書學玄奧，存在簡易之理。舞文弄翰雖為末事，但須經過多年的積學，感悟通靈而后尚有可觀。程朱鴻儒，雖然重道輕藝，但也常常以藝術體會大道之理，證悟前因，格物窮理，故知藝術之道為人文之道，亦為天道。當下學書者常懷追慕圣賢之心，雖不免有功利之誘惑，然藝道之本關乎心性，古今悠同。書法一端，浚發于靈臺，窺性察情，風騷之意，天地之心，觀乎毫茫，使轉向背，毫發死生。圓鑒之一上，必能洞幽察微，識取其性其情也。

學者、書法家汪碧剛的創作實踐及其理論研究，堅持“由技入道”，從而“技道并進”，最終實現“道技并重”的路徑清晰可見。

汪碧剛的書法從“二王”一路走來，曾得書法家李鐸悉心指教，能楷善行，從晉唐入手，取法乎上，有峻險風骨之體勢，而輕松散淡亦氣韻貫通。對于技，他下功夫深的還是對王羲之《蘭亭序》《圣教序》的臨習借鑒，似也有蘇東坡、米芾諸帖之味道，汲取精華、融會化合，逐漸呈現儒雅中帶著蒼勁、樸實里蘊含婉約的藝術特色。同時，他還注入時人審美情趣，遵循著一種古今結合、多面包容的藝術心態和創作實踐。

我們常言“技道并進”，所謂“技”，應當理解為技術和技法，它在書寫的表面；至于“道”，當指修養與境界，還有自然，它深蘊于書之內涵，其表其里相融互惠，則為藝術之全部。凡有所書，神妙不測，盡為自然妙造，不復有筆墨，神在意存而已。沉著痛快，圓熟混成，萬象生筆端，一畫立太極。

按照一般的規律，先技后道，由技入道，技為實，道為虛，實虛相含，境界開來?！岸酢毕盗?，文人風書卷氣占據著審美主導，汪碧剛的書法正在朝著這個層面攀緣。他用飽滿的精神狀態、扎實的書寫功力，有效地將反映傳統文化的氣格融入自己的思想情懷，從而使個體的筆墨語言完全融匯于當今時代的書法熱潮之中。

“以最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來”。汪碧剛勤于精進，長于所思，創新提出“方向、邏輯、方法”治學理念，并對書法文化有著深度的理解和獨立的思考。他反對照搬古人，提倡借鑒吸收，反對創作程式化。近些年，在“技”上，他把視線向更深層次滲透，向更為廣闊的領域開拓，尤其對碑學一路也有所涉獵，作品有了厚度風骨，北碑之雄強勁健大為增強。同時，他在線條的運作、字勢的安排和整體章法的觀照上，還兼取了一些中國畫中對點、線、面的處理技巧，留意了現代藝術構成的某些元素。通過提煉和展示作品的直抒胸臆，對書法作品的內涵有了更為深刻的創作思考。

從文化視角審視和問學書法是汪碧剛一直堅持的觀點和態度，他始終在這個觀點基礎上思考中國書法的發展。汪碧剛認為，書之高妙在于技道并進，形神兼重，自然而然；只有“道技并重”方顯書藝精魂，舍此并無高妙之法；書法藝術要在服務社會發展的“大道”上直行，這又賦予“道技并重”新的時代內涵。他重視修為，思想老練，博學多識，涉獵廣泛，以問學姿態努力夯實文學功底，積極強化詩詞修養，不斷提升審美追求，于日常書作中自然地流淌出個人的審美追求和藝術思考，從中流露出的文化信息和藝術情懷能夠讓人體會到書法藝術的新氣象。這種氣象如一股清流，給當前書壇許多啟示，我們也能從汪碧剛的書法中看到一種風范，這種風范透露著一種精神、力量和責任，彰顯著書法未來發展的擔當。