為中國文明的發(fā)展起到了重要作用，更值得今日的城市規(guī)劃工作從中吸收經(jīng)驗。廣為人知的《清明上河圖》不僅是一件熱門的藝術(shù)品，值得從中國繪畫史的角度做藝術(shù)上的分析，更值得從城市歷史的角度做一番考察，以得出一些城市規(guī)劃和管理的普遍經(jīng)驗。