奧斯丁是記錄18-19世紀(jì)之交英國(guó)鄉(xiāng)村生活的小說家，這一身份已經(jīng)得到了大眾的廣泛認(rèn)可。而加州大學(xué)洛杉磯分校教授崔碩庸通過對(duì)奧斯丁的六部小說進(jìn)行深入細(xì)致的解讀，認(rèn)為奧斯丁同樣是遠(yuǎn)超時(shí)代的博弈論者。新近翻譯出版的《簡(jiǎn)·奧斯丁的謀略》一書獨(dú)辟蹊徑、娓娓道來，為奧斯丁研究增加了精妙絕倫的一筆。

博弈論研究博弈中個(gè)體或者團(tuán)隊(duì)的預(yù)測(cè)行為和實(shí)際行為，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的分支，也是運(yùn)籌學(xué)的重要學(xué)科。1928年，美籍匈牙利數(shù)學(xué)家約翰·馮·諾依曼在德國(guó)《數(shù)學(xué)年刊》上發(fā)表論文《社會(huì)博弈理論》，奠定了博弈論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。1944年，諾依曼與摩根斯特恩合寫《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書，創(chuàng)立了博弈論這門學(xué)科。之后，共有六屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與博弈論的研究有關(guān)，博弈論在現(xiàn)代社會(huì)得到了深入的研究和廣泛的應(yīng)用。

奧斯丁生于1775年，卒于1817年，其生活的年代比博弈論這門學(xué)科的出現(xiàn)早了一百多年。但是，本書作者崔碩庸認(rèn)為，奧斯丁有意識(shí)地在小說中建立了策略思維的理論，并且成果豐富，對(duì)現(xiàn)代博弈論貢獻(xiàn)頗多，值得任何對(duì)人類行為感興趣的人進(jìn)行閱讀。

所謂的 “人情練達(dá)”與“世事洞明”，恰是奧斯丁在小說中對(duì)于博弈論思想的構(gòu)建及運(yùn)用

作者的這一觀點(diǎn)并非空穴來風(fēng)。熟悉《傲慢與偏見》的讀者一定記得，在小說的開頭，貝奈特太太鼓勵(lì)簡(jiǎn)冒雨前往內(nèi)瑟菲爾德莊園，并且提到這是“神機(jī)妙算的”好安排；在小說的結(jié)尾，當(dāng)彬格萊先生前來拜訪時(shí)，貝奈特太太又設(shè)法將其他人都支使開，只讓他和簡(jiǎn)待在一起——她在為這一對(duì)戀人創(chuàng)造求婚的環(huán)境，這是非常明顯的決策行為。在《曼斯菲爾德莊園》中，亨利對(duì)范妮展開猛烈的追求時(shí)，托馬斯爵士、克勞福德小姐、埃德蒙，都以自己的角度和立場(chǎng)進(jìn)行理解、溝通和策劃，以促成這一對(duì)年輕人的聯(lián)姻，而范妮則深信亨利并不能給她帶來幸福，于是獨(dú)自頂著巨大的壓力去應(yīng)對(duì)各種局面，從而委婉地拒絕亨利的求婚，也確保自己在莊園繼續(xù)生存下去。如果以博弈論的角度去考察前因后果，這一事件絕非表面的平靜如水，而是刀光劍影、暗流涌動(dòng)。類似的例證可謂俯拾皆是。此外，正如作者所言，在奧斯丁的小說中，“洞察” “預(yù)見”“機(jī)靈” “方案” “設(shè)法”等詞匯的應(yīng)用，無一不閃爍著策略思維的光芒。

而在作者的研究之下，奧斯丁構(gòu)建的博弈論體系不僅僅是碎片化的例證，而是完整的理論體系。奧斯丁的謀略框架包含了對(duì)于選擇的探討，如范妮在參加舞會(huì)時(shí)猶豫佩戴埃德蒙贈(zèng)送的鏈子還是瑪麗贈(zèng)送的鏈子是選擇行為；包含了對(duì)于偏好的研究，如《勸導(dǎo)》中的安妮羨慕默斯格羅夫姐妹的幸福，但是她“不想放棄自己那更優(yōu)雅、更有教養(yǎng)的心靈”；包含了對(duì)于親密關(guān)系的研究：“兩個(gè)人有如協(xié)奏曲一樣和諧地進(jìn)行策略思考并相互呼應(yīng)，才能構(gòu)建出最親密的人類關(guān)系。” 《愛瑪》中的愛瑪和奈特利先生以策略伙伴的形式多次合作，這為他們成為戀人鋪就了最可靠的道路；包含了關(guān)于自我策略的研究，即一個(gè)人對(duì)于“監(jiān)督的、覺知的自我” 和“難以駕馭的、欲望的、無意識(shí)的自我”的管理，《理智與情感》中的兩姐妹運(yùn)用不同的策略，對(duì)自我的行為進(jìn)行調(diào)整，最終達(dá)到自己的目標(biāo)。

奧斯丁的博弈論體系不僅包羅萬象，而且新穎獨(dú)到。值得一提的是，作者并沒有沉迷于運(yùn)用博弈論解讀奧斯丁。作者認(rèn)為，盡管策略思維有別于 “詭計(jì)”或者“狡猾”，策略思維仍然有被他人的需求所累、錯(cuò)過他人的幫助、令自己感到痛苦、令別人難以信任等缺陷。相較而言，天真簡(jiǎn)單的人顯得誠(chéng)懇而可愛，別具一番魅力，典型例證即是《愛瑪》中迷人的哈蕊麗特。作者的這一討論體現(xiàn)出一位學(xué)者精微而周到的思考。

在該書的解讀之下，浪漫的愛情故事充滿了偵探小說式的迷思，小說中諸多看似不起眼、實(shí)則蘊(yùn)藏著巨大信息量的細(xì)節(jié)浮出了水面，令人不禁反復(fù)玩味；奧斯丁不僅僅是18世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)間生活的觀察者、記錄者，不僅僅是是熟稔小說技巧的創(chuàng)作者、實(shí)踐者，她更是人性的洞察家與思考家。我們?cè)俅慰吹剑瑠W斯丁無比精通人性中可笑與荒誕的部分，又以悲憫之心體察生命本身的偉大與艱難之處，最終，她的智慧化作敘事的精巧布局、人物的精彩設(shè)計(jì)、思想的精微呈現(xiàn)。人情練達(dá)即文章，世事洞明皆學(xué)問，所謂的 “人情練達(dá)”與 “世事洞明”，恰是奧斯丁在小說中對(duì)于博弈論思想的構(gòu)建及運(yùn)用。

看似平淡無奇實(shí)則充滿質(zhì)感，奧斯丁本人的一生也可視作她對(duì)自己天賦的才華所采取的策略思維

當(dāng)然，這是我讀完此書才有的感受，閱讀之前，我很難想到奧斯丁可以是博弈論研究的絕佳范本。奧斯丁本人的形象看似如此古典，博弈論又如此現(xiàn)代；奧斯丁的小說看似如此細(xì)膩，充滿了人文特質(zhì)，博弈論又是如此硬朗，是典型的科學(xué)理論——即便我認(rèn)為奧斯丁的現(xiàn)代性和廣博性是她得以廣泛流傳的重要原因，我也從未設(shè)想，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以運(yùn)用于奧斯丁小說的研究。在作者的解讀之下，小說中看似簡(jiǎn)單的行動(dòng)有了策略思維的加持，小說的各個(gè)場(chǎng)景成為策略情境，原本充滿古典氣息的小說即刻擁有了現(xiàn)代的立體感。每一個(gè)人物似乎都是我們身旁活生生的現(xiàn)代人，在“最優(yōu)” “次優(yōu)” “最差” “次差”的徘徊中審時(shí)度勢(shì)，尋求著最優(yōu)解。奧斯丁的作品與現(xiàn)代學(xué)科千絲萬縷、如齒輪一般契合的聯(lián)系，讓人不得不驚嘆于奧斯丁的現(xiàn)代性。正如作者所言，奧斯丁的博弈論思想“領(lǐng)先她的時(shí)代有150年之久”，甚至，“200年后，我們?nèi)宰汾s不上她的見解”。

不僅關(guān)于博弈論的觀點(diǎn)讓我們看到奧斯丁的現(xiàn)代性，作者關(guān)于女性的討論，同樣讓我們看到了奧斯丁的現(xiàn)代性。首先，作者提到了奧斯丁對(duì)于女性選擇權(quán)的捍衛(wèi)。奧斯丁小說中女主角的一大閃光點(diǎn)就來自于她們對(duì)于自我選擇權(quán)的堅(jiān)定捍衛(wèi)。不論是《傲慢與偏見》中伊麗莎白在面對(duì)凱瑟琳夫人無理要求時(shí)的宣言：“我不過是打定主意，怎么讓我覺得幸福就怎么來，你管不著，與我無關(guān)的任何人都管不著”，或是《勸導(dǎo)》的女主人公安妮在默默堅(jiān)守之后的清醒：“假如我嫁給一個(gè)對(duì)我無情無意的人，那就可能招致種種風(fēng)險(xiǎn)，違背一切義務(wù)”，都折射出一種現(xiàn)代式的堅(jiān)決與果敢。當(dāng)然，奧斯丁推崇的自我選擇權(quán)，并不是隨心所欲、獨(dú)斷專行，也不是忽晴忽雨、人云亦云，而是極具理性思維的堅(jiān)定的選擇，女性只有擅長(zhǎng)作出這樣的選擇，才能夠確保自身的幸福。

除此之外，通常令女性倍感煩惱的家務(wù)瑣事，令女性感覺束縛的規(guī)約與承諾，在作者看來，完全可以成為有助于提升女性策略思維的優(yōu)勢(shì)。作者的這一觀點(diǎn)令人耳目一新。反觀奧斯丁的作品和生平，作者的觀點(diǎn)再一次得到了論證。盡管奧斯丁一生經(jīng)歷了諸多的磨難與波折，在奧斯丁的字里行間中，我們從來讀不到一點(diǎn)苦大仇深、顧影自憐、孤芳自賞的痕跡，我們能讀到的，永遠(yuǎn)是對(duì)于生活的熱忱和對(duì)于他人的關(guān)心；奧斯丁生活中的奔波與挫折，她將其視為觀察生活的絕佳視角。的確，再高明的男性小說家，也不可能如她一般在女性的世界中生存，具有絕佳的視角去觀察、記錄女性，這樣看似劣勢(shì)的視角，成為奧斯丁寫作生命的優(yōu)勢(shì)，由是，奧斯丁的一生看似平淡無奇，實(shí)際上滿是分量與質(zhì)感。因此，我們是不是可以認(rèn)為，這是奧斯丁在禮教繁重的18世紀(jì)，對(duì)于自己天賦的才華所采取的策略思維呢？

作者在后記中指出， “堅(jiān)硬與柔軟，數(shù)學(xué)與人文，甚至男性與女性之間的藩籬，都被打破”。在這本書中，科學(xué)精神在人文學(xué)科領(lǐng)域大放異彩，這不僅體現(xiàn)了奧斯丁小說強(qiáng)大的生命力，體現(xiàn)了作者對(duì)于奧斯丁小說研究的創(chuàng)新，更令人看到，文學(xué)研究在科學(xué)的滋養(yǎng)之下再次煥發(fā)出生機(jī)與活力。在“文學(xué)是否有用” “文學(xué)學(xué)科是否會(huì)死亡”的爭(zhēng)論時(shí)不時(shí)興起的今天，科學(xué)為文學(xué)注入了一劑強(qiáng)心劑。而這樣古典與現(xiàn)代、文學(xué)與科學(xué)的巧妙聯(lián)姻，也許可以說明，并非文學(xué)失去了未來，而是我們對(duì)于文學(xué)頑強(qiáng)的生命力可能需要更深刻的認(rèn)知與更強(qiáng)大的信念。那么回到奧斯丁，如此兼具古典與現(xiàn)代魅力的一位作家，是否還會(huì)呈現(xiàn)出更為驚人的廣博性與現(xiàn)代性呢？對(duì)于她的批評(píng)，是否還會(huì)出現(xiàn)更多運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論的例證呢？讓我們拭目以待。

（作者為文學(xué)博士、首都師范大學(xué)大學(xué)英語(yǔ)教研部教師）